【正文】 想，我們應(yīng)在教育過(guò)程中貫徹這一理念，這樣才能獲得最好的教學(xué)效果。的確，任何事情都離不開這幾個(gè)詞。讓我開拓了在教育方面的視野。書中，還有這么一段話，我們一起來(lái)看一看“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法?！稅蹚泝骸肥且槐静粚こ５慕逃鳎议_篇的第一句就讓人覺得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶。關(guān)鍵詞：愛彌爾自然教育教育階段啟示盧梭是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中最激進(jìn)的思想家，同時(shí)，他也是一名偉大的教育思想家。(二)培養(yǎng)目標(biāo)自然人盧梭自然教育的培養(yǎng)目標(biāo)是“自然人”，即完全自由成長(zhǎng)、身心調(diào)和發(fā)達(dá)、能自食其力、受傳統(tǒng)束縛、能夠適應(yīng)社會(huì)生活的一代新人,他不被欲念、偏見、權(quán)利所指引, 而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判斷、不為其他因素所控制。(三)各年齡段的教育盧梭重視遵從兒童的天性進(jìn)行教育，也就是要給每個(gè)兒童以他那個(gè)年齡階段的教育。（212歲）兒童時(shí)期的重要性：幼兒時(shí)期是人生的重要發(fā)育階段，是人的社會(huì)化的過(guò)程，也是養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和良好的道德行為習(xí)慣的最重要的可塑時(shí)期。他寫道：這個(gè)時(shí)期是孩子的相對(duì)體力達(dá)到最大的時(shí)期，除了滿足欲望的需要以外還有剩余，所以現(xiàn)在是到了工作、教育和學(xué)習(xí)的時(shí)期了。盧梭從人的自然本性出發(fā)，認(rèn)為人的欲念是保持生存的主要工具，一切欲念的本源是自愛。反思一下我們現(xiàn)在的道德教育，在進(jìn)行道德教育時(shí)只用一本本課本去空洞的說(shuō)教，收效甚微，對(duì)一個(gè)孩子講多少大道理都不如讓他親身去體會(huì)更有效果。眾所周知，盧梭筆下的愛彌爾是“一個(gè)身體強(qiáng)壯，感情豐富，而且能適應(yīng)各種客觀條件變化的完人”，雖然完美，但畢竟還只是盧梭塑造的一個(gè)幻影而已，他為我們們培養(yǎng)子女提供了寶貴的意見，是我們教育孩子的一劑良方，家庭是兒童重要的活動(dòng)場(chǎng)所，父母是孩子的第一任老師，因此在兒童的最初階段，父母有責(zé)任為兒童創(chuàng)設(shè)和諧的家庭環(huán)境，對(duì)兒童進(jìn)行適合的教育。家庭環(huán)境的變化，父母的一舉一行都將成為其模仿、學(xué)習(xí)的榜樣，因此每個(gè)兒童因其家庭環(huán)境和父母教育方式的差異，對(duì)每個(gè)兒童所造成的心理和行為的影響也各不相同。使愛彌兒認(rèn)識(shí)到天文地理還真有點(diǎn)用處。盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展，他認(rèn)為，這種教育的手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。在這三種不同的教育中，自然的教育完全是不能由我們決定的，事物的教育只是在有些方面才能夠由我們決定。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，教師或許只是我們職業(yè)，是我們賴以生存的工作，但是對(duì)于我們的工作對(duì)象——學(xué)生來(lái)說(shuō)，可能我們一時(shí)的偷懶，就會(huì)在他們的教育上造成一個(gè)重大的缺憾，而又沒有第二次的彌補(bǔ)機(jī)會(huì)的。那形成良好的操作習(xí)慣和操作能力就更不太可能了。他的很多獨(dú)特的教育思想和教育原則都是值得我們好好思考并借鑒的。他把自由拔高到無(wú)以復(fù)加的程度，看成人的本質(zhì)力量，甚至發(fā)出了“不自由，毋寧死”的吶喊。盧梭在《論人類不平等的起源》中對(duì)此進(jìn)行了深入探究。消極教育不是給兒童養(yǎng)成品德，而是防止兒童趨于惡習(xí)；不教兒童以知識(shí)，而是防止他們產(chǎn)生對(duì)于事物的誤解。很容易發(fā)現(xiàn)，盧梭的消極教育，暗含著“性本善”的假設(shè)。這本出的價(jià)值不僅在于盧梭對(duì)教育方法的探究，還在于他對(duì)人性的理解，對(duì)人生的思考。我這次讀的就是《愛彌爾》這本書，我是帶著一種崇敬的心情讀的，盡管書讀起來(lái)晦澀難懂，不過(guò)比《理想國(guó)》容易理解多了，我還是花了一個(gè)半月的時(shí)間把它讀完，下面是我自己的一些看法，對(duì)書中有些觀點(diǎn)很贊成，有些則持懷疑態(tài)度，有些則壓根沒看懂什么意思。一個(gè)人只要能夠生活就感到滿意的話，他就會(huì)生活得很愉快，從而也生活得很善良，因?yàn)樽鰤氖聦?duì)他沒有什么好處”，我簡(jiǎn)直覺得有個(gè)人在幫我說(shuō)出我自己的生活感悟。在盧梭看來(lái)，人必須要走向社會(huì)。把人像練馬場(chǎng)的馬那樣加以訓(xùn)練；把人像花園中的樹木那樣，照他喜歡的樣子弄得歪歪扭扭。這種狀態(tài)在現(xiàn)在的生活中仍很常見，人們不停地創(chuàng)造，卻越來(lái)越多地被自己所創(chuàng)造的事物約束。下面一段話來(lái)自《懺悔錄》，是在盧梭要去晉見國(guó)王，并被賜予年金的前一天決定離開時(shí)的心理。開篇他便講到，“凡是出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。如孩子在學(xué)習(xí)起步時(shí)，教師應(yīng)該不要吝嗇自己的贊賞，要給予孩子肯定，讓孩子對(duì)計(jì)算機(jī)的認(rèn)、摸、用不斷加深其對(duì)計(jì)算機(jī)的了解。在這段時(shí)間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣。比如，決不違反自然的規(guī)律對(duì)愛彌兒施以超出其接受年齡的教育，完全依照其生理心理的接受能力進(jìn)行教育。這種自然教育，渴求的“個(gè)性解放”，這點(diǎn)對(duì)我們今天的教育工作者也有一定的教育意義，要讓兒童從個(gè)人活動(dòng)中求得知識(shí)。如在家里