【正文】 它們所決定，并且總是以純粹理性原 則所要求的而行動。 康德 關 注如何確立形式原則，在意道德知識的普遍性問題，關注道德法則或社會的普遍道德要求在社會環(huán)境之中實現(xiàn)的可能，就像一個循循善誘的導師，立足普通人的思維水平，嘗試提出普遍客觀適合的道德原則來指 導人。 我們之所以敬重道德法則是因為其是普遍的必然的，特殊的偶然的法則不可能成為道德法則，也不能獲得人們的尊重。 普遍立法 第一條表述是 “你要這樣行動，就像你行動的準則應當通過你的意志成為一條普遍的自然法則一樣”。 道德律令并不是外來的強制性要求，也不是一個人對另一個（或另一些）人的要求， 而是 每個人自己的自發(fā)的要求，不論這個人地位多么低下，品質多么惡劣，只要他具有理性，即只要他是一個人，他就具有對自己頒定普遍道德律的能力，他就具有作為人的起碼的尊嚴。人之所以有限就 在于，作為自然王國的成員，人它始終會受到自然規(guī)律的制約。 所以，康德認為，所謂的道德“就是行為對于意志自律性的關系，也就是，通過準則對可能的普遍立法的關系。道德律令是道德性唯一客觀的根據(jù)。 這樣一來，康德將普遍性就同人的理性能力相聯(lián)。這樣的 道德是自律的。 價值選擇和道德評價機制 康德的“絕對命令”向我們展現(xiàn)了一幅什么應該做和什么不應該做的畫面，也是一個可供人參考的價值選擇的畫圖。在這個紛繁復雜、道德混亂的當代社會，能自覺抵制各種干擾和拒絕物質、 9 欲望等不良誘惑，依據(jù)實在客觀而普遍被認可的道德觀行事，堅持心中的道德律和原則底線，用更理性的態(tài)度對待處理道德問題。以下這句名言足以表達他對道德的重視程度，“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的贊嘆和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則。王小莉老師指引我論文寫作的方向和架構，至我艱難探索，才勉強拼 湊出論文算成形的樣子時，王小莉老師對我的文章進行了編纂，整合修改，找我面見提出建議，我也向她交流了我的一些新看法。 通過撰寫此次論文，我學到了很多知識，也為哲學的知識和問題的魅力驚嘆，在借鑒別人的成果時，贊嘆優(yōu)秀人的妙文，自愧自身知識淺薄，懂得還是太少了。 簽 名： 年 月 日 13 寶雞文理學院本科畢業(yè)論文 結題報告 論文題目： 試析康德 ”絕對命令 ”的道德觀及其當代啟示 一、課題完成情況，包括研究過程、結果及存在問題等 我的課題提取康德道德原理中的價值與意義，以現(xiàn)代社會背景為立足點，面對現(xiàn)代社會中的種種困惑和難題，指引對當下的啟示，努力提出自己的思考，基本完成。且能將理論應用于實際，具有較大的研究價值及現(xiàn)實指導意義。雖還存在著理論內容的欠缺，語言組織也不夠精確等一些難以避免的問題，但總而言之，作為哲學本科畢業(yè)論文已無異議。在寫論文過程中，我搜集信息，查閱各種書籍資料，探究理解康德哲學二元論的特點和他的種種概念，努力吸取靈感，最終以康德“絕對命令”這個道德觀包含的一種道德價值的探索和挖掘貫穿全文，建立起文章的層次和立意。成初稿是最難的，還要一遍遍地加深對理論體系的理解，把握，最終形成有自己思想的，結構緊密的哲學本科小論文，諸多不易也有成就感。 其次，論文的順利完成，要感謝兩位主任老師的關心和督促?！笨档掠嘘P“絕對命令”的道德觀的思想，即 使在今天也完全沒有過時，而是一個還有待于我們去挖掘的思想寶庫。 有了對價值的選擇和自律的意識之后，就要付諸行動。每個人秉持怎樣的道德意愿，踐行什么樣的理想信念，追求怎樣的人格品質，決定著一個社會的面貌，決定著一個社會的面貌，形塑著一個時代的氣息。 （二） 提供解決道德問題的范式 追求共同的價值取向 隨著經(jīng)濟發(fā)展起來后的中國，社會領域的利益糾葛、無序競爭、行為失范、精神空虛等問題凸顯， 多元思想和價值觀不斷交流碰撞，而道德素質和道德建設始終是人為人處世的根據(jù)，是社會發(fā)展的重要方向和內容。理性行為才能在道德上得到證明和理解。知性為自己立法有自身限制，而理性為自身立法則屬于自由的道德領域，理性自己立法自己遵守，而且，只遵守自己的法則，因而體現(xiàn)了人的真正價值和尊嚴?！八猿绺撸⒉挥捎谒牡赖乱?guī)律，而是由于他是這規(guī)律的立法者，并且正因為這樣，他才服從這一規(guī)律??既不是恐懼，也不是愛好，完全是對規(guī)律的尊重，才是動機給予行為的道德價值。然而，人又是理性的存在物，具有自律性的意志，具有自在的目的，因而他又是道德王國的成員，因此，他對于自然規(guī)律只能是必然的服從，而對于道德規(guī)律的服從，乃是由于人內在的對于道德規(guī)律的敬畏而服從的。 （四） “絕對命令”之意義 康德劃時代的思想三條絕對命令公式是哲學論證的極佳典范，在康德道德哲學中具有重大作用和意義。”這個原則被后人們簡稱為普遍化原則，突出了行為準則需具備普遍性。如果沒有利己，愛好和欲望等因素足夠的影響，那么理性存在者就應該按照這一原則行動。康德區(qū)分了三種命令式：技術的，明智的，道德的命令。 而在他 1788 年的《實踐理性批判》中則是從道德命令實現(xiàn)的途徑入手來對命令公式論證的， 并確定其來源、范圍和界限。 二、康德“絕對命令”的哲學釋義 “人類的最終命運就是道德的最大程度的完善，并且通過人的自由來實現(xiàn)，因此惟有人能夠得到最大的幸福。這些問題都成了我們個體、民族和國家 存在的一種道德文化的危機。另一方面，盡管發(fā)展到 21 世紀的科學技術越發(fā)先進、高端和迅速，經(jīng)濟價值越來越凸顯，人們在日常生活中卻受到了這種科技實證的工具理性的思維方式的 局限，使得現(xiàn)今人們的精神生活遭受了貧乏和困惑。s of significance to explore about Kant39。其中他的“普遍立法”、“人是目的”、“意志自律”的“絕對命令”式的理性義務論道德觀更是產(chǎn)生了巨大的影響和非凡的意義，為倫理學和道德哲學熱切關注。selfdisciple of human will；categorical imparative III 目 錄 一、論文正文 一、中國社會轉型期的道德困境與道德訴求 ........................................................... 1 （一）社會轉型期 —— 當代中國的社會時代背景 .............................................. 1 （二）現(xiàn)階段的道德困境與訴求 .......................................................................... 1 二、康德“絕對命令”的哲學釋義 ........................................................................... 2 （一）道德之問 —— 道德何以可能 ...................................................................... 3 （二）“絕對命令”之原則特點 ............................................................................ 3 （三）“絕對命令”的三公式 .........................