基于虛實(shí)相生理論的產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)及方法研究(完整版)
【正文】 枝低，留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”到揚(yáng)州剪紙大師蔡千音的“百猴圖”剪紙，到加拿大藝術(shù)家Sara Burgess的剪紙藝術(shù)作品，它們都散發(fā)出藝術(shù)家們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中所領(lǐng)悟到的藝術(shù)作品“虛實(shí)”境界感悟。 （一）產(chǎn)品設(shè)計(jì)中虛實(shí)境界的表現(xiàn) 結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計(jì)元素及虛境思想可以分析出，“虛境”在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中主要體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念及設(shè)計(jì)思維兩方面。雖然有了設(shè)計(jì)理念的領(lǐng)銜，但要賦予設(shè)計(jì)作品實(shí)體則需要設(shè)計(jì)思維的統(tǒng)籌來(lái)安排。產(chǎn)品設(shè)計(jì)“實(shí)境”最大特點(diǎn)反應(yīng)在實(shí)境是用戶各類感官體驗(yàn)的載體。因此在設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)師可能會(huì)進(jìn)行一系列的實(shí)驗(yàn)測(cè)試，設(shè)計(jì)師根據(jù)測(cè)試結(jié)果數(shù)據(jù)來(lái)分析得出設(shè)計(jì)中的具體操作形式，使得產(chǎn)品的操作設(shè)計(jì)朝向更科學(xué)的方向發(fā)展。但是設(shè)計(jì)師也能采用反向的創(chuàng)作手法，把虛境中迷幻的掩蓋不愉快事件用簡(jiǎn)單的務(wù)實(shí)形式表現(xiàn)出來(lái)，產(chǎn)生木訥平淡的作品。 ?。ㄒ唬┮詫?shí)為主，以實(shí)帶虛的設(shè)計(jì)方法 產(chǎn)品設(shè)計(jì)中以實(shí)為主的設(shè)計(jì)方法體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中注重產(chǎn)品物質(zhì)功能的實(shí)現(xiàn)，把用戶與產(chǎn)品的直接操作交流放在主導(dǎo)位置，讓產(chǎn)品為表達(dá)新型的生活模式做向?qū)?。該設(shè)計(jì)借助了“虛”的故事理念，再依附盛光器皿“實(shí)”體，把對(duì)“光”愛(ài)惜表現(xiàn)得淋漓盡致。 四、結(jié)語(yǔ) 本文分析了虛實(shí)相生理論下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)形式，并結(jié)合虛實(shí)相生的虛實(shí)境界在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的不同側(cè)重點(diǎn)分析了兩種產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法。這樣用戶才不會(huì)被動(dòng)地生硬地接受設(shè)計(jì)作品，圖4和5是日本設(shè)計(jì)師面出薰所設(shè)計(jì)的紅梅火柴，為了提倡綠色環(huán)保的生活方式，設(shè)計(jì)師采用常見(jiàn)的小樹(shù)枝充當(dāng)火柴桿，用這原始的方法把自然資源最大限度地利用。 ：產(chǎn)品設(shè)計(jì)大多都是以正面肯定形式出現(xiàn)，這樣既可以為某道德規(guī)范或社會(huì)準(zhǔn)則進(jìn)行具象化展現(xiàn)，也可以推行新型的生活方式。這樣不僅能節(jié)省較大的操作空間，也能輔助實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品輕，薄的造型美學(xué)特征，其中蘋(píng)果手機(jī)就為很好的例子。這是因?yàn)橛脩襞c產(chǎn)品交流過(guò)程中首先較多的是在視覺(jué)形態(tài)上的碰撞。設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)理念是一對(duì)相輔相成的設(shè)計(jì)要素。 設(shè)計(jì)理念是產(chǎn)品設(shè)計(jì)“虛境”要素中的主體要素，同時(shí)也是設(shè)計(jì)作品的核心思想。 在虛實(shí)相生的藝術(shù)創(chuàng)作中多數(shù)方法是不直接描述主題而是借用其它事物
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