【正文】 明確地說，所謂當(dāng)代藝術(shù)就是指 1945年以來的藝術(shù)。人類是偉大的動(dòng)物，造就了各種各樣的形式存在和名詞，藝術(shù)便是其中之一，我想正因?yàn)槿说膫€(gè)體不同，也就使得藝術(shù)存在的形式多種多樣，一件藝術(shù)品，有的人喜歡，有的人厭惡，那么我們就不能評價(jià)這件藝術(shù)品的優(yōu)劣，這就是為什么有各種藝術(shù)形式之分的原因。而以“當(dāng)代”命名的展覽、拍賣、雜志、美術(shù)館、研討會(huì)等等數(shù)不勝數(shù)，“當(dāng)代”儼然成了藝術(shù)圈中一個(gè)時(shí)髦概念。 ? ? 不過，也有不少嚴(yán)肅的學(xué)者發(fā)出這樣的警告：“不要做當(dāng)代藝術(shù)”。 ? ? 對于當(dāng)代藝術(shù)，人們的看法不一樣，一些人認(rèn)為藝術(shù)也應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的潮流，而另一些人認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該秉持自己的風(fēng)格，其實(shí)， 創(chuàng)意總是來自 不同的空間，不同的時(shí)間 ，我們還是不能苛求藝術(shù)一定要以某種形式發(fā)展，我還是贊成當(dāng)代藝術(shù)的多元化，有不同的人才有不同的藝術(shù)，同樣，有不同的藝術(shù)才能滿足不同的人的精神需要，這是一種緣分。如果“當(dāng)代”是這種意義上的時(shí)間概念的話，我們可以將 1949年以來的中國藝術(shù)稱之為中國當(dāng)代藝術(shù)，就像我們通常將這個(gè)時(shí)段的文學(xué)稱之為中國當(dāng)代文學(xué)一樣。 ? 抽象表現(xiàn)主義、波普、極簡主義、后現(xiàn)代主義等等風(fēng)格的藝術(shù)，以及裝置、行為等等類型的藝術(shù)，通常被歸入當(dāng)代藝術(shù)的陣營 。 ? 這種意義上的“當(dāng)代性”是一種評價(jià)概念。但這并不影響我們賦予“當(dāng)代性”以積極價(jià)值，即使是那些沒有進(jìn)入歷史、不觸及永恒價(jià)值的“當(dāng)代性”也具有積極的價(jià)值，因?yàn)槲覀兏雨P(guān)注的是藝術(shù)作品在它所處的時(shí)代所產(chǎn)生的作用。 ? 波洛克（ 19121956） 美國抽象表現(xiàn)主義的奠基人 ? 德 波洛克“滴畫”中的精品，這幅畫畫在一個(gè)長２．５米，寬１．２米的纖維板上，畫板上滴滿稠密的棕黃色以及白色、栗色、黑色顏料，形成了鳥巢狀的外觀，看起來有些雜亂無章。只有經(jīng)過一段時(shí)間的熟悉后，我才看到我是在做什么。 《 秋天的節(jié)奏 編號 30》 波洛克 ? 《 秋天的節(jié)奏 編號 30》 ? 是波洛克著名的“滴畫”代表作之一，整個(gè)畫面布滿了縱橫交錯(cuò)、無邊無際的線條和顏色，線條和顏色之間也沒有主次的區(qū)分。 ? 1956年 2月，波洛克遇到對他崇拜得五體投地的 25歲的露絲，兩人迅速地墜入情網(wǎng)。 ? 60年代德庫寧在黑山學(xué)院和耶魯大學(xué)任教，又開始創(chuàng)作女人系列。他們在奔放的筆觸與潑灑的顏料間與客觀形象保持著“介于似與不似之間”的聯(lián)系?！钡?在他的畫面上，不論形象的或抽象的內(nèi)容，都沒有任何的約束，構(gòu)圖、空間、透視、平衡，等等傳統(tǒng)繪畫技法和審美觀念一掃而空。 2022年，德 他嘗試大塊的色彩，有建筑意味的豎構(gòu)圖，和蘊(yùn)含風(fēng)景意味的橫構(gòu)圖。波普藝術(shù)一詞最早出現(xiàn)于 1952～ 1955年間，由倫敦當(dāng)代藝術(shù)研究所一批青年藝術(shù)家舉行的獨(dú)立者社團(tuán)討論會(huì)上首創(chuàng)，批評家 。他是美國波普藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人和主要倡導(dǎo)者。他有一句著名的格言：“我想成為一臺機(jī)器”，恰與波洛克所宣稱的他“想成為自然”形成鮮明對比。在沃霍爾的作品創(chuàng)作中，由于他選用題材和創(chuàng)作內(nèi)容的廣泛，作品開始突破以往單一模式，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神 。這次展覽將成為近年來最頂級的藝術(shù)盛事。他 把生活中的尋常之物 —— 布片、報(bào)紙、照片、垃圾等實(shí)物放進(jìn)他的繪畫，創(chuàng)造出“集合繪畫”，打破了美術(shù)即是幻象的傳統(tǒng)觀念。這也是勞申伯格作品中最大的一件 。他們應(yīng)用硬邊、簡單形式與線條而不采用涂繪筆畫的方法，讓觀眾對作品產(chǎn)生直接、純屬視覺的觀感。 諾蘭 ? 他的藝術(shù)風(fēng)格屬于當(dāng)時(shí)的極簡主義繪畫。 美國學(xué)者弗雷德里可 四、距離消失。 ? 為了激活觀眾，有時(shí)是為了擾亂觀眾的習(xí)慣性思維，那些刺激感官的因素往往經(jīng)過夸張、強(qiáng)化或異化。 這是日本折紙藝術(shù)啟發(fā)下的產(chǎn)物。 ? 成名作 《 天書 》 就是最典型的表現(xiàn)。 ? 《 天書 》 ? 《 會(huì)飛的鳥 》 《 地書 》 ? 《 鳳凰 》 ? 《 文化動(dòng)物 》 ? 蔡國強(qiáng) 男 1957年生于福建泉州。 ? 蔡國強(qiáng) 《 草船借箭 》 行為藝術(shù) ? 行為藝術(shù)，也稱行動(dòng)藝術(shù)、身體藝術(shù)、表演藝術(shù)等，它是在以藝術(shù)家自己的身體為基本材料的行為表演過程中，通過藝術(shù)家的自身身體的體驗(yàn)來達(dá)到一種人與物、與環(huán)境的交流，同時(shí)經(jīng)由這種交流傳達(dá)出一些非視覺審美性的內(nèi)涵。 1961年，他張開雙臂從高樓自由落體而下，把這稱作 《 自由墜落 》 。 ? 隨著中國美術(shù)館“現(xiàn)代藝術(shù)大展”上的一聲槍響，從“ 85美術(shù)新潮”以來的對西方現(xiàn)代主義的借鑒和抄襲瞬間化為烏有，以啟蒙為主旨的精英藝術(shù)家陷入了無所適從的茫然境地。讓我們從這個(gè)有趣的藝術(shù)現(xiàn)象和社會(huì)話題出發(fā)，仔細(xì)游歷這座中國前衛(wèi)藝術(shù)中難得的重鎮(zhèn)。但其實(shí)是誤讀，那已經(jīng)不是今天的中國人，但當(dāng)代的中國人已經(jīng)把傳統(tǒng)的，至少 50年的歷史改變的太多，幾乎是一種摧毀性的抹掉記憶。 ? 岳明君的藝術(shù)正好站在了這個(gè)通道口上。某種自戀、自信、熟識一切而無睹的“我”占據(jù)著世界的中心。當(dāng)人們沉痛哀悼毛主席的時(shí)候，對毛主席的個(gè)人崇拜依然遍及全中國。清新的線條、純潔原始的色彩，社會(huì)主義觀念與馳名商標(biāo)名稱之間的強(qiáng)烈沖突使得繪畫不可能被忽視。 ? 要求：任選一題回答，字?jǐn)?shù) 1000字以上，要求正規(guī)信紙手寫，打印稿不要。維米爾在這幅畫中采用了全黑的背景，從而取得了相當(dāng)強(qiáng)的三維效果。 ? 畫中少女的氣質(zhì)超凡出塵，她心無旁鶩地凝視著畫家，也凝視著我們。荷蘭藝術(shù)評論家戈施耶德認(rèn)為這是維梅爾最出色的作品，是“北方的蒙娜麗莎”。畫中的少女側(cè)著身，轉(zhuǎn)頭向我們凝望，雙唇微微開啟，仿佛要訴說什么。 上交時(shí)間為第 15周星期四（ 6月 10號）晚上 7： 30—— 8：00 1207課室 ? 江雅玲 137473725 13450439406 相關(guān)電影欣賞 ? 我要畫我第一次見到你的樣子，葛麗葉，僅僅只是你。兩級相反的事物并置增強(qiáng)了王廣義的意識形態(tài)混合物的視覺和諧。在這種混亂而麻木的氛圍中，王廣義大膽地以熱情的紅色、憂郁的灰色重塑毛主席形象，并以此嘲諷以往單一呆板的毛主席肖像。 ? 個(gè)人展覽 ? 2022 《 岳敏君：雕塑及油畫作品展 》 少勵(lì)畫廊 香港 ? 2022年 《 岳敏君作品展 》 麥勒畫廊 瑞士《 岳敏君：北京之反諷 》 Pr252。 ? “它”有時(shí)獨(dú)立出現(xiàn)；有時(shí)又以集體的面目亮相。 個(gè)展 1989遺夢集，四川美術(shù)學(xué)院陳列館，重慶 ? 1997血緣：大家庭 1997，中央美術(shù)學(xué)院畫廊，北京 ? 1998血緣：大家庭 1998，漢雅軒畫廊，臺北 ? 1999同志，法蘭西畫廊，巴黎，法國 ? 2022張曉剛 2022， Max Protetch 畫廊，紐約，美國 ? 2022失憶與記憶，法蘭西畫廊，巴黎，法國 ? 2022時(shí)代的臍帶 張曉剛繪畫，香港藝術(shù)中心，香港 ? 205張曉剛 2022， Max Protetch 畫廊，紐約，美國 ? 2022Home張曉剛，北京公社畫廊，北京 ? 張曉剛的風(fēng)格作品欣賞 張曉剛銅雕作品 ? 岳敏君 ? 1962年 生于黑龍江省，大慶市 ? 1985年 就讀于河北師范大學(xué)美術(shù)系 ? 但其實(shí)屬于湖南籍，他的父母都是湖南益陽人。 ? 現(xiàn)生活工作在北京。這個(gè)流派就是“后 89運(yùn)動(dòng)”中的主力 —— 玩笑寫實(shí)主義；方力鈞，就是這個(gè)流派的主要開創(chuàng)者和代表者。最開始的行為藝術(shù)總是驚世駭俗、叛經(jīng)離道的表現(xiàn)形式出現(xiàn)，猛烈地撞擊國人的感官、挑戰(zhàn)精神的承受極限，讓大眾敬而遠(yuǎn)之不能接受?！翱床欢薄ⅰ傲钊苏痼@”、“無法理解”是公眾用得最多的評價(jià)行為藝術(shù)的詞語，還有望文生義的回答是，行為藝術(shù)大概就是藝術(shù)家以個(gè)人行為為手段表達(dá)想法的一種藝術(shù)形式。 1986年赴日本留學(xué)， 1995年移居美國紐約至今。整體裝置由幾百冊大書、古代經(jīng)卷式滾動(dòng)條以及被放大的書頁鋪天蓋地而成。 ? 以高跟鞋為靈感設(shè)計(jì)了一款高跟鞋裝置藝術(shù)，不過想知道這款極其優(yōu)雅的鞋子是用什么制作的，你一定想不到：？。 ? 裝置藝術(shù)是可變的藝術(shù)。 ? 后現(xiàn)代藝術(shù)中，由于主體的消失，作品失去深度和歷史感，僅僅具有作用于人感官的刺激性，而沒有任何啟發(fā)和激揚(yáng)的功能，換言之，它強(qiáng)調(diào)的只是欲望本身。 ? 在后現(xiàn)代文化氛圍中，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和等級制度被顛倒了，現(xiàn)代主義中的個(gè)性和風(fēng)格被消除得一干二凈，主體成了某種破碎的幻象。他們的繪畫常就一主題發(fā)展出一系列作品，由許多標(biāo)準(zhǔn)化的小單位合成系列繪畫。 ? 極簡主義背景介紹 ? 極簡主義 1960年出現(xiàn)于美國紐約，他們的理念是減