【正文】 它們所決定，并且總是以純粹理性原 則所要求的而行動(dòng)。 康德 關(guān) 注如何確立形式原則，在意道德知識(shí)的普遍性問(wèn)題，關(guān)注道德法則或社會(huì)的普遍道德要求在社會(huì)環(huán)境之中實(shí)現(xiàn)的可能，就像一個(gè)循循善誘的導(dǎo)師，立足普通人的思維水平，嘗試提出普遍客觀適合的道德原則來(lái)指 導(dǎo)人。 我們之所以敬重道德法則是因?yàn)槠涫瞧毡榈谋厝坏?，特殊的偶然的法則不可能成為道德法則，也不能獲得人們的尊重。 普遍立法 第一條表述是 “你要這樣行動(dòng)，就像你行動(dòng)的準(zhǔn)則應(yīng)當(dāng)通過(guò)你的意志成為一條普遍的自然法則一樣”。 道德律令并不是外來(lái)的強(qiáng)制性要求，也不是一個(gè)人對(duì)另一個(gè)（或另一些）人的要求， 而是 每個(gè)人自己的自發(fā)的要求，不論這個(gè)人地位多么低下，品質(zhì)多么惡劣，只要他具有理性，即只要他是一個(gè)人，他就具有對(duì)自己頒定普遍道德律的能力，他就具有作為人的起碼的尊嚴(yán)。人之所以有限就 在于，作為自然王國(guó)的成員，人它始終會(huì)受到自然規(guī)律的制約。 所以，康德認(rèn)為，所謂的道德“就是行為對(duì)于意志自律性的關(guān)系，也就是，通過(guò)準(zhǔn)則對(duì)可能的普遍立法的關(guān)系。道德律令是道德性唯一客觀的根據(jù)。 這樣一來(lái)，康德將普遍性就同人的理性能力相聯(lián)。這樣的 道德是自律的。 價(jià)值選擇和道德評(píng)價(jià)機(jī)制 康德的“絕對(duì)命令”向我們展現(xiàn)了一幅什么應(yīng)該做和什么不應(yīng)該做的畫面，也是一個(gè)可供人參考的價(jià)值選擇的畫圖。在這個(gè)紛繁復(fù)雜、道德混亂的當(dāng)代社會(huì)，能自覺(jué)抵制各種干擾和拒絕物質(zhì)、 9 欲望等不良誘惑，依據(jù)實(shí)在客觀而普遍被認(rèn)可的道德觀行事，堅(jiān)持心中的道德律和原則底線，用更理性的態(tài)度對(duì)待處理道德問(wèn)題。以下這句名言足以表達(dá)他對(duì)道德的重視程度，“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的贊嘆和敬畏就會(huì)越來(lái)越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則。王小莉老師指引我論文寫作的方向和架構(gòu)，至我艱難探索，才勉強(qiáng)拼 湊出論文算成形的樣子時(shí)，王小莉老師對(duì)我的文章進(jìn)行了編纂，整合修改，找我面見(jiàn)提出建議，我也向她交流了我的一些新看法。 通過(guò)撰寫此次論文，我學(xué)到了很多知識(shí)，也為哲學(xué)的知識(shí)和問(wèn)題的魅力驚嘆，在借鑒別人的成果時(shí)，贊嘆優(yōu)秀人的妙文，自愧自身知識(shí)淺薄，懂得還是太少了。 簽 名： 年 月 日 13 寶雞文理學(xué)院本科畢業(yè)論文 結(jié)題報(bào)告 論文題目： 試析康德 ”絕對(duì)命令 ”的道德觀及其當(dāng)代啟示 一、課題完成情況，包括研究過(guò)程、結(jié)果及存在問(wèn)題等 我的課題提取康德道德原理中的價(jià)值與意義，以現(xiàn)代社會(huì)背景為立足點(diǎn)，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的種種困惑和難題，指引對(duì)當(dāng)下的啟示，努力提出自己的思考，基本完成。且能將理論應(yīng)用于實(shí)際，具有較大的研究?jī)r(jià)值及現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。雖還存在著理論內(nèi)容的欠缺，語(yǔ)言組織也不夠精確等一些難以避免的問(wèn)題，但總而言之，作為哲學(xué)本科畢業(yè)論文已無(wú)異議。在寫論文過(guò)程中，我搜集信息，查閱各種書籍資料，探究理解康德哲學(xué)二元論的特點(diǎn)和他的種種概念，努力吸取靈感，最終以康德“絕對(duì)命令”這個(gè)道德觀包含的一種道德價(jià)值的探索和挖掘貫穿全文，建立起文章的層次和立意。成初稿是最難的，還要一遍遍地加深對(duì)理論體系的理解，把握，最終形成有自己思想的，結(jié)構(gòu)緊密的哲學(xué)本科小論文，諸多不易也有成就感。 其次，論文的順利完成，要感謝兩位主任老師的關(guān)心和督促?！笨档掠嘘P(guān)“絕對(duì)命令”的道德觀的思想，即 使在今天也完全沒(méi)有過(guò)時(shí)，而是一個(gè)還有待于我們?nèi)ネ诰虻乃枷雽殠?kù)。 有了對(duì)價(jià)值的選擇和自律的意識(shí)之后，就要付諸行動(dòng)。每個(gè)人秉持怎樣的道德意愿，踐行什么樣的理想信念，追求怎樣的人格品質(zhì)，決定著一個(gè)社會(huì)的面貌，決定著一個(gè)社會(huì)的面貌，形塑著一個(gè)時(shí)代的氣息。 （二） 提供解決道德問(wèn)題的范式 追求共同的價(jià)值取向 隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)后的中國(guó)，社會(huì)領(lǐng)域的利益糾葛、無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)、行為失范、精神空虛等問(wèn)題凸顯， 多元思想和價(jià)值觀不斷交流碰撞，而道德素質(zhì)和道德建設(shè)始終是人為人處世的根據(jù)，是社會(huì)發(fā)展的重要方向和內(nèi)容。理性行為才能在道德上得到證明和理解。知性為自己立法有自身限制，而理性為自身立法則屬于自由的道德領(lǐng)域，理性自己立法自己遵守，而且，只遵守自己的法則，因而體現(xiàn)了人的真正價(jià)值和尊嚴(yán)?！八猿绺撸⒉挥捎谒牡赖乱?guī)律，而是由于他是這規(guī)律的立法者，并且正因?yàn)檫@樣，他才服從這一規(guī)律??既不是恐懼，也不是愛(ài)好，完全是對(duì)規(guī)律的尊重，才是動(dòng)機(jī)給予行為的道德價(jià)值。然而，人又是理性的存在物，具有自律性的意志，具有自在的目的，因而他又是道德王國(guó)的成員，因此，他對(duì)于自然規(guī)律只能是必然的服從，而對(duì)于道德規(guī)律的服從，乃是由于人內(nèi)在的對(duì)于道德規(guī)律的敬畏而服從的。 （四） “絕對(duì)命令”之意義 康德劃時(shí)代的思想三條絕對(duì)命令公式是哲學(xué)論證的極佳典范，在康德道德哲學(xué)中具有重大作用和意義?！边@個(gè)原則被后人們簡(jiǎn)稱為普遍化原則，突出了行為準(zhǔn)則需具備普遍性。如果沒(méi)有利己，愛(ài)好和欲望等因素足夠的影響，那么理性存在者就應(yīng)該按照這一原則行動(dòng)。康德區(qū)分了三種命令式：技術(shù)的，明智的，道德的命令。 而在他 1788 年的《實(shí)踐理性批判》中則是從道德命令實(shí)現(xiàn)的途徑入手來(lái)對(duì)命令公式論證的， 并確定其來(lái)源、范圍和界限。 二、康德“絕對(duì)命令”的哲學(xué)釋義 “人類的最終命運(yùn)就是道德的最大程度的完善，并且通過(guò)人的自由來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此惟有人能夠得到最大的幸福。這些問(wèn)題都成了我們個(gè)體、民族和國(guó)家 存在的一種道德文化的危機(jī)。另一方面，盡管發(fā)展到 21 世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)越發(fā)先進(jìn)、高端和迅速，經(jīng)濟(jì)價(jià)值越來(lái)越凸顯，人們?cè)谌粘Ｉ钪袇s受到了這種科技實(shí)證的工具理性的思維方式的 局限，使得現(xiàn)今人們的精神生活遭受了貧乏和困惑。s of significance to explore about Kant39。其中他的“普遍立法”、“人是目的”、“意志自律”的“絕對(duì)命令”式的理性義務(wù)論道德觀更是產(chǎn)生了巨大的影響和非凡的意義，為倫理學(xué)和道德哲學(xué)熱切關(guān)注。selfdisciple of human will；categorical imparative III 目 錄 一、論文正文 一、中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的道德困境與道德訴求 ........................................................... 1 （一）社會(huì)轉(zhuǎn)型期 —— 當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)時(shí)代背景 .............................................. 1 （二）現(xiàn)階段的道德困境與訴求 .......................................................................... 1 二、康德“絕對(duì)命令”的哲學(xué)釋義 ........................................................................... 2 （一）道德之問(wèn) —— 道德何以可能 ...................................................................... 3 （二）“絕對(duì)命令”之原則特點(diǎn) ............................................................................ 3 （三）“絕對(duì)命令”的三公式 .........................