唯物辯證法五對(duì)范疇-wenkub.com
2025-06-19 20:49 本頁(yè)面
【正文】 又如中國(guó)的民間諺語(yǔ)，“物極必反”是第一否定，“否極泰來(lái)”則是否定之否定。用列寧的話說(shuō)：仿佛是舊東西在高級(jí)基礎(chǔ)上的回復(fù)，是“內(nèi)容的前進(jìn)、形式的復(fù)歸”。 唯物辯證法認(rèn)為：事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程連著一個(gè)過(guò)程的，過(guò)程的更替要通過(guò)否定來(lái)實(shí)現(xiàn)。反映到人的主觀意識(shí)就是理想或者追求一類的東西了。 例如，冰、水、水蒸氣之間的隨溫度變化而相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程，可以看成量變到質(zhì)變的例子。量變是事物連續(xù)的、逐漸的、不顯著的變化，是事物在數(shù)量上的變化；質(zhì)變是事物根本的變化，是一種飛躍，往往表現(xiàn)為突變。因此對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。 關(guān)于這三條基本規(guī)律的內(nèi)在關(guān)系，一般認(rèn)為對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路。規(guī)律具有客觀性、穩(wěn)定性、可重復(fù)性和普遍性。 ：其一，必然性不能離開(kāi)偶然性，一切必然性終歸要以某種偶然性的形式表現(xiàn)出來(lái)。事物發(fā)展過(guò)程中一定要發(fā)生的趨勢(shì)是必然性；事物發(fā)展過(guò)程中可能出現(xiàn)，也可能不出現(xiàn)，或可能以多種多樣的不同方式出現(xiàn)的趨勢(shì)是偶然性。 2. 可能性和現(xiàn)實(shí)性是統(tǒng)一的：其一，可能性和現(xiàn)實(shí)性相互依存，可能性的根據(jù)存在于現(xiàn)實(shí)性之中；現(xiàn)實(shí)性是由可能性發(fā)展而來(lái)的?？赡苄灾甘挛锇姆N種可能的發(fā)展趨勢(shì)，現(xiàn)實(shí)性指已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能性，即實(shí)際存在的事物和過(guò)程。 唯物辯證法認(rèn)為原因和結(jié)果是一對(duì)辯證統(tǒng)一： ：因果倒置，在邏輯推理或?qū)嵺`試驗(yàn)中都會(huì)引起混亂或危害。原因和結(jié)果 唯物辯證法認(rèn)為：原因和結(jié)果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物具有先后相繼、彼此制約的一對(duì)范疇。 ?。浩湟唬瑑?nèi)容和形式相互依存，沒(méi)有內(nèi)容的形式是空洞的形式，沒(méi)有形式的內(nèi)容是一堆要素。內(nèi)容和形式 唯物辯證法認(rèn)為：內(nèi)容和形式是揭示事物所具有的內(nèi)在要素和它們的結(jié)構(gòu)及其表現(xiàn)方式的一對(duì)范疇。 唯物辯證法認(rèn)為現(xiàn)象和本質(zhì)是一對(duì)辯證統(tǒng)一： ?。含F(xiàn)象是表面的、具體的、和易逝多變的，往往靠感官即能感知；本質(zhì)則是隱藏在事物的內(nèi)部的、是事
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