【正文】 母系氏族社會，生產資料歸集體所有，集體勞動，共同使用勞動產品。婦女在生產起重要作用。父親是氏族以外的人。同時，在這一時期，人們已初步具有了審美觀念和靈魂等原始宗教觀念，創(chuàng)造了人類最初的文化，為后來人類的發(fā)展奠定了基礎。兄妹為婚，在云南的怒族、納西族、高山族、苗族、哈尼族、壯族等部有過這樣的傳說。新人時代生產工具的代表是出現(xiàn)了弓箭，它既是一種兵器，又是一種復雜的工具，由背、弦、箭組合而成，證明人們積累了豐富的經驗，把物質的彈力和人的臂力結合起來，是人類在征服自然方面的一大進步?，F(xiàn)在保存下來的人類最早制造的工具，主要是稍加打擊（敲擊）打制的石器或木棒，極為粗糙簡單，還不會進一步加工，在考石學上稱為舊石器時代。頭骨壁較厚，但額頂骨較高，吻部不太突出，牙齒粗壯，牙冠嚼面復雜，既具備一定的原始性，又有接近現(xiàn)代人的特征，年代約10萬年前。（插圖第1頁）藍田人有頭蓋骨、鼻骨、右上頜骨和三顆臼齒，同為30多歲的女性猿人，頭蓋骨低平，額部明顯傾斜而無額鼻，眉脊骨粗壯，頭骨極厚，腦量很?。ü烙嫗?80毫升），吻部向前突出的程度很大，年齡約在8075萬年之間（一說為98萬年）。纖細種則發(fā)展為猿人，1924年，在南非阿扎尼亞金伯利市以北80公里的塔昂火車站附近的山洞里首次發(fā)現(xiàn)，是一個既像人類兒童又像猿的頭骨，距今約有335萬年到375萬年。讀史》）才使得我們今天，有可能在前人研究的基礎上，從科學的成果學起，順看老祖宗走過的路程，研究當年演變的足跡，重溫變革的歷史過程，以了解歷史的真象。歷史，是人類群體的記憶和回憶，是民族的記憶。從這個意義上來說，一切歷史都是當代史，是當代人對歷史認識的歷史。歷史是凝固了的現(xiàn)實，現(xiàn)實是活動著的歷史，人類歷史活動本身有實在的事實，有歷史的事實。資料、史料，只能說是歷史的記錄，是研究歷史的必要的材料，不能說他們就是歷史，那些卷帙、冊纂、圖表、典籍，全是活的歷史的一部分的縮影，而不是歷史的本體”。歷史的含義中國是世界上唯一的古代文明延續(xù)至令的國家，中國有著從古至今不中斷的歷史記載，中國的古代文化被稱為史官文化。根據教學的實際需要，本講稿內容在總體依據教學大綱的原則下，其具體章、節(jié)、目內容上，做有必要的調整，既注意與教材整體上的依憑和配合關系，又注意突出講稿的自身特點。這是因為歷史的，是一個形容詞，因用的時間、地點不同，意義相異，有過去的、可記憶的、卓著可傳后世的、學術上考察事物的方法等。（《李大釗史學論集》197199頁）唯有總體的歷史才是真歷史。歷史的真實，有二種意義，一是說，曾經經歷過的事的記錄是正確的，二是說，關于曾經遭遇過的事的解釋是正確的。歷史是亙過去、現(xiàn)在、未來的整個全人類生活。第一章　原始社會（約二百萬年前——前2070年）第一節(jié)　中國歷史的開端中國長期以來，講歷史是從盤古開天地，女媧捏土造人，三皇五帝等傳說故事開始的。臘瑪古猿，首次發(fā)現(xiàn)于印度北部的西姆拉低山區(qū)的哈里塔良格爾地方的中新世后半期或上新世前半期的地層中，大約距今1300萬——800萬年前。從古猿經過猿人、古人、新人，完成了由猿向人的轉化，隨著勞動的開展，其體質一步一步向人類邁進。1976年發(fā)現(xiàn)屬于兩歲小孩子的右頂骨化古，門齒齒舌面不如北京人復雜，頂骨壁較薄。勞動使人猿相揖別，創(chuàng)造性的勞動不斷使人進步，體現(xiàn)勞動成果的就是生產工具的進步。至于有人說鋸木取火不可信，那只能說他方法不對，故意要制造怪論，摩擦取火使人類進一步改善和推廣了熟食生活，使火成為一種重要的生產手段，應用范圍甚廣（漁獵、制陶、冶煉金屬、釀酒等），使人類進一步征服了漫長的黑夜和嚴寒，擴大了生活領域，這是人類對自然界的一個偉大勝利，是人類從必然王國向自由王國邁進了一大步。人們集體出獵，共同平等、食物平均分配共同食用。在極端低下的生產力水平下，氏族是人們賴以生存的基礎，血緣關系是維系氏族成員的紐帶，他以人人平等，互相保護，性別和年齡進行分工，青壯年男子擔任狩獵、捕魚和防御野獸等任務，婦女擔任采集食物、燒烤食品、縫制衣服，養(yǎng)育老幼等繁重任務，老人和小孩從事輔助性的勞動。在云南永寧納西族還保留著有女兒不算斷根，但是只生兒子則是斷根，必須過繼女孩為繼承人。秦人祖先女修吞玄鳥之卵而生大業(yè)，為嬴氏。同時，婦女還是管理住所、保護火種、撫育子女、從事制陶、紡織和縫紉等工作的承擔者，這些活動與男子的漁獵生產活動比較起來，既穩(wěn)定又重要，領域也寬廣，從而奠定了婦女在整個社會經濟活動中起著主導作用。繼承制有兩個特點：一是集體性，由于財產為氏族所有，也由氏族集體繼承，任何人都無權私自支配或者單獨繼承。氏族長負責領導生產，管理生活和對外聯(lián)絡。陶器為手制，以夾砂紅陶、泥質紅陶為主，常見器類有泥質紅陶敞口、淺腹、平底或圜底的盆、缽，細砂質或泥質的小口尖底瓶，砂質紅褐陶大口深腹小底罐、甕等。其特征是以經營農業(yè)為主，生產工具有石斧、鑿、錛、刀、磨谷器、杵和骨刀等。根據現(xiàn)有數(shù)據來看，大汶口文化始于公元前4300年前，約在公元前2400年前后過渡為龍山文化。黃河流域的遺址，除上述外還有磁山文化，裴李崗文化等。當時采集經濟比較發(fā)達，是必不可少的輔助部門，家畜飼養(yǎng)也有一定規(guī)模。其經濟生活，普遍栽培水稻，常用農具有磨光穿孔石鈁（斧），加工糧食的陶杵等。分布在川東鄂西，湖北中部，南到湖北洞庭湖周圍。有半地穴式圓形房子和地面上的圓形、方形、長方形建筑，采用竹材、竹木結合，單薄的外墻已能御寒，加強了防潮避雨的設施。北方種植谷子（粟），南方種植物水稻，還有蔬菜瓜果。房屋的建筑，既有特色，也適應了當時需要。父系氏族制不同于母系氏族制的本質區(qū)別，在于世系按父系計算，財務由子女繼承，男子是社會和家庭的核心；他有權支配家庭的財產，也有權支配家的成員。因此，男子逐漸成為家長，并由妻子作為管理的助手，利用妻子來奪取掌握在母系手中的家庭經濟、生活管理的大權，這樣，就逐步確立了一夫一妻制，取代了對偶婚制，一夫一妻制不再僅是性的需要、沒有共同經濟的脆弱的結合，而是有經濟保障，比較穩(wěn)定的婚姻形態(tài)。母系氏族中對女性崇拜，在紅山文化中出土的女神像、裸體女神等，是女性崇拜的體現(xiàn)，而在父系氏族中盛行的是男性崇拜，在龍山文化的華縣泉護村和西安客省莊遺址中都發(fā)現(xiàn)了陶祖，在湖南安鄉(xiāng)縣安障公社的度家崗遺址中發(fā)現(xiàn)石祖，以及清海東部柳灣出土的一裸體男像的陶罐，都是崇拜父權的物證。毛澤東說：“戰(zhàn)爭——從私有財產和有階段以來就開始了。齊家文化：因1924年首先在甘肅省廣河縣齊家坪發(fā)現(xiàn)而得名。紡織業(yè)發(fā)達，人們選擇生活居址大部在河套臺地上。以種植水稻為主，家畜以豬和狗為主。陶器以夾砂灰黑陶和泥質灰黑陶為主，除少數(shù)彩繪陶和彩陶外，還有漆繪陶器。實行長方形豎穴單人葬，一次葬的較少，以單人二次葬為主，不見集體遷葬和合葬墓。發(fā)達的鋤耕農業(yè)（又叫耒耜農業(yè)）是主要的經濟部門。磨制技術普遍推廣。紡織、編織技術的發(fā)展，絲麻、紡織品、麻織物。文化藝術和宗教結繩記事、刻木為契、骨刻、竹刻。《中國原始社會》，陜西省西安半坡博物館 ，文物出版社1977年。1賈蘭坡《北京人的“故居”》， 北京出版社1958年。”④制作、規(guī)模、樣式。如果從社會發(fā)展史的角度來看，制度、社會有時相重合為一，如奴隸制度、奴隸社會，有時也可以分離，如奴隸制度可以存在于奴隸社會，也可以存在于封建社會、資本主義社會（美國的黑奴制）。被擁戴為“夏后氏”，成為諸夏之族的最高的君長。禹，是受舜禪讓而成為部落聯(lián)盟首領的。一邦之內的全部田地都為邦君所有，其下的各級貴族之家，又各自分有邑聚或一部分田地，他們都以役使奴隸耕作為主，這樣，就構成了奴隸制國家的經濟基礎。國家機構：由血緣關系到地緣關系，其統(tǒng)治方式，劃分為九州——冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍，即禹貢九州。孟子說：“夏后氏五十而貢。第一期，陶器多為深褐色，陶胎較薄，其中磨光黑陶占有一定比例?？脊艑W上的文化應包括它的發(fā)生、發(fā)展和變化的全過程。但和二里頭文化面貌相同的遺址，在豫西發(fā)現(xiàn)有40多處，在晉南發(fā)現(xiàn)有30多處，正是夏人活動的中心區(qū)域。種類以鐮、刀、斧、釵為主，還有木耒。有“用歲四百七十一年”之說，見《太平御覽》卷82皇王部引《竹書紀年》。玄鳥生商：說明①商族曾經以鳥作為氏族的圖騰，少昊以鳥名官，也就是圖騰，當起東方夷族。E、相土復歸商丘。王亥（該、胲）學會服年，與有易氏貿易，被有易氏殺死。太甲改惡從善，伊尹使其復位，有善政，伊尹作《太甲訓》褒揚，伊尹實際之掌握政權，一直活到太甲之子沃丁時（也有說，太甲殺伊尹）。遷殷的原因：見《尚書殷正百辟（百官）百官，可分為三類：①政務官，尹；②宗教官，祝、卜、史、巫；③事務官，小藉臣。方國組織和商代的疆域商統(tǒng)治者把其統(tǒng)治區(qū)域，分為畿內和畿外兩大部分。影響：南越鄂贛，西達山西、陜西漢中、四川，東北至遼西地區(qū)。畜牧、漁獵有新的發(fā)展，不僅家畜種類增多，而且數(shù)量驚人，這從殉葬品中可以看出來。紋飾：饕餮、夔、蟬、云雷紋等。商人名稱的由來：《漢書》 “通財鬻貨曰商”。城市：作為統(tǒng)治的政治中心，軍事?lián)c，而出現(xiàn)在各地。劉又收集甲骨得五、六千片，拓印為書，1903年以《鐵云藏龜》名稱出版，孫詒讓《契文舉例》是第一部研究著作。價值：研究商代的信史。當時奴隸們是沒有姓的，只有奴隸主貴族有姓，統(tǒng)稱百姓。起源于原始社會，是人們對自然認識的愚昧無知和人格化的神靈見崇拜的產物。紂王亡商A、帝年（紂）殘暴：酒池肉林，設炮烙之刑，厚賦稅以實鹿臺之錢，而盈巨橋之粟。好酒淫樂，嬖于婦人，愛妲已，妲已之言是從（《史記鄒衡《夏商周考古學論文集》，文物出版社1981年。1胡厚宣《甲骨學商史論叢》 初集四集 成都齊魯大學研究所。2郭沫若主編、胡厚宣總編輯《甲骨文合集》中華書局19761981年 13冊。季歷興周，幼子繼承制，驅逐戎狄，作為牧師（一方諸侯之長）方伯之國，商王文丁殺季歷。二、周初大分封和宗法制、井田制的趨于完備營建雒邑周武王滅商后考慮如何鞏固統(tǒng)治，因為周人的發(fā)源地在西方，勢力和基地在西方，如何統(tǒng)治新得到的東方，是考慮的一件大事。②分封的經驗與中國政治制度的發(fā)展，曲折向前，只注重前朝，進兩步退一步，再進兩步。他既代表社稷，又主持宗廟的祭祀，掌握全國最高的政權和族權。宗法的主要形式：天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商名有分親，皆有等衰。宗法制的核心：嫡長子繼承制，立嫡以長不以賢，立子以貴不以長?！敝T侯國的國君在封地范圍又有最高的權力，這又形成了“封略之內，何非君土，食土之毛，誰非君臣。（郭沫若著《奴隸制時代》，第2829頁）。換土易居，愛田易居。三公：太師、太傅、太保，又稱師保。如周公、召公。周穆王時命呂侯制定《呂刑》，有五刑：墨、劓、非、宮、大解，此外還有鞭、流、贖、撲四刑，五刑律條三千，刑罰是維護統(tǒng)治的工具，是專為平民而設置的，而貴族則多不受其約束，如有了罪，也可用贖刑，即繳納一定數(shù)量的罰金而免刑。禮是儀的內容，儀是禮的形式，后來演為僅存其形式。C、禮樂：“禮不下庶人，刑不上大夫。軍隊、刑罰和禮樂A、軍隊：中央有西六師，成周八師（殷八師）。三左：太史，掌王的冊命及祭典；太祝，掌祭祀禱；太卜，掌卜筮。E、井田制是建立在農村公社――邑、里上面《周禮一夫為一百畝，是當時一個勞動力所能耕種的標準，若干個百畝組成一井，九井為一田，面積為一平方里。各級貴族各自成為所受分地的實際占有者。目的是加強對人民的政治統(tǒng)治，使大家族和國家機器結成一體。使族權與政權合一。”也稱“右祀左社”，即在西修筑社稷廟，又在東修建祖廟，有時也有在南，在北等方向的，又根據等級不同，設置宗廟的數(shù)字也不一樣，天子七廟、諸侯五廟、大夫三廟、士一廟、庶人祭于寢。地主不掌握司法、行政權力，個別地主從中游移出來，而為專制主義提供了基礎。周初分封分封，就是周天子把自己的子弟、親戚、大臣或古代先王圣賢的后裔等，分別授予一定的土地和人民，去建立統(tǒng)治據點，以拱衛(wèi)周王室。武王伐紂――西周王朝的建立修建鎬京，大會孟津，牧野之戰(zhàn)只一天就滅商，因而商朝的主力未受根本打擊，各種力量依然完整，只是表面上臣服于周。2李濟《安陽》，英、日文版，中文版有中國社會科學出版社、臺灣、河北教育出版社版。1胡厚宣《甲骨文與殷商史》 一、二集 上海古籍出版社。金景芳《中國奴隸社會史》 上海人民出版化1989年。第二章 參考書范文瀾《中國通史簡編》第一編　遠古—－戰(zhàn)國，人民出版社，西周封建說，緒言代表其觀點。是微子啟逃于野，叔父箕子被囚，比干（紂叔）被殺。從原始社會就有，到盤庚遷殷之后發(fā)展到鼎盛，西周繼續(xù)實行，總的趨勢是在減少，在左傳中記過述很多，但已受到人們譴責，西漢以后少。用奴隸祭祀祖先、神靈，祭奠宗廟宮室等。車器：陶塤、石磨、銅鈴、銅鐃、鼓等。王國維，字靜安，號觀堂，為哈同夫人羅迦陵編次《戩壽堂所載殷墟文字》，并作考釋，1917年撰《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，以甲骨卜辭考訂了文獻的史料價值?？茖W、文化的發(fā)展甲骨文：因為是用青銅刀契刻和毛筆寫在牛的肩胛骨和龜?shù)母闺喂巧系奈淖?，所以叫甲骨文?！薄墩f文》中有“商”字，解釋說：價賈也，從貝、商省聲。仿動物造型，如豕、象、四羊、龍虎尊等。青銅中的銅，系指紅銅，質地比較柔軟，鑄成工具或器具不太適用，而加入錫變成青灰色，所以叫青銅，質地堅硬，制造出來的工具，使用比較合適，制成的器具也相當美觀。產品種類：有稻，谷禾（小米）、黍（大黃米）、粟（小黃米）、麥（大麥）等。畿外，是眾多方國分布的地區(qū)。武官有多馬、亞和多亞，受命出征。項羽本紀》。在盤庚之前，殷商又有五次遷移：A、仲丁自亳遷于隞或囂（河南滎陽）。成湯滅夏——商朝的建立商湯（唐、成唐、成湯），發(fā)展勢力，為夏的忌諱，囚于夏臺，放出后，任用有莘氏媵臣伊尹、車正奚仲后裔仲虺為相，聚集人才，實施滅商策略。G、上甲微復歸于商丘。契封于商，賜姓子氏，“商”是這個宗族的居住地，因而成為宗族的名稱，號稱商族，子是這個宗族成員共同的姓。律歷志下》。D、釀酒：儀狄作酒（《世本其中包含了階級壓迫，國家機器以及青銅器出現(xiàn)等情況，與文獻中的記載的夏代史