試析西行取經(jīng)在西游記中蘊(yùn)含的生命真意(完整版)
【正文】 ”“ 西方則與秋天相認(rèn)同，其景象與生命的衰老死亡之間建立了牢固的象征聯(lián)系。 （二） 、降服心魔，得成正果 ① 葉舒憲 :《中國神話哲學(xué)》 .北京 :中國社會(huì)科學(xué)出版社 ,1993. 每個(gè)人都有欲望，關(guān)鍵在于如何控制，適當(dāng)?shù)貪M足自己的欲望，可以調(diào)節(jié)身心、健康成長，人類能夠發(fā)展至 今，正是欲望的驅(qū)使。被佛祖壓在五行山下五百年，才開始認(rèn)識(shí)到自己的不足，經(jīng)觀世音菩薩指點(diǎn)，走上取經(jīng)之路，戴上“緊箍咒”，才稍定了心猿。欲思寶馬三公位，又憶金鑾一品臺(tái)。因此，在凌云渡唐僧師徒看到無底傳下飄過的唐僧的死尸時(shí)，皆認(rèn)為“ 可賀，可賀 ”，得了“正果”。此去西天有十萬八千里路途，唐僧師徒一步一個(gè)腳印地前進(jìn)，而不是靠孫悟空的神通直接背著唐僧一個(gè)跟頭翻到西天，正是他們明白了法不可輕傳，一步登天成不了正果。一個(gè)個(gè)邪惡狡魅的妖魔鬼怪俱是人生路上的艱難坎坷，唯有不忘初心，以向死而生的勇氣，持之以恒的毅力，破開虛妄，明心見性，至純至善，方顯生命的本真。在西行途中，師徒四人堅(jiān)守自我，不忘慈悲本心，不僅降妖伏怪，還行醫(yī)救人，廣為善事，例如駝羅莊斗蛇妖，車遲國救僧，比丘國護(hù)嬰等都顯示了取經(jīng)人對自我善念的堅(jiān)守。孫悟空要修煉成仙 不再“伏閻王管”；陳玄奘要證“阿羅漢果”，得無量壽身；妖怪們要吃唐僧肉長生不老。禪門須學(xué)無心訣，靜養(yǎng)嬰兒結(jié)圣胎。譬如第十回“六賊無蹤”中六賊的姓名 ① ，代表的是凡人的身孽六欲；第七十二回“盤絲洞七情迷本”中的七位女妖象征著人的七情。孫悟空天生地養(yǎng)，始一出生，尚不知“我”是誰，只與眾猴“ 行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。東方乃是初生，西方則是垂暮、死亡，這自東向西的一路，正是一個(gè)人從出生走向死亡的生命歷程。這便是陳玄奘之欲，西天取經(jīng)，既能修成正果，又能“祈保我王江山永固”，何樂而 不為。 ” ① 這仙石自天地開辟便受日月精華，感之既久，方才靈通，可見不易。 一、 取經(jīng)之初，為欲望出發(fā) 欲望，是由人的本性產(chǎn)生的想達(dá)到某種目的的要求，是世界上所有動(dòng)物最原始、最基本的一種生存本能。從最初孫悟空的出生、修道，到最后師徒四人終于取得真經(jīng)，修成正果、普度眾生，這取經(jīng)路，亦
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