【正文】 莊子 (前 369前 286)，名周，子子休，戰(zhàn)國宋國人。他提出了“以德治國 ”的政治主張，當(dāng)未被當(dāng)時(shí)戰(zhàn)火連連的大小國所接受。 第二篇：盤點(diǎn)中國古代十大思想家 盤點(diǎn)中國古代十大思想家 老子 中國古代第一位大思想家 道家創(chuàng)始人 老子 (前 580前 500)，姓李名耳，字伯陽，春秋楚國人。在君臣關(guān)系上，他提出了和而不同的觀點(diǎn)，即君臣互補(bǔ)，取長補(bǔ)短，而非一味附和。在倫理道德觀念上，他的思想觀點(diǎn)與孟子的“仁”不同，荀子更加注重“禮”的作用。后代人認(rèn)為孟子發(fā)揚(yáng)了儒家學(xué)派的思想觀點(diǎn)，并被尊稱為“亞圣”。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。盤點(diǎn)中國古代十大思想家（五篇模版） 第一篇：盤點(diǎn)中國古代十大思想家 盤點(diǎn)中國古代十大思想家 老子 中國古代第一位大思想家 道家創(chuàng)始人 老子 (前 580前 500)，姓李名耳，字伯陽，春秋楚國人。他提出了“以德治國 ”的政治主張，當(dāng)未被當(dāng)時(shí)戰(zhàn)火連連的大小國所接受。代表作品：《孟子》 莊子 中國古代道家學(xué)派的發(fā)揚(yáng)人 莊子 (前 369前 286)，名周，子子休，戰(zhàn)國宋國人。主張“性惡論”。 他是一位無神論者，相信人民的力量，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)親民愛民，采用“民 本”的思想治理國家。道家學(xué)派的創(chuàng)始人。因此他周游列國，招收弟子，形成了儒家學(xué)派。莊子的思想集中在《莊子》一書中，他的學(xué)術(shù)思想繼承和發(fā)揚(yáng)了老子關(guān)于道的絕對(duì)主義和神秘主義，后人以“老莊”相提，其學(xué)術(shù)思想主要是相對(duì)主義觀點(diǎn)。在政治思想上主張“禮治”與“法制”相結(jié)合，禮敬君子，法治小人。代表作品：《晏子春秋》 董仲舒 中國古代儒家學(xué)派的代表人物 董仲舒 (前 176前 104)，西漢人。 1，道家鼻祖 —— 老子 老子，姓李名耳，字聃 (音讀： dān)，一字或曰謚伯陽?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。王充年少時(shí)就失去了父親，鄉(xiāng)里人都稱贊他對(duì)母親很孝順。浙江紹興府余姚縣 (今屬寧波余姚 )人，因曾筑室于會(huì)稽山陽明洞，自號(hào)陽明子，學(xué)者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。明代官員、思想家、文學(xué)家，泰州學(xué)派的一代宗師。他曾評(píng)點(diǎn)過 的《水滸傳》、《西廂記》、《浣紗記》、《拜月亭》等等，仍是至今流行的版本。其學(xué)以博學(xué)于文，行己有恥為主，合學(xué)與行、治學(xué)與經(jīng)世為一。他的詩文主張“更法”、“改圖”，揭露清統(tǒng)治者的腐朽，洋溢著愛國熱情，被柳亞子譽(yù)為“三百年來第一流”。 魏源認(rèn)為論學(xué)應(yīng)以“經(jīng)世致用”為宗旨，提出“變古愈盡，便民愈甚”的變法主張，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。寧王叛亂，王陽明成功的運(yùn)用自己獨(dú)特的陽明心學(xué)，然后趁敵不備先攻南昌，反客為主，使寧王陷于被動(dòng)。宋仁宗采納他的建議，陸續(xù)推行，史稱“慶歷新政”。對(duì)降將和少數(shù)民族將領(lǐng)，能竭誠相待，委以重任，被夷狄蠻羌尊為“天可汗”。公元 207 年，劉備“三顧茅廬”于襄陽隆中，諸葛亮提出了著名的《隆中對(duì)》，“足不出戶而知天下三分”。千百年來，諸葛亮已經(jīng)成為中華民族智慧的化身，其傳奇性的故事亦為世人所歌誦。班超少有大志，不拘小節(jié)，內(nèi)心孝敬恭謹(jǐn)，居家常親事勤苦之役，不恥勞辱。 二、范蠡字少伯，又稱范伯，春秋時(shí)期著名的政治家、思想家和謀略家，被尊稱為“商祖”、“商圣”。相傳有一次，他垂釣于渭濱，周文王出獵相遇，兩人一見如故，話語投機(jī)，周文王聽了姜尚侃侃而談治國安邦之策，贊賞不已，遂同載而歸，說：“吾太公望子久矣。 遠(yuǎn)古時(shí)代，人類社會(huì)經(jīng)歷了氏族、家族、家庭的變遷，然而，這些都是形成一個(gè)國家的基石。我聽說，德行寬裕 卻恭敬待人，就會(huì)得到榮耀 。不知謙遜從而招致身死國喪，桀紂就是這樣的例子。司馬談希望自己死后，司馬遷能繼承他的事業(yè)，更不要忘記撰寫史書，并認(rèn)為這是“大孝”，“且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。他很喜歡這個(gè)兒子，希望兒子將來成為國家棟梁。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及 !”《誡外甥書》曰：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯。 如他提倡學(xué)習(xí)，反對(duì)不學(xué)無術(shù) ?！薄案缸又g不可以狎 。在《誡皇屬》中，唐太宗以自己勤勉政事為例，告誡“生于富貴，長自深宮”的皇屬克制自己，珍惜財(cái)物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一頓飯，都不要忘記蠶婦農(nóng)夫的辛勤?！惫踩咦?，其下押字又云：“仰珙 刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。歐陽修在家訓(xùn)中希望兒子能繼續(xù)養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，并 從書中學(xué)會(huì)做人的道理。書中有許多句子十分精彩，如“小人當(dāng)敬遠(yuǎn)”“厚于責(zé)己而薄責(zé)人”“小人為惡不必諫”“家成于憂懼破于怠忽”“黨人不善知自警”等等。 他始終未入仕，一生教授鄉(xiāng)里。清初著名學(xué)者、教育家。他根據(jù)傳統(tǒng)對(duì)童蒙的要求，結(jié)合自己的教書實(shí)踐，寫成了《訓(xùn)蒙文》，后來經(jīng)過賈存仁修訂，改名《弟子規(guī)》。他與顧炎武堅(jiān)辭不應(yīng)康熙朝的博學(xué)鴻儒科，與徐枋、楊無咎號(hào)稱“吳中三高士”。歷代士大夫都十分推崇該書，奉為至寶。人不學(xué)，不知道。 “珙”者即包拯的兒子包珙。只有這樣才能夠永久富貴，貞正吉祥。簡則慈孝不接，狎則怠慢生矣。主張“學(xué)貴能行”，反對(duì)空談高論，不務(wù)實(shí)際等。忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝，雖有 淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。諸葛亮常年征戰(zhàn)，政務(wù)纏身，但仍不忘教誨兒輩?！彼械阶钥鬃铀篮蟮乃陌俣嗄觊g，諸侯兼并，史記斷絕，當(dāng)今海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君、忠臣義士等的事跡，作為一名太史而不能盡到寫作的職責(zé)，內(nèi)心十分惶懼不安。有道是“周公吐哺，天下歸心”。祿位尊盛卻謙卑自守，就能常保富貴 。因?yàn)椋易鍨榱司S持必要的法制制度，就擬定一定的行為規(guī)范來約束家族中人，這便是家法家訓(xùn)的最早起源。公元前 1066 年，武王以姜尚為國師，率部伐紂，大戰(zhàn)于牧野，大勝紂軍。后獻(xiàn)“卑身厚賂，乞成于吳”之計(jì)，訂城下之盟，隨勾踐質(zhì)吳三年，含垢忍辱，卑辭厚賂，終于使勾踐化險(xiǎn)為夷，平安返越。常欲效張騫立功異域，效命疆場，遂“投筆從戎”。一名吉利，小字阿瞞，“少機(jī)警，有權(quán)數(shù)”，自幼博覽群書，武藝過人，善詩詞，通古學(xué)。與東吳聯(lián)盟，改善和西南各族的關(guān)系，實(shí)行屯田，加強(qiáng)戰(zhàn)備