淺談陳子昂的詩歌革新主張與創(chuàng)作實(shí)踐(存儲版)
【正文】 ] 彭慶生. 陳子昂詩注[M ]. 成都: 四川人民出版社,1981.[ 3 ] 阮禮軍. 試論陳子昂的詩論、詩作及其歷史地位[ J ].西昌學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版) , 2006, 18 (4) : 40 43.「4」 劉紹度著《復(fù)古與復(fù)元古》，中國社會科學(xué)出版社。好好珍惜，答應(yīng)給別人寫論文的就要好好寫。勾踐使工匠用良金鑄范蠡像“而朝禮之”的典故,把陳子昂比作輔佐越王滅吳的范蠡,以此來說明陳子昂在唐詩發(fā)展史上的歷史地位,這無疑是相當(dāng)高的評價(jià)。四、中國歷代文人對陳子昂的評價(jià)盡管如此,中國歷代文人對陳子昂的評價(jià)都是非常高的。如蕭穎士認(rèn)為“近日陳拾遺子昂文體最正”（李華《蕭穎士文集序》引）②；梁肅說“陳子昂以風(fēng)雅革浮侈”（《補(bǔ)闕李君前集序》）③；韓愈說“國朝盛文章(包括詩文)，子昂始高蹈”（《薦士》詩）④；柳宗元也說著述、比興二道，即文、詩二者，作者罕能兼美，陳子昂則是“稱是選而不怍者”（《楊評事文集后 序》）⑤。他所標(biāo)榜的“興寄”,就是發(fā)揚(yáng)詩歌批判現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)精神。孺子孺子，其可與理兮”，真正是寂寞歌唱，無人能解。但其中少數(shù)篇章，注意反映邊塞風(fēng)光和下 層人民苦難，風(fēng)格豪放明朗，表現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)造性?！陡杏觥啡耸?是陳子昂的主要代表作品。要求詩歌具有充實(shí)的社會內(nèi)容,等等。（二）、倡導(dǎo)興寄，強(qiáng)化詩歌的人文精神在號召大家作詩應(yīng)“言之有物”的同時(shí)，陳子昂對詩歌創(chuàng)作的方法提出進(jìn)一步的要求，即要有“興寄”。仆亦以為知言也。一、詩歌革新的主張陳子昂的詩歌革新理論,集中反映在他的《修竹篇序》中:“東方公足下:文章道弊五百年矣。s feelings and values ??will reflect The era in which the human spirit. Early in the Suichi Chen Zi Wan Mei39。淺談陳子昂的詩歌革新主張與創(chuàng)作實(shí)踐[中 文 摘 要]標(biāo)舉風(fēng)骨,倡導(dǎo)的是一種現(xiàn)實(shí)的積極的創(chuàng)作精神,強(qiáng)化詩歌的感教力。 advocacy Xing, emphasized the beauty of poetry barbed allegory features, requirements reflect the artist39。他在唐詩發(fā)展史上之所以擁有崇高的地位,關(guān)鍵的原因,在于他能夠沖破舊的美學(xué)思想的束縛,提出了一套真正改變唐詩面貌,開創(chuàng)一代新風(fēng)的詩歌革新理論,成為盛唐詩歌美學(xué)理想的先驅(qū)。解君云:張茂先、何敬祖,東方生與其比肩。同時(shí)，提倡“風(fēng)骨”也是他用以掃蕩六朝頹靡文風(fēng)、改變“文章道弊”現(xiàn)狀,開辟唐詩一代新風(fēng)的有
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