【正文】 謳員”；有來自全國(guó)各地從事樂器演奏的“鼓員”、“竽員”、“琴員”、“瑟員”等；有專管樂器修理的“柱工員”、“繩弦工員”等。從《漢書他出身低微，后被漢武帝任命為協(xié)律都尉，成為樂府的主要領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)樂府的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。由于地區(qū)不同，西曲和吳歌在語言、音樂形式等方面都存有差異。相和歌主要用絲竹樂器伴奏，有笙、笛、節(jié)、琴、瑟、琵琶、箏等七種。　第三講除紐鐘和甬鐘外，還有一件銅鎛，是楚惠王送給墓主的禮物。整套編鐘共有約2800字的銘文，為研究我國(guó)傳統(tǒng)樂律學(xué)和音樂理論提供了寶貴的資料。六代樂舞是西周雅樂的主要內(nèi)容，分別用于祭祀天、地、四方神、山川、先妣、先祖。在我國(guó)目前出土樂器中，最令世人矚目的是賈湖骨笛的發(fā)現(xiàn)。簡(jiǎn)答題：簡(jiǎn)述賈湖骨笛的發(fā)現(xiàn)及其歷史意義參考答案：我國(guó)見諸文獻(xiàn)記載的原始樂器種類很多，有簫、葦籥、笙、骨笛、土鼓、塤、陶鐘、鈴、磬等樂器。大夏：大禹時(shí)的樂舞稱作《大夏》或《夏籥》，以歌頌大禹治水為內(nèi)容。根據(jù)碳同位素14C測(cè)定和樹輪校正，考古學(xué)家認(rèn)定這批骨笛的產(chǎn)生年代距今約8000年之久。名詞解釋：《韶》樂一直被視為古代音樂的最高典范，在中國(guó)音樂史上影響極其深遠(yuǎn)，受到無數(shù)文人名士的贊嘆。古樂篇》記載有原始時(shí)期葛天氏族部落的樂舞表演：三個(gè)人手執(zhí)牛尾巴，踏足而歌，邊舞邊唱。山西龍山文化遺址也發(fā)現(xiàn)了夏代的一件鼉鼓，其鼓腔用樹干挖成，鼓面原蒙以鱷魚皮。專家對(duì)其中保存較好的一支骨笛進(jìn)行了測(cè)音，結(jié)果顯示，它能發(fā)出較為完整的七聲音階，并可以吹奏出河北民歌《小白菜》的曲調(diào)。曾侯乙墓編鐘：1978年湖北隨縣擂鼓墩曾侯乙墓出土的戰(zhàn)國(guó)初期的編鐘。它分三層懸掛在曲尺形鐘架上，上層紐鐘三組，共十九件；中下層甬鐘各有三組，共四十五件。曾侯乙編鐘在音樂理論方面的價(jià)值在于它的銘文，整套編鐘共有約2800字的銘文，標(biāo)明了各鐘發(fā)音屬于何律的階名及其與楚、晉、齊、周、申等周圍各國(guó)或地區(qū)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，為研究我國(guó)傳統(tǒng)樂律學(xué)和音樂理論提供了寶貴的資料。北魏時(shí)清商樂又自南方傳至北方，成為在全國(guó)范圍流傳的民間音樂。依照用途和樂器配置的不同，鼓吹可分為黃門鼓吹、橫吹、騎吹、短簫鐃歌等數(shù)種。樂府的重要職責(zé)就是采集、改編民間音樂，創(chuàng)作新作品并進(jìn)行表演。樂府的初義指音樂機(jī)構(gòu)，但魏晉以后其含義逐漸擴(kuò)大，也指樂府詩歌和后人擬作的民間詩歌，后來則進(jìn)一步擴(kuò)大為凡和音樂有關(guān)的音樂、文學(xué)作品，不管是否入樂都稱樂府。名詞解釋： 簡(jiǎn)答題：試述《樂記》的美學(xué)意義。已散佚的十余篇，內(nèi)容基本無從考證，從篇目看，大約涉及樂器演奏、音樂創(chuàng)作、音律理論等領(lǐng)域?！稑酚洝吠怀鰪?qiáng)調(diào)音樂和政治的關(guān)系問題，提出“聲音之道與政通矣”的觀點(diǎn)，認(rèn)為音樂和政治緊密相連，有什么樣的政治就會(huì)有什么樣的音樂，所以可“審樂以知政”：治世之音安詳而快樂，亂世之音怨恨而憤怒，亡國(guó)之音哀愁而悲傷。音樂并不是滿足人們美的需求，而是要“教民平好惡，而反人道之正”。 名詞解釋、簡(jiǎn)答題與參考答案名詞解釋：二部伎：即立部伎和坐部伎，唐代宮廷燕樂的不同表演形式：“堂下立奏，謂之立部伎；堂上坐奏，謂之坐部伎”。歌詞形式有較大變化，只在每段的段首用王維的原詞，后面加入三段不同的歌詞。清商伎，又稱清樂，是漢族的民間音樂，包括漢代相和歌及南北朝的吳歌、西曲等。疏勒樂在北魏時(shí)已經(jīng)傳入中原，至隋煬帝時(shí)被列位九部樂中，流傳有《亢利死讓》等曲。第六講該曲規(guī)模巨大，共有三十六段，其中散序有六段，中序有十八段，破有十二段。樂曲取之我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)偉大詩人屈原的同名詩作。字堯章，號(hào)白石道人，江西鄱陽人。該劇反映了在官僚腐敗、惡人橫行的年代，一個(gè)普通婦女竇娥的悲慘生活，揭露了元代官吏昏庸、草菅人命的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，塑造了一個(gè)善良、正直、堅(jiān)強(qiáng)的女性形象?！稙t湘水云》創(chuàng)作于南宋末年，是典型的以景寫情之作，作者通過對(duì)瀟湘水云“浪卷云飛”、“影涵萬象”等奇妙景色的描寫，寄托了個(gè)人幽思深遠(yuǎn)的愛國(guó)情懷，把內(nèi)心之情和水光云影之景完美地結(jié)合在此曲中。這些大鼓多以流行地區(qū)而得名，并因地域關(guān)系所形成的語言、曲調(diào)的差異，在唱腔上各具特色。 其音樂表現(xiàn)非常豐富，利于戲曲音樂深入地塑造人物形象，進(jìn)一步完善了戲曲音樂的板腔體結(jié)構(gòu)。 福建南音：傳統(tǒng)器樂合奏絲竹樂的一種，又稱南曲、南樂、弦管、南管等，清代廣泛流行于福建廈門、泉州、晉江、龍溪及臺(tái)灣、香港等地。在此書中，徐上瀛在總結(jié)前人琴論研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的演奏實(shí)踐，提出了“和”、“靜”、“清”、“遠(yuǎn)”、“古”、“?！钡榷臎r。原名慶鴻，字叔逵，筆名心工，一生致力于音樂教育，共創(chuàng)作了《黃河》、《采蓮曲》、《體操—兵操》等100余首樂歌，編輯有多部樂歌集，如《學(xué)校唱歌集》、《重編學(xué)校唱歌集》、《民國(guó)唱歌集》等。歌詞雅致秀麗，旋律優(yōu)美動(dòng)聽，描繪出了一幅春回大地之時(shí)，人們?cè)谌f花飛舞中游春的生動(dòng)畫面。學(xué)堂樂歌的產(chǎn)生，與當(dāng)時(shí)的歷史背景密切相關(guān)。新式學(xué)堂里大多開設(shè)有唱歌課，學(xué)堂樂歌開始逐漸興起。如《歐美二杰》、《演說》、《革命軍》、《慶祝共和》、《光復(fù)紀(jì)念》。 此外，學(xué)堂樂歌中也有少部分忠君尊孔及宣傳封建倫理道德內(nèi)容的作品。如《中國(guó)男兒》即根據(jù)日本歌曲《寄宿舍里的舊吊桶》填詞；《何日醒》也是根據(jù)日本曲調(diào)《木南公》填詞；《革命軍》據(jù)日本軍歌《勇敢的水兵》填詞。第十二講蔡元培任院長(zhǎng)，蕭友梅任教務(wù)主任。他分別參與了北京大學(xué)附設(shè)音樂傳習(xí)所、國(guó)立音樂院等教育機(jī)構(gòu)的創(chuàng)建，并直接加教學(xué)活動(dòng)，編寫有《和聲學(xué)》、《普通樂學(xué)》等教材，對(duì)我國(guó)早期音樂教育的發(fā)展有突出成就。該社以改進(jìn)國(guó)樂、普及音樂為目標(biāo)。 黎錦暉 (1895～1932)江蘇川沙（今屬上海市）人。該曲在音樂創(chuàng)作上吸收了京劇西皮原板過門的音調(diào)，旋律抒情優(yōu)美，歌詞充滿詩情畫意，反映了青年知識(shí)分子對(duì)戀愛自由、個(gè)性解放的追求。 作品以黃河為背景，展現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的抗日斗爭(zhēng)歷史圖卷，歌頌了人民的斗爭(zhēng)精神，控訴了侵略者的罪惡行經(jīng)，塑造了堅(jiān)定不屈的中華民族英雄形象，是一部反映中華民族解放運(yùn)動(dòng)的音樂史詩。 大路歌：群眾歌曲，聶耳作。《白毛女》是新歌劇的標(biāo)志性作品，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)新歌劇的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段。 各個(gè)樂章之間，既互相聯(lián)系，又相對(duì)獨(dú)立，在表現(xiàn)內(nèi)容、演唱形式和音樂形象等方面構(gòu)成鮮明的對(duì)比。 音樂家，祖籍廣東番禺。作者在音樂創(chuàng)作上吸收了民間音樂的素材，以委婉憂郁的音調(diào)描寫了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的生活和情感。 音樂家。 可憐的秋香：兒童歌舞表演曲，黎錦暉作。他長(zhǎng)期從事教學(xué)工作，為我國(guó)培養(yǎng)了許多早期的專業(yè)音樂人才，并發(fā)表有多篇音樂論文，編寫有多部音樂教材，其貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在音樂教育、音樂創(chuàng)作和音樂理論三個(gè)方面。江蘇江陰人。 音樂家。 名詞解釋參考答案 大同樂會(huì)：新型音樂社團(tuán)。音樂院的建院宗旨是“輸入世界音樂，整理我國(guó)國(guó)樂”，其學(xué)制和課程主要仿照歐洲音樂學(xué)院的建制，培養(yǎng)出許多在國(guó)內(nèi)外有影響的音樂家。北京大學(xué)音樂研究會(huì)：新型音樂社團(tuán)。有《勉女權(quán)》、《采茶歌》、《纏足苦》等作品。學(xué)堂樂歌的曲調(diào)來源基本上是根據(jù)現(xiàn)成的曲調(diào)填詞，較少獨(dú)立創(chuàng)作。如《地球》、《辟占驗(yàn)》、《跳舞》《文明婚》、《格致》、《運(yùn)動(dòng)會(huì)》等其五，兒童歌曲。學(xué)堂樂歌的思想內(nèi)容主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，宣傳富國(guó)強(qiáng)兵、歌頌祖國(guó)等愛國(guó)主義思想。一些有識(shí)之士認(rèn)為，如果要擺脫列強(qiáng)的侵略，就必須富國(guó)強(qiáng)兵，推動(dòng)中國(guó)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)與文化的改革，所以他們開始呼吁改良，并發(fā)起了維新變法、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)等。 簡(jiǎn)答題試述學(xué)堂樂歌的思想內(nèi)容、曲調(diào)來源與歷史意義 李叔同：（1880—1942）學(xué)堂樂歌的代表人物之一。第十一講隨著京劇的產(chǎn)生、崛起，皮黃腔也成為近三百年來我國(guó)影響最大的戲曲聲腔。 名詞解釋參考答案 彈詞：說唱音樂，主要流行于我國(guó)南方，也叫南詞、文書、評(píng)彈等?；ü囊匝莩獮橹?，附之以表演。全曲共有十八段，充分展示了琵琶的各種演奏技巧，其音樂有數(shù)次情緒的變化，分別描寫了海青出現(xiàn)前的歡樂寧靜，海青與天鵝的緊張搏斗，海青得勝返回后重新恢復(fù)的和平場(chǎng)景。其唱腔詞曲結(jié)合緊密，音樂質(zhì)樸精煉，完美地表達(dá)了劇中人物的感情。其演出形式有說有唱，以唱為主，多用來演唱長(zhǎng)篇故事，伴奏樂器有鼓、拍板、笛、琵琶等。在唐代流傳甚廣的《胡旋舞》就來自康國(guó)。國(guó)伎，又稱西涼樂，是漢族音樂和龜茲音樂結(jié)合而成。二部伎中坐部伎的演出水平比立部伎要求高。唐代的宮廷燕樂由多部樂和二部伎組成，它由漢魏至隋音樂的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，是中外各民族音樂