高中政治生活與哲學(xué)知識(shí)體系概括與總結(jié)(完整版)
【正文】 聯(lián)系，同一以 差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通， 事物不不能存在和發(fā)展；斗爭(zhēng)性寓于同一性中，并為同一性所制約，沒(méi)有同 一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體，事物同樣不能存在和發(fā)展。 要重要量的積累 要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變 堅(jiān)持適度原則 注意防微杜漸 第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 矛盾是事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力 用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題 矛盾含義 矛盾兩個(gè) 基本屬性 矛盾的普遍 性與特殊性 矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，即對(duì)立統(tǒng)一。它有兩層意思，其一 …… 其二 …… 客觀物質(zhì)性 主觀能動(dòng)性 社會(huì)歷史性 P42 生產(chǎn)實(shí)踐 變革社會(huì)的實(shí)踐 科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng) P43 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) （實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)） 認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 正確的認(rèn)識(shí) 對(duì)實(shí)踐的 促進(jìn)作用 錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí) 對(duì)實(shí)踐的 阻礙作用 真理是客觀的 真理是具體的有條件的 追求真理是一個(gè)過(guò)程 真理與謬誤 真理最基本的屬性是 客觀性 真理面前人人平等 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映； 主觀認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象不相符合則是謬誤。 唯心主義的兩種基本形態(tài) 主觀唯心主義 — 將人的主觀精神夸大為 唯一的實(shí)在 …… 客觀唯心主義 — 把客觀精神看作世界的 主宰 …… 生活與哲學(xué)模塊 第四課 探究世界的本質(zhì) 世界的物質(zhì)性 認(rèn) 識(shí) 運(yùn) 動(dòng) 把 握 規(guī) 律 自 然 界 的 物質(zhì)性 人類社會(huì)的物質(zhì)性 什 么 是 物 質(zhì) ？ 哲學(xué)上的物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系 什么是運(yùn)動(dòng)？ 物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系 什么是靜止？ 運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系 什么是規(guī)律？ 規(guī)律的客觀性與普遍性原理 世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性（ 世界物質(zhì)性原理 ） 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。 物質(zhì)的 唯一特性 是 客觀實(shí)在性 前者包括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)； 后者是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性 從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看 P48 從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看 P48 人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的 P49 追求真理是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程 P49 任憑真理都有自己適用的條件和范圍 任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體一的歷史的統(tǒng)一 唯物辯證法（辯證法） 聯(lián)系觀點(diǎn) 發(fā)展觀點(diǎn) 矛盾觀點(diǎn) 總的特征和基本觀點(diǎn) 根本觀點(diǎn) 核心與實(shí)質(zhì) 否定觀點(diǎn) 聯(lián)系觀點(diǎn) 整體和部分的聯(lián)系 聯(lián)系的普遍性 聯(lián)系的客觀性
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