【正文】 言者，移之第二人萬不可，亦不成文字矣。關於脂硯齋其人，或以為是曹雪芹的叔父，或以為就是曹雪芹本人，尚無定論。今做此一篇百回長文，亦只是情理二字。講於龍樹之學則菩薩也，菩薩也者，真能格物致知者也。既已動心則均矣，又安辯泚筆（以筆蘸墨）點墨之非入馬（勾搭女人）通奸，泚筆點墨之非飛檐走壁耶？? 經(jīng)曰： “ 因緣和合，無法不有。吾知之矣。人亦有言，非聖人不知聖人。? 《 水滸傳 》 只是寫人粗鹵處，便有許多寫法：如魯達粗鹵是性急，史進粗鹵是少年任氣，李逵粗鹵是蠻，武松粗鹵是豪杰不受羈靮（ d237。以文運事，是先有事生成如此如此，卻要算計出一篇文字來，雖是史公高才，也畢竟是吃苦事。金圣嘆認為才子有兩方面的意義，其一 “才之為言材也 ”，才是一種天生的稟賦，這種稟賦 “世不相延，人不相及。 “圣人之作書也以德，古人之作書也以才 ”（ 《 水滸傳序 》 一）。清順治十八年 (1661)，因哭廟案被殺。? 戲曲理論主要由李漁的 《 閒情偶寄 》 。這就是 “非寄托不入 ”。周濟提出 “詞亦有史 ”之說，認為詞也和詩一樣可以用其特有的方式反映廣闊的社會政治歷史內(nèi)容。 ”將詞分為內(nèi)容與形式兩個方面，這沒有什么高明之處，關鍵是張惠言作了這種劃分之后，特別強調(diào)詞所能表現(xiàn)的內(nèi)容與詩的內(nèi)容的一致性，認為詞和詩一樣是 “緣情造端 ”而作，可以表達 “里巷男女 ”的 “哀樂 ”、 “賢人君子”的 “幽約怨悱 ”。? 清初朱彝尊開創(chuàng)浙西詞派，陳維崧開創(chuàng)陽羨（宜興）詞派。王士禛主神韻，其後葉夑 《 原詩 》 主正變結合。? 常州派的宗師是張惠言。? 周濟繼承和發(fā)展了張惠言的詞論，是常州派的重要理論家。所謂 “入 ”“出 ”有兩方面的含義。周濟說 “初學詞求有寄托，有寄托則表裏相宣，斐然成章。 第一節(jié) 清代的小說理論? 一、金圣嘆 (1608——1661)? 本名張采，后改姓金，名喟，字圣嘆，明亡后改名人瑞。聖嘆財產(chǎn)籍沒，妻子流放。他把經(jīng)典置于不論不議之列，而只談才子書。若 《 史記 》 妙處， 《 水滸 》 已是件件有。若別一部書，任他寫一千個人，也只是一樣，便只寫得兩個人，也只是一樣。? 《 第五十五回回評 》? 蓋耐庵當時之才，吾直無以知其際也。夫豪杰必有奸雄之才，奸雄必有豪杰之氣，以豪杰兼奸雄，以奸雄兼豪杰，以擬耐庵，容當有之。 ” 群天下之族，莫非王者之民也。何也 ?寫豪杰奸雄之時，其文亦隨因緣而起，則是耐庵固無與也。二、張竹坡? 張竹坡：張道深(1670—1698)，字自得，號竹坡，銅山 (今江蘇徐州 )人。三、脂硯齋? 脂硯齋： 《 紅樓夢 》 最早的評論者。又寫寶玉之發(fā)言，每每令人不解；寶玉之生性，件件令人可笑。此方是至理至情。再次篇法章法。諸生，官黟縣教諭。至專以理為主者，則猶未盡其妙也。神者為氣之主，氣者神之用。積字成句，積句成章，積章成篇，合而讀之，音節(jié)見矣；歌而詠之，神氣出矣?？滴蹰g桐城方苞論文主 “義法 ”、“雅潔 ”，同邑劉大櫆繼之，至姚鼐發(fā)揚光大之，形成桐城派。自諸子而降，其為文無弗有偏者。且夫陰陽剛?cè)?，其本二端，造物者糅而氣有多寡進絀（退），則品次億萬，以至於不可窮，萬物生焉。歐公能取異己者之長而時濟之；曾公能避所短而不犯。? 王夫之 (1619—1692)? 字而農(nóng)，號薑齋，湖南衡陽人。① 從理學家的詩學理論傳統(tǒng)看，宋代理學家貶低甚至排斥詩歌，原因是認爲審美形式之於道德沒有正面的價値，王夫之則認識到詩歌審美形式的道德價値。? 清新已甚之弊，必傷 於 古雅，猶其輕者也。他肯定性靈派的抒寫性靈說，但他又對詩歌的情感進行了嚴格的規(guī)范，認為 “詩言志，非言意也；詩達情，非達欲也 ”， (《 詩廣傳 詩其人，則人之性情詩也，形狀詩也，衣冠笑語，無一而非詩也?？滴蹙拍?(1670)進士，十四年 (1675)任寶應縣知縣，因剛直不阿，於次年被罷官，隱居橫山，講學著述，人稱橫山先生。凡形形色色，音聲狀貌，無不待於此而為之發(fā)宣昭著?？滴跞?(1664)遷禮部主客司主事。? 池北偶談 (選錄 )? 汾陽孔文谷 (天允 )① 云：詩以達性，然須清遠為尚。 ② 薛西原：薛蕙，字君采，安徽亳州人。 ? 《 池北偶談 》? 世謂王右丞畫雪中芭蕉，其詩亦然。富春郭，在今浙江富陽縣。 ? 分甘余話 (選錄 )? 或問 “不著一字，盡得風流 ”之說，答曰：太白詩 “牛渚西江夜，青天無片云。 ”詩至此，色相俱空，政如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品是也。乾隆四年 (1739)，應試十七次后始中進士，時年已六十七歲。? 詩歌史的建構： 《 古詩源 》 以漢魏上接風雅傳統(tǒng)，唐以後詩之別裁。適其母病，遂辭官。有 《 復初齋詩集 》 、 《 文集 》 ，論詩著作有 《 石洲詩話 》 。袁枚在任江寧知縣時購得隋氏廢園，稍加改造，易名隨園。? 唐詩傳統(tǒng)：神韻與格調(diào)袁枚? 袁枚 (1716——1798)? 字子才，號簡齋，晚號隨園老人，浙江錢塘 (今杭州 )人。官至內(nèi)閣學士兼禮部侍郎。? 謝將軍：東晉才士袁宏在牛渚詠史，將軍謝尚聞之，遂重用之。余亦能高詠，斯人不可聞。三地相距甚遠，故王士禛謂寥遠不相屬。大抵古人詩畫，只取興會神到，若刻舟緣木求之，失其指矣。有 《 考功集 》等?？偲涿钤谏耥嵰?。士禛死后，因避雍正 (胤禛 )諱，改稱士正，乾隆間賜改士禎。以在我之四，衡在物之三，合而為作者之文章，大之經(jīng)緯天地（ 《 左傳 》 昭公二十八年： “經(jīng)緯天地曰文。尤以《 原詩 》 內(nèi)外篇著稱。李副使夢陽 》 ：? 獻吉 (李夢陽 )以復古自命，曰古詩必漢魏，必三謝；今體必初盛唐，必杜，舍是無詩焉。錢謙益? 錢謙益（ 15821664），字受之，號牧齋等，常熟人。nɡ，頸項）， 作色 於