【正文】 會(huì)的全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級(jí)各類(lèi)人才馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本思想（1）指人的生產(chǎn)物質(zhì)生活本身的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展，“個(gè)人生產(chǎn)力的全面的、普遍的發(fā)展”，“是各方面都有能力的人，即通曉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)的人”。除些之外，教育目的還有兩個(gè)較為明顯的特點(diǎn)：第一，教育目的對(duì)教育活動(dòng)具有質(zhì)的規(guī)定性；第二，教育目的具有社會(huì)性和時(shí)代性。教育目的與教育方針的聯(lián)系區(qū)別 教育目的與教育方針既有聯(lián)系又有區(qū)別。 負(fù)向教育功能是指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用。實(shí)用主義教育學(xué) 實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)興起的一種教育思潮，是典型的“美國(guó)版”教育學(xué)，對(duì)20世紀(jì)整個(gè)世界的教育理論研究和教育實(shí)踐發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。1803年，《康德論教育》一書(shū)出版。教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（1）教育學(xué)的萌芽這一時(shí)期所取得的教育認(rèn)識(shí)成果主要體現(xiàn)在一些哲學(xué)家、思想家們的哲學(xué)或思想著作中。工業(yè)社會(huì)的教育的新的特征第一，現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展。能在以《人民的教育》為題說(shuō)：“教育從它的起源來(lái)說(shuō)，是一個(gè)生物學(xué)的過(guò)程”，“生物的沖動(dòng)是教育的主要?jiǎng)恿Α?。社?huì)教育是指在廣泛的社會(huì)生活和生產(chǎn)過(guò)程中所進(jìn)行的教育活動(dòng)。沒(méi)有教育者，教育活動(dòng)就不可能展開(kāi)，學(xué)習(xí)者也不可能得到有效的指導(dǎo)；沒(méi)有學(xué)習(xí)者，教育活動(dòng)就失去了對(duì)象，無(wú)的放矢；沒(méi)有教育影響，教育活動(dòng)就成了無(wú)米之炊、無(wú)源之水，再好的教育意圖、再好的發(fā)展目標(biāo)，也都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。教育要素（1）教育者：簡(jiǎn)而言之就是從事教育活動(dòng)的人。 制度化的教育是從非制度化的教育中演化而來(lái)的，是指由專門(mén)的教育人員、機(jī)構(gòu)及其運(yùn)行制度所構(gòu)成的教育形態(tài)。不僅在脊椎動(dòng)物中存在，甚至在非脊椎動(dòng)物中也存在。農(nóng)業(yè)社會(huì)教育的特征第一，古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展。第二，教育的功能將進(jìn)一步得以全面理解。在該書(shū)中，夸美紐斯提出了泛智教育思想，探討“把一切事物教給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)”，提出了系統(tǒng)教育上的論、方法論、教育原則體系、課程與教學(xué)論、德育論以及一些學(xué)科教育思想。（3）教育學(xué)的發(fā)展（派別）實(shí)驗(yàn)教育學(xué) 實(shí)驗(yàn)教育是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美一些國(guó)家興起的用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法研究?jī)和l(fā)展及其與教育的關(guān)系的理論。批判教育學(xué)批判教育學(xué)是20世紀(jì)70年代之后興起的一種教育思潮，也是當(dāng)前在西方教育理論界占主導(dǎo)地位的教育思潮，對(duì)于教育諸多問(wèn)題的研究都有比較廣泛和深刻的影響。長(zhǎng)期以來(lái)，人們就抱有一種頑固的偏見(jiàn)，認(rèn)為資本只包括物資設(shè)備、建筑物和物資庫(kù)存等。教育目的與教育方針的這種聯(lián)系和區(qū)別，在我國(guó)現(xiàn)行教育的相關(guān)法規(guī)和文獻(xiàn)中有明顯的體現(xiàn)。（2）社會(huì)本位的價(jià)值取向，與人本位的價(jià)值取向相對(duì)應(yīng)，把滿足社會(huì)需要視為教育的根本的價(jià)值。二是馬克思主義所指出的人的全面發(fā)展的歷史必然性，為社會(huì)主義人才培養(yǎng)指明了方向。單軌學(xué)制的優(yōu)點(diǎn)不但有利于過(guò)去初等教育的普及，而且也有利后來(lái)初中教育的普及及教育的逐級(jí)普及。1我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度1902年，清下政府分布了欽定學(xué)堂章程，亦稱“壬寅學(xué)制”，這是我國(guó)正式頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。第五章 教師職業(yè)的作用教師職業(yè)的社會(huì)作用是指教師職業(yè)對(duì)一定社會(huì)的發(fā)展所產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)性影響，它是教師社會(huì)地位的客觀基礎(chǔ)。它包括教師群體的專業(yè)發(fā)展和教師個(gè)體的專業(yè)發(fā)展。（2）專業(yè)知識(shí)的拓展。教師的職業(yè)形象包括三個(gè)方面：（1）教師的道德形象；（2）教師的文化形象；（3）教師的人格形象1學(xué)生的本質(zhì)特點(diǎn)（1）以系統(tǒng)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主（2）是具有主體性的人（3）具有明顯的發(fā)展特征1學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律（結(jié)合教育人的發(fā)展）（未完整）（1）順序性和階段性；（2）穩(wěn)定性和可變性；（3）不均衡性；（4）個(gè)別差別性；（5）整體性1師生關(guān)系師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度等。永恒主義對(duì)此的回答是明確而肯定的，那就是具有理智訓(xùn)練價(jià)值的傳統(tǒng)的“永恒學(xué)科”的價(jià)值高于實(shí)用學(xué)科的價(jià)值。存在主義課程論的主要代表人物之一是美國(guó)學(xué)者奈勒。課程類(lèi)型（1）學(xué)科課程與活動(dòng)課程（區(qū)別）活動(dòng)課程與學(xué)科課程，在總體上都服從于整體的課程目標(biāo)，二者都是學(xué)校課程結(jié)構(gòu)中不可缺少的要素。（3）顯性課程與隱性課程顯性課程是一個(gè)教育系統(tǒng)內(nèi)或教育機(jī)構(gòu)中用正式文件頒布而提供給學(xué)生學(xué)習(xí)，通過(guò)考核后可以獲取特定教育學(xué)歷或資格證書(shū)的課程，表現(xiàn)為課程方案中明確列出和有專門(mén)要求的課程。課程改革的發(fā)展趨勢(shì)（P176頁(yè)）（1）課程設(shè)置越來(lái)越體現(xiàn)統(tǒng)一性與靈活性相結(jié)合的原則（2）強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)學(xué)科，加強(qiáng)課程的學(xué)術(shù)性（3）課程內(nèi)容日趨綜合化（4）把培養(yǎng)全面發(fā)展的人作為課程設(shè)置的目標(biāo)，注重課程的整體功能第十二章 現(xiàn)代教育的倡導(dǎo)者——杜威針對(duì)傳統(tǒng)教育使學(xué)校教育同兒童現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)相割裂的問(wèn)題，杜威提出“教育即生活”，教育就是兒童現(xiàn)在生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的準(zhǔn)備。（3）文憑類(lèi)型：大學(xué)學(xué)位或同等學(xué)力畢業(yè)證書(shū)；非大學(xué)學(xué)歷或同等學(xué)力證書(shū)。教育信息化主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是許多國(guó)家通過(guò)立法或頒布教育改革的政策法規(guī)，把信息教育課程列入了正式課程，并增大了投資；二是注重教育信息資源的開(kāi)發(fā)和利用。1970年和1971年，加州大學(xué)伯克萊分校的馬丁針對(duì)傳統(tǒng)教育慣用的兒童“靜聽(tīng)”的學(xué)習(xí)方式，杜威提出“從做中學(xué)”，主張教學(xué)從兒童的經(jīng)驗(yàn)和生活出發(fā)，讓兒童主動(dòng)從自身的活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)。（4）國(guó)家課程與校本課程國(guó)家課程變稱“國(guó)家統(tǒng)一課程”，它是自上而下由中央政府負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程。第一，從目的來(lái)看，學(xué)科課程主要向?qū)W生傳遞人類(lèi)長(zhǎng)期創(chuàng)造和積累起來(lái)的種族經(jīng)驗(yàn)的精華；而活動(dòng)課程則主要讓學(xué)生獲得包括直接經(jīng)驗(yàn)和直接感知的新信息在內(nèi)的個(gè)體教育性經(jīng)驗(yàn)。（5）后現(xiàn)代主義課程論在這方面最為著名的是美國(guó)學(xué)者多爾。這種理論的核心觀點(diǎn)是：課程不應(yīng)該幫助學(xué)生去適應(yīng)社會(huì)，而是要建立一種新的社會(huì)秩序和社會(huì)文化。此外，課程的組織應(yīng)心理學(xué)化。（4）專業(yè)自我的形成。教師群體的專業(yè)發(fā)展主要包括以下內(nèi)容：（1）教育知識(shí)技能的體系化，形成學(xué)科專業(yè)和教育專業(yè)，國(guó)家對(duì)教師任職既有規(guī)定的學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)，也有必要的教育知識(shí)，教育能力和職業(yè)道德的要求。首先，教師是人類(lèi)文化的傳遞者，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中起著承上啟下的作用；其次，教師是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，通過(guò)理論建構(gòu)、知識(shí)創(chuàng)新、品德示范、宣傳咨詢等直接參與社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，起著“先導(dǎo)”作用；再次，教師是人才生產(chǎn)的主要承擔(dān)者，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)一代新人的重任，在學(xué)生發(fā)展中起著引導(dǎo)作用。1義務(wù)教育是國(guó)家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國(guó)家必須予以保障的公益性事業(yè)。現(xiàn)代學(xué)校教育制度的變革 （1）從學(xué)校系統(tǒng)分析，雙軌學(xué)制在向分支型學(xué)制和單軌學(xué)制方向發(fā)展。包括兩個(gè)基本方面：一是各級(jí)各類(lèi)教育機(jī)構(gòu)與組織的體系；二是教育機(jī)構(gòu)與組織體系賴以存在和運(yùn)行的一整套規(guī)則。因此主張教育目的不應(yīng)從人本身出發(fā)，而應(yīng)從社會(huì)需要出發(fā)，根據(jù)社會(huì)需要來(lái)確定。教育目的的基本特點(diǎn) 同人類(lèi)社會(huì)