【正文】 擇比努力更重要。要占用這個(gè)通道，張家不同意，雙方將官司打到縣衙門。是什么讓我們覺得自己很受傷？是我們自己讓自己受傷。沖突點(diǎn)往往就在于，到底是你的選項(xiàng)比較好，還是我的。其實(shí)第四步給我的感受是，沒有最好的方案，只有相對(duì)來說最好的 `方案。 3）找到對(duì)方。具體定義是，除了以上選擇之外，是否還存在既可以滿足你的需求，也可以滿足別人需求的選擇。如果你執(zhí)意堅(jiān)持自己的想法，也許你獲得自由，也許你自我滿足，也許你很快樂，但是對(duì)不起你是狹隘的。 問題有了，那么為何會(huì)產(chǎn)生問題，是否有一個(gè)大而化之的籠統(tǒng)的原因呢。 《第三選擇》讀后感 2 目前而言，我嘗試把我讀過的每本書化作一個(gè)模型，解決問題也罷自娛自樂也罷，都想為我所用。 讀了《第 3 選擇》我想到了我們?cè)谌A段的一個(gè)練習(xí)。但這并不是作者說的第三選擇，作者認(rèn)為，妥協(xié)表面上看上去不錯(cuò)，本質(zhì)是雙輸，妥協(xié)的關(guān)系是脆弱的，爭端往往會(huì)再次爆發(fā)。 《第三選擇》讀后感 1 《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》出版 20 年后，作者出了一本書《第三選擇》，作者認(rèn)為這是解決所有難題的關(guān)鍵思維。在第三選擇的思維下，我們必須愿意放棄我們的立場，必須愿意在放手中受到傷害，真正的創(chuàng)新的想法，不是來自于辯論，而是不同理念人之間的對(duì)話。對(duì)方才能敞開心扉，愿意接受你的建議。問題可以怎么分類。 3）誰都勝不了誰，各退一步，達(dá)到妥協(xié)，采用“部分第一 +部分第二選擇”。這種思維誤區(qū)導(dǎo)致的結(jié)果便是在處理問題時(shí)，無法達(dá)到雙贏。 2）看到對(duì)方。當(dāng)兩方為了一件事爭執(zhí)不休的時(shí)候，如何才能讓雙方有協(xié)同的意愿呢，這得有一方以一種提問的方式問對(duì)方是否愿意一起尋找一種更好的解決方案，此時(shí)獲得協(xié)同意愿的可能性會(huì)變大。這便是本書的模型?？梢哉f“第三選擇”，也正是李維老師在軟實(shí)力課堂上反復(fù)講得“移情換位”的智慧?？滴跄觊g，張英在朝廷當(dāng)文華殿大學(xué)士、禮部尚書。吳家見狀，深受感動(dòng)，也讓出三尺房基地，這樣，就形成了一個(gè)六尺巷子。之前曾讀過他的《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》。 我找到你，即同理心，體會(huì)并真正理解他是怎樣的，允許他就是那樣的，不帶任何的批判，保持中立，不掉到任何的情緒和事件中去。把雙方所需要的更好的基本條件都列舉出來 。 基本規(guī)則： 保持游戲心態(tài)。讓每個(gè)人都看到你在想些什么。 怎樣才知道自己已經(jīng)做出了第三選擇呢 ?當(dāng)你感覺對(duì)原有的爭執(zhí)與設(shè)想不再感興趣時(shí)，受到鼓舞的時(shí)候，卓有成效，迸發(fā)無數(shù)新的可能性的時(shí)候。而美國人的思維方式和中國人有所不同之處，他山之石可以攻玉，自然有作為殷鑒的地方。作者在書中舉了很多例子來說明如果獲得共贏的結(jié)果，從社會(huì)領(lǐng)域到個(gè)人的發(fā)展領(lǐng)域不一而足。也列舉了一系列思維框架幫助人們建立實(shí)現(xiàn)第三選擇的方法?？梢哉f“第三選擇”，也正是李維老師在軟實(shí)力課堂上反復(fù)講得“移情換位”的智慧?？滴跄觊g，張英在朝廷當(dāng)文華殿大學(xué)士、禮部尚書。吳家見狀，深受感動(dòng)，也讓出三尺房基地，這樣，就形成了一個(gè)六尺巷子。 《第三選擇》讀后感 1 《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》出版 20 年后，作者出了一本書《第三選擇》，作者認(rèn)為這是解決所有難題的關(guān)鍵思維。在第三選擇的思維下，我們必須愿意放棄我們的立場，必須愿意在放手中受到傷害，真正的創(chuàng)新的想法，不是來自于辯論，而是不同理念人之間的對(duì)話。對(duì)方才能敞開心扉，愿意接受你的建議。問題可以怎么分類。 3）誰都勝不了誰，各退一步，達(dá)到妥協(xié)，采用“部分第一 +部分第二選擇”。這種思維誤區(qū)導(dǎo)致的結(jié)果便是在處理問題時(shí)，無法達(dá)到雙贏。 2）看到對(duì)方。當(dāng)兩方為了一件事爭執(zhí)不休的時(shí)候，如何才能讓雙方有協(xié)同的意愿呢，這得有一方以一種提問的方式問對(duì)方是否愿意一起尋找一種更好的解決方案，此時(shí)獲得協(xié)同意愿的可能性會(huì)變大。這便是本書的模型?？梢哉f“第三選擇”，也正是李維老師在軟實(shí)力課堂上反復(fù)講得“移情換位”的智慧?？滴跄觊g，張英在朝廷當(dāng)文華殿大學(xué)士、禮部尚書。吳家見狀，深受感動(dòng)，也讓出三尺房基地，這樣，就形成了一個(gè)六尺巷子。”說完，還挺為自己的答案滿意，才發(fā)現(xiàn)好友只是瞇著眼微笑地看著我 .我不禁問：“怎么，不滿意嗎？如果是你，會(huì)選擇哪一種呢？”“如果是我，我會(huì)兩種都選擇，這樣兩全其美，不是很好嗎？”好友笑著告訴我。 放飛你的思維 ,第三種選擇，不僅僅是思維方式的轉(zhuǎn)變 ,更是生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變 .第三 種選擇 ,讓陡崖變平川 ,讓天塹變通途 .第三種選擇 ,讓生活更精彩 . 第五篇：選擇讀后感 選擇讀后感 人類之偉大，乃是掘出精神的力量，選擇讀后感。中國有悠久而深厚的文化底蘊(yùn)。千載興衰風(fēng)雨，你，靜靜地佇立于萬千蒼生之上，仰天長望，你如此浩瀚。 七?七事變后，中國已進(jìn)入了一個(gè)硝煙彌漫的國家，但有了中國共產(chǎn) 黨的隊(duì)伍保家衛(wèi)國奔赴于戰(zhàn)爭的第一線，“打到列強(qiáng)，除軍閥”就再也不是人們的口頭禪了。在中國，只有共 產(chǎn) 黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國政治進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)騰飛、文化繁榮、社會(huì)和 諧的新局面，讓人民取得民族獨(dú)立、人民解放、社會(huì)主義的改革開放，開創(chuàng)建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、國家富強(qiáng)和人民幸福。此時(shí)的天 安 門廣場異常熱鬧，人們都呼喊著：“中華人民共和國萬歲 !”終于，在人們的呼喊聲中第一面五星紅旗冉冉升起。 今天，我翻開了【歷史的選擇】，看了第一章：沒有共 產(chǎn) 黨，就沒有新中國。夜深人靜，長明燈旁，一個(gè)虛弱的身影正記錄著歷史的滄桑，他，司馬遷，飽含心酸用自己的丹青妙筆著成了“史家之絕唱，無韻之離騷”的史學(xué)臣著 —— 《史記》，史學(xué)的天空因?yàn)橛辛四氵@顆星而更加煜煜閃光，文學(xué)的園地也因?yàn)橛心氵@顆星而更加燦爛輝煌，我想這些是偉大人物積累而成的文化。一個(gè)曾被稱為“東亞病夫”的國家，一個(gè)曾被列強(qiáng)侵略的國家，一個(gè)曾飽經(jīng)風(fēng)霜的國家，但它并不懦弱，它選擇了“千錘萬鑿出深山”，選擇了“千磨萬韌還堅(jiān)勁”，正是這種精神，讓歷史選擇了它 —— 東方一只永恒的雄雞。而長久以來，自己已經(jīng)無意識(shí)地陷入了非此即彼的思維定式里，形成了思維盲點(diǎn)，很難再看到另一種答案 .所以，我常常在問題前徘徊左右，患得患失，無法果斷地做出最明智的決定。知古鑒今，這個(gè)真實(shí)的歷史故事給人不盡的思索和啟示，她與斯蒂芬柯維這本書所倡導(dǎo)的“第三選擇”如此的相得益彰。后來鄰居吳家建房。 李維老師的解讀讓我們得知：其實(shí)，生活中的許多沖突點(diǎn)通常不是關(guān)鍵，嚴(yán)重的沖突背后都有更深層次的問題。面對(duì)諸多棘手問題，大家慣用的第一選擇就是按照“我”的方式，第二選擇就是按照“你”方法。第四步，從羅列的方案中找到最好的解決方案。不知道別人的底線在哪，就找不到打開別人心門的突破口。 什么是第三選擇？簡單定義就是，不是第一選擇，也不是第二選擇，更不是“部分第一 +部分第二選擇 ”，而是除了這些選擇外的別的選擇。 1）你勝了對(duì)方，對(duì)方按你的想法來，那怎么保證你的想法是周全的呢？我有這樣的疑問，主要基于我有一個(gè)這樣的價(jià)值觀， 即我認(rèn)為真理不掌握在多數(shù)人手里，也不掌握在少數(shù)人手里，而掌握在所有愿意追求真理的人手里，你不是所有人，所以你不掌握真理，你想獲得真理，你就得爭取更多的意見，因?yàn)槟悴豢赡軤幦〉剿腥说囊庖?，所以你永遠(yuǎn)不可能獲得真理，但是如果你愿意聽取更多人意見，你就走在逼近真理的路上。而與自己無直接關(guān)系的問題，比如犯罪問題、國與國之間的爭端問題，稱為其他問題，本文篇幅有限，本人惜墨如金，且無關(guān)心國家大事的心情，故更多的將去探討個(gè)人問題。而且我們的關(guān)系會(huì)因此而變得更加親密。第一，我們周圍的氣氛是一種積極 的氣氛，第二，我們對(duì)原來的爭執(zhí)和這項(xiàng)不太感興趣