【正文】 是做人的品格問題。解放前，我們的先烈們?yōu)榱斯餐哪繕?，拋頭顱灑熱血，建立了人民當家作主的新中國。熱愛祖國已載入《中華人民共和國憲法》，作為每個民族成員、每個公民應(yīng)該具備的起碼的公德和覺悟?！笨梢?，個體的榮辱、恥感，不只是人性的標志，還關(guān)乎民族和國家。它既是對中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時又賦予其鮮明的時代特征，將傳統(tǒng)美德和時代精神的有機結(jié)合。以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥 。通過教育、制度、監(jiān)督和懲處，使堅持“八榮”、反對“八恥”成為每一位黨員干部和領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺行動。在我們隊伍中，大多數(shù) tz 能身體力行全心全意為人民群眾服務(wù)的宗旨，處處、時時、事事從我做起，一 以貫之地嚴格要求自己，在群眾中享有很高的威信?！? 從我做起，必須時時刻刻心系人民群眾。“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥 。酒越喝越講究，“酒鬼”、“茅臺”、“人頭馬” 。如果你廉潔自律、潔身自好，就有人笑你是“大傻瓜” 。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風尚，推動時代進步。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康 發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。 孔子，早在 2021多年前就教育他的弟子要誠實。以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥 。 李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。 這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。既要把握今天，又要面向未來。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不 起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來?？蓵r下，一些人不敢從我做起，不想從我做起，或不肯從我做起。就拿公車改革和 接待改革來說吧，我國公車消費和公款吃喝一年 6000 億占財政收入的 20%，已成為行政成本居高不下和國有資產(chǎn)流失的“黑洞”，都認為要進行改革 。 在中國 的文化傳統(tǒng)中，廉恥一直被作為立身的精神尺度和標志，作為從政的行為準則。以誠實守信為榮、以見利忘義為恥 。從我做起，談起來比較容易，真正做到并不那么簡單 。 從我做起，必須加強監(jiān)督和懲處。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀 以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥 。 “八榮八恥”提出后，引起了各界代表的廣泛關(guān)注?！彼?，明是非、知榮辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標準。中華民族幾千年來歷盡 內(nèi)憂外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷發(fā)展、壯大，很重要的一個原因，就在于一代代志士仁人不懈奮斗，甚至為國獻身，在于“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國精神和民族氣節(jié)不斷傳承。熱愛祖國的建設(shè)事業(yè)、關(guān)心國家的前途命運和繁榮昌盛，并為祖國的統(tǒng)一大業(yè)、四化建設(shè)貢獻出自己的聰明才智直至生命。社會在發(fā)展，但是為人民服務(wù)的思想永遠不應(yīng)改變。作為校訓，他時刻敦促我們要致力于自身品德修養(yǎng) ,發(fā)奮學習的高尚境界。都成為民族傳統(tǒng)的化身，正是這種精神 傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來的豐功偉績，使我們民族得以生生不息、繁榮昌盛。她離去時的十里長街相送，告訴我們服務(wù)于人民是一種光榮！ 真正的耕耘者袁隆平：他淡泊名利，用科學與智慧撒播富足，實現(xiàn)著讓所 有人遠離饑餓的夢想。從今天開始，從我開始，做一個對社會負責，對祖國對人民有貢獻的人。在許多時候甚至公共場合，愛憎不明、善惡不分、正不壓邪的現(xiàn)象所在多有。胡總書記提出的“八榮”就是一種比金錢更重要的做人需要的道德精神，是真善美的體現(xiàn)。胡總書記提出的“八榮八恥”，實際上明確提出了社會主義的公德觀和社會價值導(dǎo)向，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。“八榮八恥”是胡錦濤總書記對中華民族優(yōu)秀倫理傳統(tǒng)在新時期的發(fā)展，是對馬克思主義倫理學在新時期的深刻解讀 . 第四篇： [學習八榮八恥心得體會 ]信條：“八榮、八恥”－演講稿－八榮八恥演講稿 胡錦濤同志于 2021 年 3 月 4 日，在全國政協(xié)十屆四次會議民盟、民進 聯(lián)組會上，親切看望各位委員，并參加了他們的討論，第一次提出樹立社會主義榮辱觀。人的生計就是為著錢轉(zhuǎn)，國計民生也是為著錢轉(zhuǎn)。無序的競爭能使人大起，也能使人大落。 三，品質(zhì)的 演化。因此，友愛的品質(zhì)逐步在向利驅(qū)演化。在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導(dǎo)社會主義基本道德規(guī)范，促進良好社會風氣的形成和發(fā)展。中華民族是一個有著強烈榮 辱感的民族。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無形的道德?！焙\濤總書記在全國“兩會”上提出 [八榮八恥思想?yún)R報－演講稿－八榮八恥演講稿 (共 2篇 )]的“八榮八恥”，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。古人說：“民無德不立，政無德不威”。樹立新時期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進內(nèi)心，融化在自己的實際行動中。他樸實的笑容詮釋了崇尚科學的光榮！ 37 年堅守諾言的普通知青陳健：他放棄了夢想，放棄了幸福，放棄了骨肉親情，只為對一個死者的承諾。讓中華民族的傳統(tǒng)美德在我們身上發(fā)揚光大，讓拼搏進取的時代精神在我們身上煥發(fā)異彩，讓祖國母親從我們肩上走向繁榮昌盛，走上世界之巔！ 。他回答生活的是：“苦難的經(jīng)歷并不是我們博得別人同情的資本，奮斗才是最重要的！” [八榮八恥思想?yún)R報－演講稿－八榮八恥演講稿 (共 2 篇 )]當汽笛鳴響在唐古拉山口的時候，我們怎能忘記，那一張張被高原陽光曬得黑紫的臉龐，那一雙雙被鋼釘、鐵軌磨成糙石的大手？他們有驅(qū)動鋼鐵的堅強，也有呵護生命的溫柔。 篇二：八榮八恥演講 演講稿 八榮八恥演講稿 八榮八恥演講－演講稿－八榮八恥演講稿 春雷一聲驚萬物，神州風貌煥新顏 小時候，爺爺告訴我：驚蟄的雷聲才能真正喚醒沉睡了一冬的動物、植物。我們致力發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟，是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟，更是一種道德高尚的經(jīng)濟?！皹s”指光榮或榮譽，“辱”指恥辱。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。共產(chǎn)黨員、尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更要帶頭把“八榮、八恥”作為信條來奉行。 我們是社會主義國家，社會風氣是社會主義文明程度的重要標志、是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。人的品質(zhì)，與商品的品質(zhì)相