傳統(tǒng)文化結(jié)課論word版(完整版)
【正文】 二、全面深化改革的總目標(biāo)和總內(nèi)容 法家的著名人物商鞅曾說， “ 治世不一道，便國不法古 ”。 一、全面深化改革的決議的論證與產(chǎn)生過程 墨家樸素的 唯物主義精神是具有開創(chuàng)性 地位 的。其以文化獨(dú)特的滲透力反作用于政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會等各個方面。 傳統(tǒng)文化課程結(jié)課論文 13 級人民調(diào)解 34 號 唐一笑 二〇一四年六月 用歷史照亮前行 的 路， 拿傳統(tǒng)沉淀浮躁的心 ！ 原創(chuàng)論文，很多不足，敬請斧正！ 淺 談諸子百家思想對全面深化改革的借鑒意義 —— 從法科生立場 追問 諸子百家思想的現(xiàn)代價值 2022級調(diào)解班 34號 唐一笑 關(guān)鍵詞 :諸子百家思想 。讓歷史照亮今日，讓走向明日的康莊大道，更加堅(jiān)定不移！ 作為一名法科生，用法律人的眼光看待傳統(tǒng)文化中的諸子百家思想，用法律人的思維取其精華部分，移植于全面深化改革的頂層設(shè)計(jì)、制度建設(shè)是十分必要的。在這種世界觀的催生下，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的方法論也是與其一脈相承的。 法家集大成者韓 后附小賦，期末將 別，一作紀(jì)念，二請斧正！ 非子有云， “ 不期修古，不法?？?” ， “ 世異則事異，事異則備變 ” 《韓非子 那么決議的內(nèi)容是怎么體現(xiàn)墨家思想永恒價值呢？從邏輯建構(gòu)來看采用總分模式，清晰而具體，主次有分明。在此具體表述為 :完善產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度 ，積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)。國家作為統(tǒng)治階級進(jìn)行階級統(tǒng)治的工具本身就具有階級性。 關(guān) 于 加快完善現(xiàn)代市場體系的論述則更體現(xiàn)了諸子百家思想。競爭，儒道法墨等家傳道布義 都會通過游說、辯論、說理等形式，奔走于諸侯國，縱橫于天地間。 “ 民為貴，社稷次之，君為輕 ” ，在今日的生動上演，我想就是讓權(quán)于人民，讓改革紅利為廣大人民所共享吧。立法度，嚴(yán)賞罰是法家的核心。 依法治國的重要組成部分，即司法體制改革。一方面改善警校生工作不對口，入警比例低的現(xiàn)狀。社會治理是個綜合的體系 ， 本身就具有的豐富性，多樣化特征。南海問題日益突顯，主權(quán)捍衛(wèi)刻不容緩。聽黨指揮，能打勝仗，作風(fēng)優(yōu)良的現(xiàn)代化人民軍隊(duì)正在形成。我想，不僅對國家層面改革有借鑒意義，對個人，特別是我們將做調(diào)解、事法律的法科生更有指導(dǎo)作用。我們付出沉重的代價，終于認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，實(shí) 屬不易。可能我們研究還不成熟，或是種種原因?qū)W者們文章著作還沒發(fā)表出版。身無半畝，心憂天下，我想，我應(yīng)該并不是孤獨(dú)的。仙鶴西歸，原來極樂世界。偉哉此公，千古一人！東和北拒，水面用火攻 。 墨灑當(dāng)代，夢回今世。黨委政府群眾路線，中央地方中國夢想。余書至此，思接千古，心翻汪洋，登高一呼，寄語兒郎。后之覽者，群英堂堂。十八大開指明方向，三中全會深化改革。富民強(qiáng)國胸中裝，中華復(fù)興肩上扛。太平天下，帝王心事?？涓钢鹑?，夭夭桃林光明夢 。我們正處于社會改革，中國復(fù)興的關(guān)鍵時期。但我認(rèn)為， 此 正是因?yàn)槌跎俨慌禄ⅰ? 孔老先生倡導(dǎo)因材施教，有教無類。 墨家創(chuàng)始人墨子是工匠出身，對機(jī)械構(gòu)造的研究很有建樹，引申為對科學(xué)技術(shù)的高度重視。而紀(jì)律嚴(yán)明，法家思想中的合理因素， 在 依法治軍又演化出來了。而近代以來，一次次反侵略戰(zhàn)爭，一次次變法圖強(qiáng)有力地說明了國防和軍隊(duì)建設(shè)的重要性。其中有一個原則 貫穿其中，那
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