馬哲--第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律3(完整版)
【正文】 說(shuō)是階段性部分質(zhì)變 。 質(zhì)變 是事物根本性質(zhì)的變化 ， 是事物由一種 質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍 。 度 是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，是質(zhì) 和量的辯證統(tǒng)一。 —— 老子 老子 沒(méi)有一定的量變就不會(huì)發(fā)生質(zhì)變。 第一，唯物辯證法認(rèn)為，否定是事物的自我 否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。 ?事物發(fā)展的具體道路：曲折的、迂回的。 （ 一 ） 唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一 （二）唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界根本方法 三、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法 唯物辯證法是對(duì)整個(gè)物質(zhì)世界 總特征 的高度 概括 ， 它要解決的問(wèn)題是物質(zhì)世界怎么樣； 唯物辯證法認(rèn)為 ,萬(wàn)事萬(wàn)物都處于普遍聯(lián)系和 永恒發(fā)展中 , 要求我們要用 聯(lián)系和發(fā)展 的眼光 看問(wèn)題； 唯物辯證法的 一系列規(guī)律和范疇 ， 都具有世界觀 和方法論的意義； 唯物辯證法的方法與認(rèn)識(shí)方法和工作方法是一致 的 ， 我們?cè)谡J(rèn)識(shí)問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí) ， 要以唯物
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