服裝心理學(xué)fashionpsychology(完整版)
【正文】 需要 安全需要 歸屬和愛的需要 尊重的需 要 自我實(shí)現(xiàn)的需要 ? 生理需要 即人對(duì)食物、水、空氣、睡眠、性、生理舒適等的需要，這是人所有需要中最基本的，也是最有力量的。 服裝可以反映出一個(gè)人的身份、地位，佩飾可以折射出隱藏在這種飾品背后的人文意義，服飾起著標(biāo)識(shí)的作用。又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們倆人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編做裙子。 巴西的欣古河原始部落中，只有首領(lǐng)和杰出的戰(zhàn)士可以戴羽毛帽，以便在部落內(nèi)部區(qū)別于普 通人 。當(dāng)人處在這種需要狀態(tài)時(shí)，高級(jí)需要就不重要了。 ? 需要是隨著成長(zhǎng)逐漸出現(xiàn)的。 ? 第一代的需要被滿足后，第二代又會(huì)出現(xiàn)新的需要，第二代的需要被滿足后，第三代又會(huì)產(chǎn)生新的需要。 ? 完成欲是指在某項(xiàng)已經(jīng)開始的行為中不自覺地表現(xiàn)出來的想盡快得到一個(gè)完美結(jié)果的欲望。一方面屬于正常的具有適應(yīng)意義的負(fù)性情緒，焦慮體驗(yàn)雖然是不愉快的，但卻是對(duì)機(jī)體出于不良狀態(tài)的信號(hào)報(bào)告；另一方面，當(dāng)焦慮發(fā)展到嚴(yán)重狀態(tài)，就有可能成為神經(jīng)質(zhì)焦慮，而長(zhǎng)期存在的不良信號(hào)報(bào)告就成了其難以承受的負(fù)擔(dān)。 4 投射 ? 將自己內(nèi)心的不為社會(huì)認(rèn)可的沖動(dòng)加在別人身上，認(rèn)為是別人有這種沖動(dòng)，如不承認(rèn)自己對(duì)某人有非分之想，而說別人在引誘自己。它忠實(shí)而充分地記錄了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)文化是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和生活活動(dòng)中所結(jié)成的各種社會(huì)關(guān)系中起作用的文化。 服裝的加工縫制技術(shù)的發(fā)展也改變著人類的穿著方式。 次文化和服裝 ? 任何文化部包含一些具有特定認(rèn)同感和價(jià)值取向的次文化群體。 老年人次文化層穿著方式的特征 ? 老年人對(duì)服裝的滿足度較高。 ? 第五，外來文化的推動(dòng)力的影響。歷史上許多國家和地區(qū)都曾制定過一些有關(guān)服飾的法律、禁令或條例。服飾的法律另一個(gè)重要方面就是劃分階級(jí)等級(jí)的法律。它們的主要區(qū)別在于社會(huì)的約束力強(qiáng)弱程度和“制裁”的方式不同， ? 風(fēng)俗習(xí)慣是人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生活中自發(fā)形成的行為模式，主要有衣食住行的物品種類、式樣和使用方式以及婚喪嫁娶、節(jié)日盛典、人情往來的禮儀等。 ? 老齡社會(huì)的發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的滲透，加上服裝企業(yè)的推動(dòng)，老年人的穿著將會(huì)出現(xiàn)新的趨向。 青年人次文化層的著裝特征 ? 追求與傳統(tǒng)文化對(duì)抗的、新的服裝文化。 B 作為社會(huì)文化的服裝 ? 穿著服裝既是一種個(gè)人行為，也是一種社會(huì)行為。 2 文化的特征 文化是共同享有的 文化是后天習(xí)得的 文化建立在象征符號(hào)上的 文化的存在依賴于人們創(chuàng)造和運(yùn)用符號(hào)的能力。 二 服裝文化的功能性 ? 增強(qiáng)秩序 ? 提高效率 ? 表現(xiàn)個(gè)性 增強(qiáng)秩序 ? “垂衣裳而天下治” ? “ 昭名分，辨等威”，就有維護(hù)統(tǒng)治秩序的含義。如本來很想親近異性，卻表現(xiàn)出回避或疏遠(yuǎn)。能量可以被壓抑但不能被消除，它必須尋找釋放的途徑。 ? 破壞欲就是對(duì)那些在多數(shù)人看來已經(jīng)很完美的東西進(jìn)行打亂重組、重新構(gòu)建的欲望。也就是這種需要導(dǎo)致了整個(gè)人類社會(huì)的服裝發(fā)展具有很大周期性，并且在這種周期性循環(huán)中，不斷上升到新高度。如果他不能這樣做，如果他的生活只是由占有和使用而不是由存在所構(gòu)成，那么，他就降
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