【正文】 也為對(duì)救國(guó)道路的探索提供了經(jīng)驗(yàn)。他非常重視對(duì)軍隊(duì)的訓(xùn)練，不惜重金加強(qiáng)軍備。曾國(guó)藩在教育上選拔和培養(yǎng)了一批人才。里面詳細(xì)介紹了曾國(guó)藩的生平經(jīng)歷和主要事跡，重點(diǎn)記述其鎮(zhèn)壓太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)、捻軍起義和處理天津教案、發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程；深刻透徹地分析了曾國(guó)藩政治和學(xué)術(shù)思想的形成、發(fā)展、演變及對(duì)后世的影響；深入歸納了曾國(guó)藩的用人方略，概述了以曾國(guó)藩及其幕府為核心的政治集團(tuán)的形成、發(fā)展、分化和主要特征與作用；同時(shí)又歷史地科學(xué)地評(píng)價(jià)了曾國(guó)藩的歷史功過(guò)和作用。在閱讀了《曾國(guó)藩傳》之后，我首先感覺(jué)他是一個(gè)光明磊落的中國(guó)人，他身上有著典型中國(guó)讀書人的特質(zhì)，那就是修身，齊家和治國(guó)。在其攻克金陵之后，首先組織修復(fù)江南貢院，招賢納士。由于湘軍在軍費(fèi)上沒(méi)有政府來(lái)源，曾國(guó)藩便克服重重困難，四處籌款建軍。有這樣一句話，叫“當(dāng)官要讀《曾國(guó)藩》，經(jīng)商要讀《胡雪巖》”，中國(guó)有多少包括毛澤東、蔣介石在內(nèi)的政治家、政客都把《曾國(guó)藩》作為官場(chǎng)的圣經(jīng)，同時(shí)也把曾國(guó)藩本人當(dāng)作中國(guó)官場(chǎng)的教父。實(shí)際上左宗棠、胡林翼、彭玉麟等與曾國(guó)藩年齡相仿，算是一代人，李鴻章比曾國(guó)藩小了12歲，算是晚輩，張之洞則又比李鴻章小了15歲。然后，進(jìn)京官后，曾國(guó)藩發(fā)現(xiàn)了自己在大城市的不足，在學(xué)識(shí)上的淺薄和品行上的鄙陋，于是立志做圣人，以圣賢的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，而且后來(lái)真的就成為了儒家理學(xué)大家，實(shí)在令人佩服。國(guó)家做后盾是不可能有正常的外交的。隨后又建立了湘軍，幫助咸豐皇帝抗擊太平天國(guó)，經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的艱難險(xiǎn)阻。在曾國(guó)藩功成名就之時(shí)，前往恩師的墓前進(jìn)行祭拜，讀到這兒你不禁要問(wèn)了，為什么這時(shí)他才想起他的恩師，他的孝心在哪呢？我只能說(shuō)忠孝兩難全。此種精神我覺(jué)得是當(dāng)今社會(huì)少有的，因?yàn)殡p耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的人被認(rèn)為是百無(wú)一用的呆子，但是我認(rèn)為只有先做呆子之后才能做聰明人。曾國(guó)藩，這位中國(guó)文化的集大成者，按照中國(guó)士大夫的圣人標(biāo)準(zhǔn)，立德、立功、立言，他在每一個(gè)領(lǐng)域都達(dá)到了一般人難以企及的高度，被封為近代最后一個(gè)圣人，在他身上有許多值得我們借鑒的品質(zhì)和修養(yǎng)。心要靜，若不靜，則省身也不密，見(jiàn)理則不明，都是浮的。涓滴積累，水滴石穿，追求最扎實(shí)徹底的功夫，一步一個(gè)腳印。自己也是沒(méi)有恒心毅力的人，所以才加入007，來(lái)死磕自己。對(duì)這一點(diǎn)我感觸最深，最主要是因?yàn)樽约?，在讀這本書之前，也一直是曾國(guó)藩說(shuō)那個(gè)方剛之人，做什么就憑著自己的直性子，自以為是的觀點(diǎn)。第二，對(duì)左宗棠的攻擊不聞不問(wèn)，不予回答。在閱讀了《曾國(guó)藩傳》之后，我首先感覺(jué)他是一個(gè)光明磊落的中國(guó)人，他身上有著典型中國(guó)讀書人的特質(zhì)，那就是修身，齊家和治國(guó)。在其攻克金陵之后，首先組織修復(fù)江南貢院，招賢納士。由于湘軍在軍費(fèi)上沒(méi)有政府來(lái)源，曾國(guó)藩便克服重重困難，四處籌款建軍。有這樣一句話，叫“當(dāng)官要讀《曾國(guó)藩》，經(jīng)商要讀《胡雪巖》”，中國(guó)有多少包括毛澤東、蔣介石在內(nèi)的政治家、政客都把《曾國(guó)藩》作為官場(chǎng)的圣經(jīng)，同時(shí)也把曾國(guó)藩本人當(dāng)作中國(guó)官場(chǎng)的教父。那么他究竟是如何一步步成為人們眼中的“立德立功立言三不朽、為師為將為相一完人”的呢？我希望能在《曾國(guó)藩傳》中尋找到答案。并終身以“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”為座佑銘以自勉。第四個(gè)字是謹(jǐn)，不說(shuō)大話、假話、空話，實(shí)實(shí)在在，有一是一有二是二。德而無(wú)才，則近于愚人；才而無(wú)德，則近于小人。曾國(guó)藩自稱：“鄙人乃訓(xùn)練之才，非戰(zhàn)陣之才”，他教導(dǎo)士兵“說(shuō)法點(diǎn)頑石之頭，苦口滴杜鵑之血”。在國(guó)難當(dāng)頭之時(shí),曾國(guó)藩以及他的學(xué)生們開(kāi)始了轟轟烈烈的向西方學(xué)習(xí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，提出“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的口號(hào)。通讀《曾國(guó)藩》之后，我覺(jué)得，前期的曾國(guó)藩是中國(guó)居官者之典范，是中國(guó)文人之楷模！他是一個(gè)鄉(xiāng)村小地主家庭的兒子,從小就很愛(ài)讀書, 受儒家思想的熏陶，奮發(fā)圖強(qiáng)，積極入世，忠君愛(ài)國(guó)。,在國(guó)難當(dāng)頭之時(shí),他以及他的學(xué)生們開(kāi)始了轟轟烈烈的向西方學(xué)習(xí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，提出“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的口號(hào)?？v觀他一生,我覺(jué)得曾國(guó)藩是近代中國(guó)杰出的政治家、軍事家、思想家。最后成為著名政治家、教育家、軍事家。接著，曾國(guó)藩反思后把保衛(wèi)長(zhǎng)官作為一項(xiàng)制度，這也是其優(yōu)于綠營(yíng)軍散漫無(wú)力，上下不齊的一大策略。作為中國(guó)儒家的39。也許這個(gè)世界確實(shí)已經(jīng)被編程好，也許我們正在觸動(dòng)某個(gè)BUG，也許庚子年還有我們意想不到的事情發(fā)生，也許此時(shí)竟是往后很長(zhǎng)一段時(shí)間最好的時(shí)刻，誰(shuí)又能知！曾國(guó)藩傳讀后感4湘軍大勝，咸豐大悅，命名曾為湖北巡撫，然確遭到軍機(jī)大臣及對(duì)頭的諂媚，被懷疑危險(xiǎn)國(guó)家朝政。曾的考慮立即東下三大困難，卻不受重視，陷入困境。這個(gè)時(shí)候不妨學(xué)習(xí)曾國(guó)藩，善于借助失敗深入思考，分析產(chǎn)生這個(gè)問(wèn)題的根本，當(dāng)下如何做是更好的決策。咸豐的軍事原則是直指根本，再伐枝葉，頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳。而我，看到的是一個(gè)掙扎了一生的，有血有肉的人?；谏?，失敗后反思的`重要性，古往今來(lái)眾多戰(zhàn)役生活工作中凡是相互影響，激勵(lì)戰(zhàn)斗，上下親睦，各護(hù)其長(zhǎng)背后必定有嚴(yán)格的原則或制度。在治家，治軍，治國(guó)，教育等方面都有重大建樹(shù)。這篇文章令我感動(dòng)的是：曾國(guó)藩的一生好學(xué)和他的忠誠(chéng)。雖然最終，他發(fā)起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也沒(méi)能突破封建統(tǒng)治的重重障礙，沒(méi)有達(dá)到自強(qiáng)的目的,但也為對(duì)救國(guó)道路的探索提供了經(jīng)驗(yàn),曾國(guó)藩說(shuō)：“不為圣賢，便為禽獸。仕途上, 也是秉公執(zhí)法，敢于得罪權(quán)貴，他從道光年間中進(jìn)士、點(diǎn)翰林，到咸豐年間辦團(tuán)練、打太平軍，再到同治年間于天津、辦教案，曾國(guó)藩的一生可謂風(fēng)風(fēng)雨雨、坎坎坷坷，卻時(shí)刻以盡忠報(bào)國(guó)為己任，以興我中華為志愿，可以毫不猶豫的說(shuō)他是官之典范,人之楷模了!而后期, 多年的官宦生活終于把曾國(guó)藩給同化了，他不再盲目模仿古代的忠臣直言死諫，雖然沒(méi)有與那些貪官污吏同流合污，但對(duì)一些官場(chǎng)惡俗也睜只眼閉只眼。在他的指導(dǎo)下建造了中國(guó)第一艘輪船，開(kāi)啟近代制造業(yè)的先聲；建立第一所兵工學(xué)堂，肇始中國(guó)近代高等教育；第一次翻譯印刷西方書籍，不僅奠定了近代中國(guó)科技基礎(chǔ)，而且極大地開(kāi)闊了中國(guó)人的眼界；安排第一批赴美留學(xué)生，為國(guó)家培養(yǎng)了大批棟梁之材，其中民國(guó)第一任總理唐紹儀，中國(guó)“鐵路之父”詹天佑、清末外交部尚書（部長(zhǎng)）梁敦彥、清華大學(xué)第一任校長(zhǎng)唐國(guó)安等就是此中佼佼者。曾國(guó)藩信奉“惟有德者能寬服民，其次莫如猛”?！笆郎现?，其聰明才力相差不太遠(yuǎn)，些暗則彼明，此長(zhǎng)則彼短，在用人者審量其宜而已?！罢\(chéng)。他天天寫日記，晚上臨