[文學(xué)]第五講：西方翻譯理論(完整版)
【正文】 同等表達(dá)能力。 雅可布森的論述主要有五點(diǎn)： ? （１）翻譯分為三類：語內(nèi)翻譯（ intralingual translation）、語際翻譯（ interlingual translation）和符際翻譯（ intersemiotic translation）。 這一學(xué)派的主要論點(diǎn)為：（１）翻譯必須考慮語言的各種功能，包括認(rèn)識(shí)功能、表達(dá)功能和工具功能等；（２）翻譯必須重視語言的比較，包括語義、語法、語音、語言風(fēng)格以及文學(xué)體裁的比較。換言之，翻譯的目的決定了翻譯的策略和方法。其翻譯目的論 (skopos theory)為功能學(xué)派的奠理論。 其理論對(duì)中國譯論影響最為深刻。他的代表作 《翻譯教科書 》 （ A Textbook of Translation,1988）成了世界各地許多大學(xué)的翻譯教材或參考書籍。其代表人物為喬治 .斯坦納 Gee Steiner。 ? 功能學(xué)派翻譯理論 廣泛借鑒交際理論、行動(dòng)理論、信息論、語篇語言學(xué)和接受美學(xué)的思想，將研究的視線從源語文本轉(zhuǎn)向目標(biāo)文本。目的論影響深遠(yuǎn)，功能學(xué)派因此有時(shí)也被稱為目的學(xué)派。 解構(gòu)主意翻譯學(xué)派 解構(gòu)主義思潮是 20世紀(jì) 60年代后期在法國興起的 一種質(zhì)疑理性、顛覆傳統(tǒng)的全開放式的批判理論，它以解釋哲學(xué)作為哲學(xué)基礎(chǔ)，主張多元性地看問題，旨在打破結(jié)構(gòu)的封閉性，顛覆二元對(duì)立的西方哲學(xué)傳統(tǒng)。其翻譯理論的主要觀點(diǎn)是 “文本中心論 ”。 奈達(dá)理論的核心概念是 functional equivalence 即 “功能對(duì)等 ”。 “Skopos”一詞來自希臘語，指行為的目標(biāo)、功能或意圖。對(duì)于中西翻譯史上的歸化、異化之爭(zhēng)，乃至近二三十年譯界廣泛討論的形式對(duì)等與動(dòng)態(tài)對(duì)等， “目的論 ”都做出了很好的解釋。 布拉格學(xué)派最有影響的翻譯理論家是羅曼 所謂語內(nèi)翻譯，是指在同一語言內(nèi)用一些語言符號(hào)去解釋另一些語言符號(hào)，即通常的“改變說法” (rewording)。如果語言中出現(xiàn)詞匯不足，可通過借詞、造詞或釋義等方法對(duì)語言進(jìn)行處理。 有兩篇文章集中反映出他的翻譯理論，一篇為 《 語言學(xué)與翻譯 》 （ Linguistics and Translation），另一篇為 《 語言分析與翻譯 》 （ Linguistic Analysis and Translation）?！? （２） 翻譯的類別。一是語言方面的不可譯現(xiàn)象有雙關(guān)語、歧意語法結(jié)構(gòu)；二是文化方面的不可譯性是由于不同的社會(huì)風(fēng)俗、不同的時(shí)代背境等非語言因素引起的。 ? 奈達(dá)是交際翻譯理論的代表。從社會(huì)語言學(xué)和語言交際功能的觀點(diǎn)出發(fā)，奈達(dá)認(rèn)為翻譯必須以讀者為服務(wù)的對(duì)象。 進(jìn)入 20世紀(jì) 80年代，奈達(dá)的翻譯理論出現(xiàn)較大變化 。 ? C 從 1975年霍姆斯 (James Holmes) 正式發(fā)表論文， 《 翻譯的名稱和性質(zhì) 》 (The Name and Nature of Translation Studies) 開始至今：稱作“當(dāng)代翻譯學(xué)階段”。 西方譯壇第三階段即目前理論的特點(diǎn)是有強(qiáng)烈的學(xué)科意識(shí)。A他一生的主要學(xué)術(shù)活動(dòng)都圍繞 《 圣經(jīng) 》 翻譯展開。奈達(dá)有關(guān)翻譯的定義指明，翻譯不僅是詞匯意義上的對(duì)等，還包括語義、風(fēng)格和文體的對(duì)等，翻譯傳達(dá)的信息既有表層詞匯信息，也有深層的文化信息。然而，意義、神韻和風(fēng)格不能量化。奈達(dá)（ Eugene ） ? “所謂動(dòng)態(tài)對(duì)等，是指譯語接受者與原語接受者能獲得大致相同的反應(yīng)，是“和源語信息最接近的、自然的對(duì)等”?？梢?，“動(dòng)態(tài)對(duì)等”既重視對(duì)源語信息的“忠實(shí)”，又要求譯語符合規(guī)范和習(xí)慣．因此，“動(dòng)態(tài)對(duì)等”在強(qiáng)調(diào)譯語和源語在信息上的盡可能相似的同時(shí)，又不排斥翻譯的外來色彩，并由此來擴(kuò)大對(duì)翻譯中可譯性的理解?！暗戎怠?、“等效”翻譯的提法貌似科學(xué)，其實(shí)不科學(xué)。 ? 在這四個(gè)方面中，奈達(dá)認(rèn)為，“意義是最重要的，形式其次”。奈達(dá)理論的核心概念是“功能對(duì)等”。 1914年 11月 11日，出生于美國俄克拉何馬市。 ? 1981年紐馬克 ( Peter Newmark, 1916—) 出版了 《 翻譯問題探討 》 (Approaches to Translation)，提出：“翻譯既是科學(xué)，又是藝術(shù)”，并認(rèn)為應(yīng)當(dāng)借助邏輯學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)制定翻譯規(guī)則。該作成為英國和西方翻譯理論的一座里程碑。
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