教育學(xué)經(jīng)典著作愛(ài)彌兒讀后感(完整版)
【正文】 極其豐富的現(xiàn)代價(jià)值。在社會(huì)觀上，盧梭堅(jiān)持社會(huì)契約論，主張建立資產(chǎn)階級(jí)的“理性王國(guó)”；主張自由平等，反對(duì)大私有制及其壓迫；提出“天賦人權(quán)說(shuō)”，反對(duì)專制、暴政。此書(shū)寫(xiě)于1757年，在1762年出版，此書(shū)出版時(shí)，轟動(dòng)了整個(gè)法國(guó)和西歐一些資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，影響巨大。封建社會(huì)面臨土崩瓦解，資產(chǎn)階級(jí)革命風(fēng)起云涌，急切需要從思想上掃清資本主義的發(fā)展障礙，《愛(ài)彌兒》正是在這樣的背景下寫(xiě)出的，所以也可以把它看做是盧梭闡述他資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)、政治思想的巨著。為了改變這種不合理的狀況，他主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過(guò)程的自然教育，教育的目的就是要培育資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)的新人。全書(shū)共分五卷。但是應(yīng)該指出，這種分期以及把體育、智育和德育截然分開(kāi)施教的方法，是不科學(xué)的。我們生來(lái)是有感覺(jué)的，而且我們一出生就通過(guò)各種方式受到我們周?chē)氖挛锏挠绊憽＝毯⒆由?，生活，并不就是呼吸，而是活?dòng)，那就是要使我們的器官，使用我們的感覺(jué)、我們的才能，以及一切使我們感到我們存在的本身的各部分。咋看起來(lái)是是很奇怪的。 如果孩子們還不懂得你所講的字眼，就不易拿你的功課去教導(dǎo)他。洛克（著名兒童教育家）則主張用骰子教孩子學(xué)習(xí)識(shí)字，這豈不是找到了一個(gè)最好的辦法嗎？真是可憐！其實(shí)，有一個(gè)辦法倒是比以上的辦法更為可靠，但是這個(gè)辦法一直被人們遺忘了，這個(gè)辦法就是促使孩子們有學(xué)習(xí)的欲望。 一般的來(lái)講，小孩子了解老師的心里比老師了解孩子的心理還透撤。小學(xué)生在校園里互相學(xué)習(xí)的知識(shí)，比你在課堂是給他講的東西還有用一百倍三、讀后感尊重學(xué)生這樣的學(xué)生，才是受到了良好的教育的。在從事他父母的職業(yè)以前，大自然就已經(jīng)叫他認(rèn)識(shí)人生了。這是自然的法則。教育的影響力再大，那也只是外因。教孩子學(xué)會(huì)做人應(yīng)是教育底線，“以人為本”的核心就是要關(guān)注人的生命，而學(xué)會(huì)做人是其主要內(nèi)容。通過(guò)書(shū)我認(rèn)識(shí)了許多未曾謀面的專家，名人的作用正感召著我們年輕人沿著他們前進(jìn)的方向奔跑。古人對(duì)教師的職責(zé)概括為：傳道、授業(yè)、解惑?，F(xiàn)代教育彰顯“以人為本”思想，學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事是四大教育目標(biāo)，而最基礎(chǔ)的便是學(xué)會(huì)做人。”其實(shí)，稍微留心一下，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多時(shí)候我們不知不覺(jué)地在做一些無(wú)視學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律之事。只有一門(mén)學(xué)科是必須要教給孩子的：這門(mén)學(xué)科就是做人的天職。從我的門(mén)下出去，我承認(rèn)，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侶；他首先是人：一個(gè)人應(yīng)該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊急關(guān)頭，而且不論對(duì)誰(shuí)，都能盡到做人的本分；命運(yùn)無(wú)法使他改變地位，他始終將處在他的地位上。只有人的教育才是我們能夠真正地加以控制的；不過(guò)，我們的控制還只是假定的，因?yàn)?，誰(shuí)能夠?qū)σ粋€(gè)孩子周?chē)械娜说难哉Z(yǔ)和行為通通都管得到呢？一旦把教育看成是一種藝術(shù)，則它差不多就不能取得什么成就，因?yàn)?，它要成功，就必須把三種教育配合一致，然而這一點(diǎn)是不由任何人決定的。 以人為本 ——讀教育經(jīng)典名著《愛(ài)彌爾》盧梭說(shuō)：我們?cè)?
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