紀念伏爾泰逝世一百周年的演說教案設(shè)計3(完整版)
【正文】 泰為躲避政治迫害來到小鎮(zhèn)居住?？梢越Y(jié)合自己所閱讀過雨果的作品來談。遇到無法理解的要點時，要向教師提問，或者和同學交流。請學生思考其原因?！?jīng)歷了君主專制由鼎盛到衰敗的轉(zhuǎn)折期，為當時的人們帶來了自由和民主的聲音。 明確：如：節(jié)8中“他孤軍奮戰(zhàn)”、 “具有女性的溫情和英雄的怒火，他具有偉大的頭腦和浩瀚無際的心胸”；節(jié)1l中“從這深邃的雙目里露出了微笑”。 明確： a．“巨星”、“伏爾泰不僅是一個人，他是一個世紀。雨果專門贊美伏爾泰“睿智的微笑”。他們相差整整一個世紀，伏爾泰于 1778年病逝，雨果生于1802年，他們二 人并沒有面對面的交往。體會雨果飽含激情的演講風格和理解詩化的語言中蘊蓄的深刻含義。也可以介紹伏爾泰、雨果的生活經(jīng)歷和成就。 2. 9 介紹他積極投身于現(xiàn)實的、為一個個手迫害者辯護的具體斗爭。雨果表達了追求伏爾泰，于黑暗斗爭到底的決心和信念。結(jié)合課文中的重點句子，以及查找到的資料，理解雨果的評價。 d．表現(xiàn)：為西爾旺、蒙巴伊、卡拉斯、拉巴爾辯護。理解作家借助“微笑”，呈現(xiàn)出伏爾泰的成就。在他生活的時代，君主的權(quán)力、宗教的權(quán)威，束縛著人們；而伏爾泰的目的就是推翻權(quán)威，建立自由。 2．作者由伏爾泰聯(lián)想到一批哲學偉人：盧梭、狄德羅、孟德斯鳩等先驅(qū)哲學家們。馬利這座青銅雕像不太高，伏爾泰笑瞇瞇地站在一塊巖石底座上，微弓著背，長發(fā)披肩，身著大衣，手拄拐杖，仿佛剛從什么地方回來。同年5月30日，伏爾泰因病與世長辭。1718年，他發(fā)表了悲?。▕W狄浦斯王），并在巴黎上演，受到觀眾的熱烈歡迎，他一舉成名，從此用伏爾泰筆名。但是，后來他發(fā)現(xiàn)包括腓特烈二世在內(nèi)的封建統(tǒng)治者并不是真正贊同他的觀點，他決心不再與任何君主往來。這一年5月底，他在佛爾納逝世。歷史背景 17～18世紀的歐洲，處于從封建社會向資本主義社會過渡的時期。（約1585～1640）于1624年著《論靈魂不死》，否認靈魂不死和肉體復活的陳腐觀念,抨擊基督教和猶太教教義。主要著作有《學術(shù)的進步》(1605)、《新工具論》(1620)等。1782年所著《基督教的訛傳教義史》,認為三位一體、得救預(yù)定、神啟圣經(jīng)都是荒謬的。但伏爾泰并不是無神論者，他把變革現(xiàn)實的希望寄托在開明君主身上。他們既是唯物論者，又是戰(zhàn)斗的無神論者。他們是機械唯物論者，在解釋社會問題時是唯心的。啟蒙運動的發(fā)展及影響 啟蒙運動波及德國和俄國。啟蒙運動擴展到亞洲、非洲、拉丁美洲地區(qū)，為時較晚。啟蒙思想家所宣傳的自由、平等、民主和法制的思想，對1775～1783年的北美獨立戰(zhàn)爭、1789年的法國大革命，以及19世紀歐洲爆發(fā)的一系列資產(chǎn)階級革命都產(chǎn)生了極大的影響。1898年戊戌變法失敗后，《天演論》、孟德斯鳩的《法意》（1913，今譯《法的精神》）、亞當(1729～1781)、(1744～1803)、 (1759～1805)(1749～1832)等。他在《論人間不平等的起源和基礎(chǔ)》(1755)一書中指出，人類不平等的根源是私有制。 (1723～1789)為法國《百科全書》撰寫376個條目。他所著《羅馬盛衰原因論》(1734),指出羅馬共和國的盛衰不是神的意志,而是取決于統(tǒng)治者的賢明或腐朽，矛頭直指路易十五統(tǒng)治下的法國。(1705～1757)1749年著《對人、其結(jié)構(gòu)、其職責及其期望的觀察》，提出身心功能一致說，對哲學和心理學作出了重大貢獻。他反對教皇和天主教，主張把教會置于國家和君主管轄之下，由國教管制人民。他認為，法的原則不是導源于神，而是導源于人的本性；自然法萬古長存，上帝也無法改變。在這種形勢下，一批先進的思想家勇敢地高舉理性的旗幟，批判封建的社會制度和政治制度，抨擊中世紀的神學教條，清掃封建社會的傳統(tǒng)和愚昧，幻想建立一個合乎理性的社會和國家。伏爾泰創(chuàng)作了許多著作，他反對封建專制、反對宗教迷信，宣揚自由和平等的原則，主張人們在法律面前一律平等。此后
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