【正文】 長(zhǎng)； （ 2）從上古到宋齊， “質(zhì)文代變 ”的具體表現(xiàn)是，或質(zhì)勝于文（黃唐虞夏、曹魏后期、東晉），或文勝于質(zhì)（楚、西漢、西晉、宋齊），或質(zhì)文相兼（商周、東漢、曹魏前期），總的趨勢(shì)是由質(zhì)樸向文華發(fā)展； （ 3）指出楚漢之后，文華勝過質(zhì)樸，有悖于雅正之道，對(duì)此不良傾向必須予以矯正。這種“醇美”之味，又稱之為“韻外之致”、“味外之旨”。莊子認(rèn)為，認(rèn)識(shí)主體的人在體認(rèn)和把握深微之“道”時(shí)，語(yǔ)言和心意是有很大差別的，心意雖然也不能完全“察致”玄虛之“道”，但畢竟可以把握到一些細(xì)微之處，即其“精”者；而“言”和記錄言的“書”，則充其量也只能得其“粗”者，因此雖圣賢之文章著作（“書”）也只能是“糟粕”而已，理應(yīng)鄙棄之。 “言”和“意”的關(guān)系，在莊子看來是“言不盡意”。天 道》 可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗也。 “江嶺之南，凡是資于適口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹺，非不咸也，止于咸而已。 文學(xué)不可能在一種封閉的狀態(tài)下發(fā)展，政治的盛衰、社會(huì)的治亂等外界生活場(chǎng)必然會(huì)影響到作家的生活、思想和情感，這是文學(xué)發(fā)展的客觀動(dòng)因。變則其久，通則不乏”（《通變》），這樣一種文學(xué)史觀，不說在當(dāng)時(shí)，即使放在今天，仍能給我們留下諸多的啟迪?? 三、論述題 孔子的 “興觀群怨 ”說的具 體內(nèi)涵；文學(xué)的社會(huì)功能與作用 “興、觀、群、怨”是對(duì)詩(shī)歌（包括樂、舞）社會(huì)功能的認(rèn)識(shí)和概括，為孔子所提出。所謂 “怨 ”，即 “怨刺上政 ”(孔安國(guó)注 )，是講詩(shī)歌具有批評(píng)和怨刺統(tǒng)治者政治措施的作用。它們的相互作用體現(xiàn)了文學(xué)作品中真善美的統(tǒng)一，并分別對(duì)人們的知、意、情發(fā)生深刻影響。 又如韋應(yīng)物的詩(shī)：“懷君屬秋夜，散步詠涼天。 所謂“力”，是指詩(shī)人運(yùn)用形象概括現(xiàn)實(shí)生活和客觀事物的功力和筆力，以及獨(dú)樹一幟、立一家之言的氣魄。此可以見文家之力”（《原詩(shī)》）?！白R(shí)”是“入門正”和“立志高”的基本條件。析而言之，他對(duì)《水滸傳》人物性格主要有這么幾點(diǎn)洞見： 首先，成功塑造人物性格是小說創(chuàng)作的首要任務(wù)和取得藝術(shù)成就的根本標(biāo)志。其中，個(gè)性化的語(yǔ)言和動(dòng)作又是重中之重。玄學(xué)家王弼在《周易略例 唐代王昌齡第一次將 “意境 ”與 “物境 ”和 “情境 ”并列提了出來，司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》將意境這一范疇具體化 ,認(rèn)為詩(shī)的極致在于 “不著一字 ,盡得風(fēng)流 ”,提出了 “象外之象 ”，這一時(shí)期代表性的還有嚴(yán)羽的 “鏡花水月 ”說、范文的 “情 景交融 ”說。 《文論專題》作業(yè) 3 一、填空題 文心雕龍 媒介上 對(duì)象上 方式上 三一律 量 關(guān)系 情狀 美 藝術(shù) 美的藝術(shù) 物理的或自然的情況所產(chǎn)生的沖突 由自然條件產(chǎn)生的心靈沖突 由心靈性的差異而產(chǎn)生的分裂 為思想而生活 直覺即表現(xiàn)即藝術(shù) 多歧義性 表情意性 符號(hào)自具意義 雙子星座 二、簡(jiǎn) 答題 亞里士多德的文藝價(jià)值觀 首先，文藝可以給人以知識(shí)。這又分有兩個(gè)方面，一是指由年齡不同造成或決定的性格、性情取向。在布瓦洛，“自然”或“自然人性”的另一方面含義，是由出身所決定的性格特點(diǎn)。藝術(shù)就有這一特點(diǎn)，藝術(shù)是‘又高級(jí)又通俗’的東西，把最高級(jí)的內(nèi)容傳達(dá)給大眾。因而黑格爾認(rèn)為，這種沖突是“積極的”，有一定意義的。”這其實(shí)就是對(duì)真正的、符合悲劇藝術(shù)理想的沖突的認(rèn)識(shí)和界定。序言》 中。在藝術(shù)本質(zhì)問題上，泰納接受了西方傳統(tǒng)的摹仿說，認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的摹仿。 《文論專題》作業(yè) 4 列表說明嚴(yán)羽 “妙悟 ”說與克羅齊 “直覺 ”說的相似之處與不同之處 相似之處： ①“妙悟”與“直覺”均揭示了 審美和藝術(shù)活動(dòng)不同于其他意識(shí)活動(dòng)的特殊性，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的感性功能?？肆_齊曾言：“‘詩(shī)人是天生的’一句成語(yǔ)應(yīng) 該改為‘人是天生的詩(shī)人’；有些人天生成大詩(shī)人，有些人天生成小詩(shī)人。 請(qǐng)闡述精神分析學(xué)說對(duì)文藝研究的意義 弗洛伊德建立在他所創(chuàng)建的精神分析學(xué)說之上的藝術(shù)理論，對(duì)于文藝學(xué)的發(fā)展是有著不可否認(rèn)的積極貢獻(xiàn)的，它也實(shí)際上產(chǎn)生了具有積極意義的影響。文學(xué)作品這個(gè)“由幾個(gè)層面構(gòu)成的體系”，究竟有哪些“層面”？韋勒克、沃倫說明，它有四個(gè)層面：一、聲音層面。 ”韋勒克、沃倫認(rèn)為，在這幾行詩(shī)中，莎士比亞給了我們一種 “隱喻罪惡的背景 ”， “這就形成了一個(gè)擴(kuò)張的隱喻，它把黑夜 與惡魔般的罪惡、日光與美好的事物平行類比 …… 詩(shī)意的朦朧與詩(shī)意的具體會(huì)合了?！鼻耙粋€(gè)視野在游移的視點(diǎn)中迅速腿項(xiàng)目后，而本文意義的指示點(diǎn)和刺激因素又不僅直接喚起它的前面的視野，也經(jīng)常喚起已經(jīng)深深沉入到過去之中的其他視野方面。s education. Proponents of the show claim that it is merely for entertainment. Effendi Effendi, meaning sir and teacher in Turkish, is the respectful name for people who own wisdom and knowledge. The hero39。s trip to the West to take the Buddhistic sutra. They met a white bone evil, and the evil transformed human appearances three times to seduce the monk. Twice Monkey King recognized it and brought it down. The monk was unable to recognize the monster and expelled Sun Wukong. Xuan Zang was then captured by the monster. Fortunately Bajie, another apprentice of Xuan Zang, escaped and persuaded the Monkey King to e rescue the monk. Finally, Sun kills the evil and saves Xuan Zang. The outstanding animation has received a variety of awards, including the 6th Hundred Flowers Festival Award and the Chicago International Children39。t want to steal food like other mice. Shuke became a pilot and Beita became a tank driver, and the pair met accidentally and became good friends. Then they befriended a boy named Pipilu. With the help of PiPilu, they cofounded an airline named Shuke Beita Airlines to help other animals. Although there are only 13 episodes in this series, the content is very pact and attractive. The animation shows the preciousness of friendship and how people should be brave when facing difficulties. Even adults recalling this animation today can still feel touched by some scenes. Secrets of the Heavenly Book Secrets of the Heavenly Book, (Chinese: 天書奇談 ) also referred to as Legend of the Sealed Book or Tales about the Heavenly Book, was released in 1983. The film was produced with rigorous dubbing and fluid bination of music and vivid animations. The story is based on the classic literature Ping Yao Zhuan, meaning The Suppression of the Demons by Feng Menglong. Yuangong, the deacon, opened the shrine and expo