【正文】 ...............................................10四、研究方法...................................................................................................................... 4 原 創(chuàng) 性 聲 明 ...........................................................................................................1公共意識主要涵蓋大學(xué)生公共道德、公共文明、公共參與、公共環(huán)境和安全以及公共服務(wù)等幾個方面的內(nèi)容。大學(xué)生是公共生活領(lǐng)域的重要群體，對大學(xué)生進(jìn)行公共意識的培養(yǎng)，于其自身素質(zhì)的提高和我國公民社會的建設(shè)都有著重要的現(xiàn)實意義。培養(yǎng)大學(xué)生公共意識，首先應(yīng)營造良好的大學(xué)生公共意識培養(yǎng)的文化氛圍，其次要注重培養(yǎng)提高大學(xué)生公共意識方面的個人素質(zhì)，在高校教育改革方面也應(yīng)做出相應(yīng)的努力。一、選題背景...................................................................................................................... 1 二、大學(xué)生公共意識的內(nèi)涵...........................................................................................8三、公共生活參與度與責(zé)任意識調(diào)查.........................................................................23第二節(jié) 提高大學(xué)生公共意識方面的個人品質(zhì)...................................................................37結(jié) 語 ...........................................................................................................................41提高公民公共意識已成為現(xiàn)代化建設(shè)迫切需要解決的問題。青年人的腦袋是一個陣地，那么如何在這個陣地上打好國家發(fā)展的基石就顯得尤為重要。 公共意識是我國現(xiàn)代化社會生活日益豐富和發(fā)展的需要，在不斷擴大的公共生活空間里，人們需要對共同的社會交往和生活習(xí)慣進(jìn)行規(guī)范，以形成和諧共通的公共領(lǐng)域和人際交往。他們試著探究公共意識的現(xiàn)狀、成因、培養(yǎng)途徑等各個方面，有的還將新興的“網(wǎng)絡(luò)輿情”納入到了現(xiàn)代公共意識的研究當(dāng)中。在現(xiàn)代條件下，許多學(xué)者對公共意識的研究也帶給我們許多有益的啟示。這些研究都具有一定的創(chuàng)新性，為我們研究公共意識提供了很好的視角。對貴州省部分高校進(jìn)行實地調(diào)查，了解當(dāng)前大學(xué)生公共意識缺乏的現(xiàn)狀，總結(jié)大學(xué)生公共意識缺乏的原因。公共意識在不同的時代有著不同的內(nèi)涵，在同一時代，不同學(xué)者也有不同的認(rèn)識與觀點?！肮病崩锏摹肮敝傅氖枪⒐?，“共”則是指共享、共有。公共意識的基礎(chǔ)是人們對社會準(zhǔn)則和規(guī)范的共同，它必須獲得公共領(lǐng)域中大多數(shù)成員的普遍認(rèn)同。在看待公共意識的問題上，陳弱水先生基本上是從具體的歷史現(xiàn)實出發(fā)來探討中國社會中或是自發(fā)，或是受外力引發(fā)的有關(guān)“公共”和“社會”的一些現(xiàn)象，而這樣的做法在過去嘗試得并不多，是該書的一個特殊貢獻(xiàn)。與之對應(yīng)的“私”則主要是指“私欲”；類型四的“公”大概出現(xiàn)于 16 世紀(jì)，明末清初表現(xiàn)最為明顯，清代盛世后又較為沉寂，其基本涵義仍是普遍、整體，但主張“公”的境界是由所有個別的“私”得到滿足所達(dá)成的，與這個類型相對的“私”，具有無可置疑的正當(dāng)性，是“公”的基礎(chǔ)；類型五的“公”描述性較強，通常不與“私”并舉，但當(dāng)帶有倫理意義時，與它對應(yīng)的“私”就蘊含貶義，意思是少數(shù)人的、私心的。 二、西方文化中“公”、“私”概念的特征 和中國一樣，西方“公”的觀念與公私之分起源甚早，歷史久遠(yuǎn)。 價值涵義方面來講，西方文化中“公”與“私”的價值意義是不固定的，既有公重于私的思想，也有私先于公的意念?！雹偎J(rèn)為，傳統(tǒng)日本和中國所講的道德，幾乎都是限于個人及其周遭狹小范圍的私德，道德要發(fā)揚到廣大的人群，惟有依靠“智”的力量。 筆者認(rèn)為，大學(xué)生公共意識應(yīng)指大學(xué)生對大學(xué)校園內(nèi)公共場所的規(guī)則和規(guī)范的主觀認(rèn)識與客觀遵守，在維護(hù)校內(nèi)公共環(huán)境與安全、參與學(xué)校公共生活和管理等行為方面的意識和實踐行為。主要內(nèi)容包括：大學(xué)生公共道德意識（閱讀道德、就餐道德、課桌文化）、大學(xué)生公共文明意識（語言文明、行為文明）、大學(xué)生公共參與意識（課堂參與）、大學(xué)生公共責(zé)任意識、大學(xué)生公共環(huán)境意識（校園環(huán)境保護(hù)）、大學(xué)生公共安全意識、大學(xué)生公共服務(wù)意識等方面。飯的情況以及在考試中的作弊行為等道德層面的行為，并以此為判斷標(biāo)準(zhǔn)了解大學(xué)生在公共道德意識方面的具體情況。12 （四）大學(xué)生“課桌文化”調(diào)查 當(dāng)代大學(xué)社的學(xué)習(xí)生活里，課桌文化已經(jīng)成為一種反應(yīng)大學(xué)生思想，體現(xiàn)大16有 %的同學(xué)在平時就餐時有不排隊打飯或者不收拾碗筷的行為，表明這部分同學(xué)是具備基本的素質(zhì)，但在餐廳這個公共領(lǐng)域內(nèi)公共道德意識仍有待進(jìn)一步提高。同上一題一樣，在這個問題的調(diào)查中，具有較好的閱讀習(xí)慣的學(xué)生中女生人數(shù)占到近六層，說明女生在這一方面做的也是比男生較為好一些的。在該題目的調(diào)查中，有六層（%）的同學(xué)認(rèn)為，課桌文化是一種很好的宣泄感情、提供自由交流以及需求自身存在感的一種方式，這說明大部分大學(xué)生在這一問題上是不能夠正確對待和認(rèn)識的，剩余的少部分（%）的同學(xué)則認(rèn)為，這種行為可能是盲目跟從的心理，對這種行為表示出存在即合理的無所謂態(tài)度。意識作為人們行為的先導(dǎo)，支配著人的各種社會行為，而在大學(xué)生群體中形成良好的公共文明意識在一方面可以引導(dǎo)大學(xué)生做出正確的個體行為，另一方面能夠保證大學(xué)生的個人行為符合現(xiàn)代進(jìn)步社會的要求并逐步向其靠攏，培養(yǎng)大學(xué)生公共文明意識是提高大學(xué)文明程度的一個重要方面，對促進(jìn)大學(xué)生個體與社會形成良好互動，構(gòu)建和諧文明的校園環(huán)境都具有很重要的意義。%%%%%%%%%%%% %% %聽到或使用不文明用語頻率調(diào)查結(jié)果 調(diào)查結(jié)果顯示，絕大部分同學(xué)（%）都曾經(jīng)聽到或者視同過不文明語言，這說明在大學(xué)生的日常生活中不文明語言是比較常見的，雖然這一現(xiàn)象并不一定能夠說明當(dāng)代大學(xué)社公共意識較差，但在一定層度上反應(yīng)出我國精神文明建設(shè)還有待進(jìn)一步加強。19盡管如此，仍有（%）的同學(xué)認(rèn)為這種行為是垃圾文化的體現(xiàn)，應(yīng)該堅決予以制止。所以，大學(xué)校園內(nèi)盡量避免出現(xiàn)戀人之間過于親密的行為，對構(gòu)建和諧校園是有重要的意義的。 （一）課堂公共生活參與意識調(diào)查 在上課和教師學(xué)習(xí)時手機狀態(tài)的調(diào)查中，調(diào)查結(jié)果如圖所示： %%%%%%%%%%%常設(shè)鈴聲 關(guān)小聲音 振動 靜音或關(guān)機%%%%在上課、自習(xí)或在圖書館時手機狀態(tài)的調(diào)查結(jié)果 絕大部分（%）的同學(xué)在課堂文明中都具有良好的公共參與意識，其中有 %的同學(xué)選擇了“振動”，有 %的同學(xué)選擇了“靜音或關(guān)機”這部分同學(xué)能夠根據(jù)場合來約束自己的行為，避免了不良行為破壞公共場合的氣氛，減少給他人造成不良影響，表明該部分同學(xué)具有較高的公共參與意識。大學(xué)生作為中國的未來建設(shè)者和接班人，是否具有較高的責(zé)任意識對于我國的公民社會建設(shè)起著舉足輕重的重要，因此，提高大學(xué)生公共責(zé)任意識對我國和諧社會的建設(shè)有很大提高作用。這樣的新課堂關(guān)注學(xué)生發(fā)展，強調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是課堂鮮活的生命體，學(xué)生的公共參與意識更顯的尤其重要。會？”的調(diào)查中，結(jié)果如圖所示： %%%%%%%%%%%%%%6.50%最后一個離開教室時學(xué)生行為的調(diào)查結(jié)果 結(jié)果顯示，有近八成（%）的同學(xué)能主動做到人走燈滅，自根據(jù)調(diào)查目的，涉及了一個兩難的選擇性問題，即如果大學(xué)生起床晚了的情況下需要去上課，但此時會有兩條道路，一個選擇是，踐踏草坪但不遲到，另一個選擇是繞開草坪但會遲到的。 在“當(dāng)您不小心踩到口香糖上，您會？”的調(diào)查，結(jié)果如圖所示： %%%%%%%%%%%%%%%不小心踩到口香糖上學(xué)生行為調(diào)查結(jié)果 調(diào)查表明，有近一半（%）的同學(xué)選擇“用紙把它弄下來扔進(jìn)垃圾桶”，能自覺地踐行公共環(huán)境意識，注重公共衛(wèi)生、公共環(huán)境的保護(hù)，但也有少數(shù)（9. ，不以自己的行動來維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，反而用不文明的語言來發(fā)泄。有 %的同學(xué)選擇了“留一盞燈，借燈光走出教室”，有 4. 30%的同學(xué)“怕黑，不熄燈離開”，雖然具備了公共責(zé)任意識，但由于客觀原因怕黑而沒有落實在實踐中。調(diào)查結(jié)果顯示，年齡超過 22 歲的大三大四同學(xué)的公共意識覺悟并不見得一定比大一大二同學(xué)的公共意識高；未滿 18 歲同學(xué)的公共意識和實踐行為反而有可能比年齡超過 22 歲的大三大四同學(xué)要好。在中國，幾千年的皇權(quán)統(tǒng)治對民眾的公共意識是一個極大和長期的摧殘。 據(jù)課題組走訪調(diào)查得知，貴州省大部分學(xué)校每年都組織在校學(xué)生在全校開展多項青年志愿者活動。在日本的學(xué)校教育中，德育教育不僅僅在道德課中實行，同時貫穿于各個學(xué)科的教學(xué)之中。另外，在小農(nóng)經(jīng)濟條件下，社會化大分工是缺乏的，而社會化大分工的缺乏對培養(yǎng)公共意識也是十分不利的。我國雖然經(jīng)過多次的改革，素質(zhì)教育已取得明顯成果，但不得不承認(rèn)的是，應(yīng)試性教育仍然是學(xué)校教育的主要方式。各學(xué)校通過組織一系列活動，如舉辦志愿服務(wù)工作成果展示、開展知識和志愿服務(wù)理念宣傳普及活動、廣場和社區(qū)服務(wù)活動，組織向困難學(xué)生獻(xiàn)愛心活動、志愿者集中注冊活動，結(jié)合大學(xué)生志愿服務(wù)貧困縣計劃、“三支一扶”計劃等重點項目，組織志愿者深入農(nóng)村、社區(qū)和廣場集中開展科技培訓(xùn)、義診義治、普法宣傳、政策宣講等服務(wù)活動。小農(nóng)經(jīng)濟本質(zhì)育和普及。 另一方面，雖然大部分同學(xué)在大學(xué)生公共意識方面都有一定的認(rèn)識，但是，多數(shù)同學(xué)對其他人的不良行為所持的態(tài)度卻是或不以為意，或表示可以理解。 四、公共環(huán)境與公共安全意識調(diào)查 （一）公共環(huán)境意識調(diào)查 所謂環(huán)境意識，就是指社會公共生活中公民對其所生存的環(huán)境的一種自覺性的認(rèn)知狀態(tài)。對于大學(xué)生來說，對于校園公共場所內(nèi)的公共設(shè)施的愛護(hù)應(yīng)是每一位在校大學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)，在校大學(xué)生能否建立良好的公共安全意識，自覺遵守校規(guī)校紀(jì)，正確處理好個人生活需求與他人生命財產(chǎn)安全之間的關(guān)系是關(guān)系到校園和諧的一個重要指標(biāo)。 在“您起床晚了，但是需要步行趕去上課，通往教室的路有兩條：第一條路是走近路但踏草坪，保證不遲到；第二條路繞開了草坪，但肯定會遲到，您怎么走？”的調(diào)查，結(jié)果如圖所示： %%%%%%%%%%%%%% %選擇踏草坪不遲到與不踏草坪遲到的調(diào)查結(jié)果 結(jié)果表明，有 %的同學(xué)會選擇踏草坪但不遲到，這是他們真實的選擇傾向，體現(xiàn)出大學(xué)生對待問題調(diào)查時誠實態(tài)度，同時，在選擇踐踏草坪的同時，一部分同學(xué)表示雖然踐踏草坪但內(nèi)心是有愧疚感的，表明這部分同學(xué)還是具有較高的公共環(huán)境意識的。有近一成（%）的同學(xué)不僅具有好的課堂公共意識，并且具有積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度，選擇了“堅持聽講，課下與老師溝通探討”，體現(xiàn)出了較強的主人翁意識和公共參與意識，是廣大同學(xué)學(xué)習(xí)的榜樣。 在“當(dāng)您清晨跑步時，恰遇升旗儀式，您會？”調(diào)查中，結(jié)果如圖所示： %%%%%%%%%%%%%%%清晨跑步時遇上升旗儀時學(xué)生態(tài)度的調(diào)查結(jié)果 一半以上（%）的同學(xué)選擇了“原地站立，面向國旗行注目禮”，表明他們不但具備了愛國意識，而且采用合適的方式來表達(dá)；有三成（%）的同學(xué)“意識到這是一個很莊重的場合，但不知道如何表達(dá)”，只是具備了愛國意識，但不知如何表達(dá)，需加強愛國主義教育的正面宣傳，進(jìn)行行為引導(dǎo)，使之轉(zhuǎn)化為愛國行為。由此可見，營造健康、文明的課堂氛圍來感染這類同學(xué)，加強其公共參與意識教育，使之養(yǎng)成良好的課堂習(xí)慣對教育改革具有重要意義。①大學(xué)生公共參與意識，指的是在校大學(xué)生能夠主動關(guān)心并積極參與自己所在的學(xué)校的教學(xué)和管理，并以主人翁的心態(tài)投入校園公共生活和交往中，對校園環(huán)境和文化氛圍建設(shè)提出自己的 ① 秦樹理，王東航，陳垠亭．公民意識讀本．鄭州大學(xué)出版社．2008 年 5 月第 1 版．第 183 頁． 23學(xué)生素質(zhì)的符號。另一方面，也有少部分同學(xué)（%）表示自己從未聽到過或者使用過不文明語言，而做出這一選擇的絕大部分均為女性同學(xué)，表明在大學(xué)生語言文明的使用上，女生比男生做的要好很多。文明用語會使人的聽覺環(huán)境，成為美的享受，從而使人有良好的心理反應(yīng)，用同樣的語言來自覺維護(hù)環(huán)境和諧優(yōu)美，文明的語言，以便聽者增加親切感。 二、言行中的公共文明意識調(diào)查 所謂文明意識，是指公民在現(xiàn)代社會生活中支配自己行為方式的一種自覺理念，這種自覺性是各種社會規(guī)則規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)在公民頭腦中的映射，它是現(xiàn)代公民公共意識的重要組成