淺談陳子昂的詩歌革新主張與創(chuàng)作實踐(完整版)
【正文】 展奠定了堅實的基礎(chǔ)?！岸『q云暮”篇反映并批評武后準備開鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌，“圣人不利己”篇批評武后崇拜佛教，大興土木，都具有強烈的現(xiàn)實意義。陳子昂多次提出正確的建議和意見，甚至請命做先鋒，但不僅不被接受，反被一貶再貶，直至軍曹。短短四句，道盡了封建專制下有識之士的悲哀?！缎绿茣凇陡杏觥分心７氯罴对亼选吩⒗碛谟鞯谋扰d象征手法,實際上是要求在藝術(shù)上也退回到漢魏時代去。金人袁好問在《論詩三十首》絕句中,第一首就寫到了陳子昂:“沈宋馳騁翰墨場,風流初不廢齊梁。）還有很多的格式啊之類的你自己再弄一下，我累了，想睡覺了，自己好好修改，文字不通順的都要改?！雹蓿ā哆z山先生文集》卷十一）用《國語到五代齊梁時期,逐漸形成的講究詞藻艷麗,一味追求形式美,文人把詩文當作恃才顯能、游戲文字的工具,而放松了對內(nèi)容的追求,雖有很大的弊端,但從另一個角度來說,也是對前代詩文不重文采的一種改進,對后世有一定的積極影響?！彼纳⑽模m然還夾雜一部分駢偶語句，但大體上質(zhì)樸疏朗，接近先秦兩漢的古文，改變了唐代初期的文風。事實上，陳子昂也的確沒有擺脫悲慘的命運，他的正直和多才使他屢遭嫉恨，40歲時冤死獄中。在《喜馬參軍相遇醉歌》一詩中，他先是悲嘆自己“進不能以義補國，退不能以道隱身”，繼而吟唱：“獨幽默以三月兮，深林潛居。還有部分詩篇,感嘆禍福無常,向往神仙和隱逸生活，表現(xiàn)了消極遁世的苦悶情緒。他一生作詩120余首，涉及生活諸多方面，其中最具影響力的有兩大類。陳子昂將“興寄都絕”與“風雅不作”聯(lián)在一起,顯然是要求詩歌創(chuàng)作要繼承《國風》、《小雅》美刺社會現(xiàn)實、諷喻時事政治的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。從當時情況來說，只有實現(xiàn)內(nèi)容的真正革新，才能使詩歌負起時代的使命。不圖正始之音復(fù)睹于茲,可使建安作者相視而笑。平心而論,陳子昂的詩歌除個別篇目,很少能達到唐詩第一流水平。倡導興寄The ChenZiAng poetic reform advocates discuss with creation practice【English Abstract】Touted the strength of character, promote the creation of a real positive spirit, and strengthen a sense of poetry teaching force。倡導興寄,強調(diào)的是詩歌的美刺諷喻功能,要求體現(xiàn)創(chuàng)作者的情感意志和價值追求,反映其所處時代的人文精神。s poetic style in the wrong to promote inno
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