【正文】 已經(jīng)使用多種技術(shù)、多種手段推測(cè)道宇宙起源 的蛛絲馬跡，但仍有眾多現(xiàn)象哦們尚無法解釋。 第一、正視源頭。 所以，中庸之道的精要之意，可以用一字來概括 —— “度”。朱熹推崇儒家哲學(xué)，認(rèn)為“不偏頗、不隨性變動(dòng)”是中庸之道。 中庸之道 “中庸之道”究竟什么道呢？《論語》中有如下記載： 子貢曾問：“師與商孰賢？”子曰：“師也過，商不及?！? “百度百科”中這樣解釋：“儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)，待人接物不偏不倚 ，調(diào)和折中。子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！吧鐣?huì)一所大學(xué)， [3] 俞敏洪 在 《在絕望中尋找希望》 一文中如是說。 專業(yè)應(yīng)用性問題 漢語言文學(xué)專業(yè)作為一個(gè)傳統(tǒng)專業(yè)，從專業(yè) 開辦之初至今，專業(yè)設(shè)定的 13門課程沒有任何變化，教學(xué)內(nèi)容也比較穩(wěn)定。 [3] 俞敏洪在《在絕望中尋找希望》一書中說，“分?jǐn)?shù)決定一切 … … 那通過什么方式提高學(xué)生分?jǐn)?shù)呢 ？通常有兩個(gè)方法：第一個(gè)是通過嚴(yán)格要求、反復(fù)練習(xí)、打疲勞戰(zhàn)，甚至是訓(xùn)斥打罵的方式。通過教育，一方面使民獲得更高層次的交流技巧，另一方面也在茫茫人海中尋得繼承人。 都說“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”，我們用力打造文化，只為演一臺(tái)經(jīng)濟(jì)大戲。隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國際地位的不斷攀升，中外多元文化的不蹲交流與融合，漢語必將成為一個(gè)超越英語的交流平臺(tái)。如何承載全在于后天的潛移默化。 《三字經(jīng)》告訴我們，善惡有分是因?yàn)楹筇斓酿B(yǎng)成， 文學(xué)作為傳承文化最重要的形式，除了真實(shí)再現(xiàn)人、物、事、情外，還要明顯體現(xiàn)出對(duì)善的描述、歌頌與渴求，不管是用惡來襯托善，還是以善言善，惡不能獨(dú)木成林，善則可以一樹成林。 [1] 這是漢語言文學(xué)的總體定位。秦始皇統(tǒng)一中國，李斯整理小篆，“書同文”的歷史從此開始 ；全 國上下，文字基本統(tǒng)一小篆形式，在隨后的歷史發(fā)展中，形成 隸書、楷書、草書和行書等 前后八 種字體 。 關(guān)鍵詞 漢語言文學(xué) 定位 現(xiàn)狀 追求 中庸之道 秉持建議 一、漢語言文學(xué)的定位 漢語 漢 語作為世界特有的象形文字語言， 孕育發(fā)展于漢藏語區(qū)。它要求研究漢語言的語音、詞語、句法，熟讀熟知 古今詩歌、散文、小說等眾多的文學(xué)作品 ，熟知有關(guān)編輯出版的知識(shí)，培養(yǎng)國民文學(xué)素養(yǎng)，理解和把握漢語言文學(xué)的精神，能夠在日常生活中駕馭語言，豐富我國文化形式，并傳承漢語言文化。和其他文學(xué)形式一樣，漢語言文學(xué)的追求同樣可以細(xì)化為真善美的追求，也追求對(duì)人的涵養(yǎng)的提高。 提高人的涵養(yǎng) [1] 馮壽忠 《 高校漢語言文學(xué)專業(yè)的定 》。 三、漢語言文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀 在孔子學(xué)院風(fēng)靡全球、漢語走向世界的今天，漢語言文學(xué)依然應(yīng)該基于它的定位，朝著他的追求去發(fā)展，可 是，我們眼下的漢語問題百出，狀況不容樂觀。而要深挖內(nèi)涵，品味細(xì)膩，傳承經(jīng)典，非經(jīng)一番苦寒不能得之。文化可以打造，要成其為經(jīng)典，必經(jīng)歲月的洗禮、光陰的打磨；一舉成名卻曇花一現(xiàn)，除了缺憾更令人惋惜。雖然許多高等學(xué)校基于漢語言文學(xué)的定位細(xì)化培養(yǎng)目標(biāo)，具體了培養(yǎng) 細(xì)則和標(biāo)準(zhǔn)，然而我國高等那個(gè)學(xué)校寬進(jìn)寬出（盡管很多高校否定）的產(chǎn)業(yè)化辦學(xué)模式，對(duì)高校畢業(yè)生的學(xué)業(yè)要求不到位，考核過分寬松，導(dǎo)致一大批畢業(yè)生學(xué)藝不精，理論水平和實(shí)踐水平以及實(shí)踐能力大打折扣。這種方式可以更加有效地提高分?jǐn)?shù)。 學(xué)習(xí)性問題 眾多高校文學(xué)院的調(diào)查顯示，漢 語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生不喜歡讀書。本文認(rèn)為，這些都是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)、發(fā)展、執(zhí)行、監(jiān)督等等“有失偏頗”的結(jié)果。宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。 [4].《禮記》、《論語》都是儒家經(jīng)典著作，《禮記》的主要內(nèi)容是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮。 理學(xué)大師朱熹說：“不偏謂之中，不易謂之庸。這可以說是它的精要之意。因此，漢語言文學(xué)的度是一個(gè)高于實(shí)踐駕馭（底線）的、滿足文化傳承需要的區(qū)間。要相信，真相大白一定能實(shí)現(xiàn)。我國的“慎獨(dú)”思想更是強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，有無監(jiān)督一個(gè)樣?！稗朊缰L(zhǎng)”是我們最早認(rèn)識(shí)的諺語故事，簡(jiǎn)單的道理人人知道，但不見能夠在實(shí)際生活、學(xué)習(xí)和工作中駕馭這一道理?！? [6] 金、木、水、火、土五行理論。 參考文獻(xiàn) . 將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力 —— 談漢語言文學(xué)專業(yè)特色建設(shè) [J]. 青年文學(xué)家 , 2022(11X). 師范院校漢語言文學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建與實(shí)施 教育與職業(yè) 2022 ( 24 ) 高校漢語言文學(xué)專業(yè)