【正文】 無強(qiáng)化的過程，其作用在于降低某種反應(yīng)在將來發(fā)生的概論，以達(dá)到消除某種行為的目的。n 強(qiáng)化有 正強(qiáng)化 （實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)）與 負(fù)強(qiáng)化 （撤銷懲罰）之分。n 經(jīng)典條件作用能較有效地解釋有機(jī)體是如何學(xué)會(huì)在兩個(gè)刺激之間進(jìn)行聯(lián)系，從而使一個(gè)刺激取代另一個(gè)刺激并與條件反應(yīng)建立聯(lián)系。另一方面，條件刺激作為無條件刺激出現(xiàn)的信號(hào)，必須先于無條件刺激而呈現(xiàn)，否則也難以建立聯(lián)系。n n 在試誤學(xué)習(xí)的過程中，任何刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，一經(jīng)練習(xí)運(yùn)用，其聯(lián)結(jié)的力量逐漸增大。n 行為規(guī)范是用以調(diào)節(jié)人際交往，實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制，維持社會(huì)秩序的思想工具，它來自于主體和客體相互作用的交往經(jīng)驗(yàn)。表現(xiàn)為學(xué)會(huì)陳述觀念的能力。指學(xué)會(huì)在不同條件下，運(yùn)用規(guī)則和原理解決問題，以達(dá)到最終的目的。指形成一系列的言語(yǔ)單位的聯(lián)結(jié)，即語(yǔ)言連鎖化。這種學(xué)習(xí)屬于 巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射 。n 第三，人的學(xué)習(xí)是一種有目的的、自覺的、積極主動(dòng)的過程。n 學(xué)習(xí)不是本能活動(dòng)，而是后天習(xí)得的活動(dòng)，是由經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵺`引起的。二、學(xué)習(xí)的一般分類n （一）在西方心理學(xué)中，著名教育心理學(xué)家和教學(xué)設(shè)計(jì)專家加涅在 《 學(xué)習(xí)的條件 》 一書中先后提出學(xué)習(xí)的層次分類和學(xué)習(xí)結(jié)果分類影響較大。指學(xué)習(xí)聯(lián)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的刺激 反應(yīng)動(dòng)作，以形成一系列刺激 反應(yīng)聯(lián)結(jié)。n （ 7）規(guī)則或原理學(xué)習(xí)。表現(xiàn)為用來調(diào)節(jié)和控制自己的注意、學(xué)習(xí)、記憶、思維問題解決過程的內(nèi)部組織起來的能力。 　　　　　二、學(xué)習(xí)的一般分類n （三）我國(guó)心理學(xué)家的學(xué)習(xí)分類n 我國(guó)的心理學(xué)家主張把學(xué)習(xí)分為 知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)和行為規(guī)范的學(xué)習(xí) 三類。n （一）桑代克的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)n 桑代克是現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人，他把人和動(dòng)物的學(xué)習(xí)定義為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，認(rèn)為這種聯(lián)結(jié)的形成是通過盲目嘗試 逐步減少錯(cuò)誤 再嘗試這樣一個(gè)往復(fù)過程習(xí)得的。此時(shí)，中性刺激鈴聲具有了誘發(fā)原來僅受食物制約的唾液分泌反應(yīng)的某些力量變成了條件刺激，單獨(dú)呈現(xiàn)條件刺激即能引起的反應(yīng)則叫條件反應(yīng)。n 刺激分化，指的是通過選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激與條件刺激相類似的刺激做出不同的反應(yīng)。n 操作行為不與任何特定的刺激相聯(lián)系，是有機(jī)體自發(fā)做出的隨意反應(yīng)，是操作性條件作用的研究對(duì)象。這種條件作用稱為回避條件作用，它是在逃避條件作用的基礎(chǔ)上建立的，是個(gè)體經(jīng)歷過厭惡刺激的痛苦之后，學(xué)會(huì)了對(duì)預(yù)示刺激的信號(hào)做出反應(yīng)，從而免受痛苦。n 懲罰一種不良行為應(yīng)與強(qiáng)化一種良好行為結(jié)合起來，方能取得良好效果。被提取出來的信息可以直接通向反應(yīng)發(fā)生器，從而產(chǎn)生反應(yīng)，也可以再回到短時(shí)記憶，對(duì)該信息的合理性做進(jìn)一步的考慮，結(jié)果可能是進(jìn)一步尋找信息，也可能是通過反應(yīng)發(fā)生器做出反應(yīng)。七、苛勒的完形 —— 頓悟說n 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支持下被動(dòng)地形成 SR聯(lián)結(jié)，而是 主動(dòng)地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造認(rèn)知結(jié)構(gòu) 。n 苛勒的頓悟?qū)W習(xí)與桑代克的嘗試 錯(cuò)誤學(xué)習(xí)并不是完全相互排斥和絕對(duì)對(duì)立的。n 獲得新知識(shí)后，還要對(duì)它進(jìn)行轉(zhuǎn)化，我們可以超越給定的信息，運(yùn)用各種方法將它們變成另外的形式，以適合新的任務(wù)，并獲得更多的知識(shí)。（ 2）結(jié)構(gòu)原則n 任何知識(shí)都可以用動(dòng)作、圖像和符號(hào)三種表象形式來呈現(xiàn)。即這種聯(lián)系是非字面上的聯(lián)系。n 意義學(xué)習(xí)的目的，就是使符號(hào)代表的新知識(shí)獲得心理意義。十、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（一）建構(gòu)主義是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場(chǎng)革命n 行為主義的基本主張是（ 1）客觀主義 —— 分析人類行為的關(guān)鍵是對(duì)外部事件的考查。n 知識(shí)不能準(zhǔn)確地概括世界的法則，在具體問題中，我們并不是拿來便用，一用就靈，而是要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。n 教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。 A 奧蘇伯爾 B 加涅 C 巴甫洛夫 D斯金納n 錯(cuò)誤說是建立在迷箱實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的，這個(gè)實(shí)驗(yàn)使用的研究對(duì)象是 。　　 A．動(dòng)機(jī)　 B．強(qiáng)化　　 C．誘因　　 D．需要n 。n A．構(gòu)造一種完形 B．主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)n C．形成刺激與反應(yīng)間的聯(lián)結(jié) D．對(duì)環(huán)境條件的認(rèn)知n 、基本原理及基本態(tài)度和方法構(gòu)成了而學(xué)科的 。n A．巴甫洛夫 B．維果茨基 c．贊可夫 D．斯金納n （ ）。n A．吃了酸的食物流唾液 B．青春期男孩嗓音變粗C．蜘蛛織網(wǎng) 　　 D．兒童模仿電影中人物的行為 n ，無論我們選擇何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。十、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論n n 建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生傳遞，而是 學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過程 ，學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者，而是信息意義的主動(dòng)建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由他人代替。（ 3）強(qiáng)化 —— 人們行動(dòng)的結(jié)果影響著后繼的行為。n 接受學(xué)習(xí)是概念同化的過程，是課堂學(xué)習(xí)的主要形式。九、奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論（ 簡(jiǎn)答題 ）n 意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)（客觀條件）的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素（主觀