【正文】 農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生與專制國(guó)家農(nóng)業(yè)政策密切相關(guān) ” 的結(jié)論?！边@種農(nóng)商并重的言論（ ） A A．反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．表現(xiàn)了重農(nóng)抑商政策的瓦解 C．表明政府十分重視商業(yè) D．代表了士大夫?qū)ι虡I(yè)的態(tài)度 9．（ 20xx 山東） 白居易詩(shī)： “ 機(jī)梭聲札札，牛驢走紜紜。 ”他所反對(duì)的是 （ ） C D .君主立憲制 19． (20xx 海南）下列各項(xiàng)中，分割宰相軍權(quán)的官職是（ ） D 專題二 古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì) 1.（ 20xx 廣東） 下 列選項(xiàng)中， 能反映商朝 農(nóng)耕生產(chǎn)的是 （ ） C 2．（ 20xx 海南）南朝初期，江淮地區(qū)“土多稻田”?！辈牧媳砻魉鲝垼? ） A 13． (20xx 山東）唐朝中央政府具有較高的行政效率，主要原因在于（ ） B A．增設(shè)機(jī)構(gòu)，獨(dú)立施政 B．分工明確，相互協(xié)調(diào) C．一職多官，互相牽制 D．簡(jiǎn)化機(jī)構(gòu)，總攬于上 14． (20xx 寧夏）《舊唐書0708 年 新課程中國(guó)古代史高考試題 匯編 專題一 古代中國(guó)的政治制度 1. (20xx 廣東 )20 世紀(jì) 90 年代 ， 陜西章臺(tái)出土了一些秦代封泥 (密封信件文書時(shí)加蓋了印章的泥塊 )， 上面有上郡、代郡、邯鄲等郡名和藍(lán)田等縣名。良吏傳》記載了一名叫王方翼的官員，“（高宗）永徽中累授安定令，誅大姓皇甫氏，盜賊止息，號(hào)為善政”。為 了“盡勤 地利”，朝廷令“自今悉督種麥，以助闕乏”。 ?? 有財(cái)不行商，有丁不入軍。該判斷 （ ） C A． 材料充分、理解準(zhǔn)確，結(jié)論合理 B． 材料充分、理解不準(zhǔn)確，結(jié)論不合理 C． 材料不充分、理解準(zhǔn)確，結(jié)論合理 D． 材料不充分、理解不準(zhǔn)確，結(jié)論不合理 13．（ 20xx 廣東） 符合右圖所示農(nóng)業(yè)生產(chǎn)分布狀況的朝代是此資料來(lái)自 （ ） D A． 西周 B． 西漢 C． 晉 D． 宋 14.（ 20xx 山東基本能力 ）傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代流行文化 的重要靈感源泉。（ 3 分 ） （ 3）西漢在耕織經(jīng)濟(jì)體系下出現(xiàn)了引人注目的商業(yè)繁榮現(xiàn)象。西漢的商業(yè)繁榮部分由賦役政策和耕織經(jīng)濟(jì)所推動(dòng)；西漢的商業(yè)與催生資本主義萌芽的商業(yè)有本質(zhì)差別；材料中看不見雇傭關(guān)系 。然吾為舜工計(jì)，宜專力于商，而戒子孫勿為士。 第三等： 4－ 6 分。 (4分 ) (4)社會(huì)處于變革時(shí)期；都有新的經(jīng)濟(jì)因素、新的階級(jí)、新的思潮出現(xiàn)；思想文化十分活躍，誕生了一大批思想家。思想：孔子、孟子的儒家思想 (墨子的墨家思想、孫臏的軍事思想 )影 響深遠(yuǎn)。在世界的本原問題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是 （ ） D A． 孔子 B． 程顥 C． 朱熹 D． 王陽(yáng)明 。 材料三 通過(guò)把工作轉(zhuǎn)移到家庭之外，工廠也從不同的方向吸引父親、母親、孩子遠(yuǎn)離家庭，從而改變了傳統(tǒng)的家庭生活模式。在現(xiàn)代社會(huì)中，你如何看待這一觀念 ? 11．答案要點(diǎn)： (25 分 ) (1)家 庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì) (或自然經(jīng)濟(jì) )，儒家的倫理道德 (或儒家思想 ) (4 分 ) (如果回答儒家倫理道德具體內(nèi)容 —— 忠孝及兩者關(guān)系的可酌情給分，回答中國(guó)傳統(tǒng)思想或宗法制度的不給分 )。 右 圖為蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》 (局部 )，就很 能體現(xiàn) “ 尚意 ” 的特征 。如： ① 小說(shuō)是文學(xué)作品，作為史料使用，必須慎重。 勒高夫在《新史學(xué)》中稱：“歷史不僅是政治史、軍事史和外交史、而且還是經(jīng)濟(jì)史、人口史、技術(shù)史和習(xí)俗史；不僅是君主和大人物的歷史，而且還是所有人的歷史。（ 3 分） （ 3）材料二中的“花、雅兩部”不斷融合兼收，最終導(dǎo)致哪一劇種的形成？依據(jù)材料三、四概括戲曲的主要社會(huì)功能。妊娠不可食，令子缺唇，┅┅（藏器曰〕兔┅┅，子從口出，故妊婦忌之，非獨(dú)為缺唇也。豈得以一日萬(wàn)機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也。 據(jù)此回答下列問題： ⑴圖一中歷史人物是誰(shuí)？其思想核心是什么？（ 2 分） ⑵圖二中歷史人物是誰(shuí)？其主要思想有哪些？他對(duì)儒家文化的發(fā)展有何影響？（ 4 分） ⑶圖二中歷史人物所在朝代的皇帝與秦始皇對(duì)待儒家的態(tài)度有何不同？其本質(zhì) 有何共同點(diǎn)？（ 3 分） ⑷在明清時(shí)期，儒家文化又有了怎樣的發(fā)展？（ 3 分） 35．⑴孔子。（ 2分） 明末清初：王夫之、黃宗羲、顧炎武三大思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)思想的批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。我手執(zhí)一個(gè)有力的盾牌，站在兩個(gè)階級(jí)的面前，不許他們?nèi)魏我环讲还降卣加袃?yōu)勢(shì)。阿里、大久保利通等人的身上體現(xiàn)了什么精神？（ 1 分） 32．⑴公平思想（或答折中、中庸思想） (1 分）。最近 某中學(xué)歷史教研組 擬舉辦 “ 東西方文明的對(duì)話 ” 主題展覽，邀請(qǐng)學(xué)生參與展覽的籌備與宣傳。 丙認(rèn)為乙是在“古書中獵取近似陳言，謂西學(xué)皆中土所已有，并無(wú)新奇”，其意在“揚(yáng)己抑人”。（ 2 分） 丙：主張學(xué)習(xí)西學(xué)，但不僅主張學(xué)西方的技術(shù)，也要學(xué)習(xí)西方的制度或主張?jiān)诟鼜V泛的層面上學(xué)習(xí)西學(xué)。 答案： （ 1）擔(dān)任低級(jí)官職（或除執(zhí)政官外的各級(jí)職官的選舉和任職資格）。 路 德 A．倡 導(dǎo)人的解放 B．否定基督教 C．宣揚(yáng)《圣 經(jīng) 》精神 D．否定教皇地位 （山東 12）．文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武器。這表明他們強(qiáng)調(diào)對(duì)古典的學(xué)習(xí)和研究（ ） 不確定答案 （廣東 17） 15 世紀(jì)，意大利人開始用各種地方性通俗語(yǔ)言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說(shuō)明 A．天主教會(huì)已經(jīng)放松思想控制 B．宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響 C．人文主義思想在意大利興起 D．通俗語(yǔ)言文字取代拉丁文成為官方文字 （江蘇 26）中世紀(jì)的歐洲，一國(guó)之君在冰天雪地里站在教皇 的門前乞求寬恕，這反映了當(dāng)時(shí)歐洲： A．國(guó)王需要到教皇門前祈禱 B．國(guó)王權(quán)力受教皇制約 C．教皇是最高的世俗統(tǒng)治者 D．王權(quán)與教權(quán)是統(tǒng)一的 （廣東 31） (9 分 ) 16 世紀(jì)對(duì)教會(huì)的反叛，以其世俗主義標(biāo)志著近代的開端。 商鞅：不畏權(quán)貴，嚴(yán)刑峻法。（ 1 分） 1（山東 33） (10 分 )【歷史 歷史上重大改革回眸】 閱讀材料，回答問題。 （ 2） 請(qǐng) 比較 并 指出甲、乙、丙三人對(duì)待西學(xué)的 具體 態(tài)度 上 有何不同 ？ （ 5 分） 展覽結(jié)束語(yǔ)：與中外歷史文化巨匠握手，建設(shè)社會(huì)主義新文化 以下是展覽的結(jié)束語(yǔ)：“ 21 世紀(jì)是東方文化的時(shí)代”，這是近年頗為鼓舞人心的預(yù)言。（ 5 分） 人名 項(xiàng)目 中國(guó)孔子 古希臘蘇格拉底 時(shí)代 特征 諸侯爭(zhēng)霸，分封制瓦解；鐵農(nóng)具、牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解；百家爭(zhēng)鳴 思想 觀點(diǎn) 知識(shí)即美德； “認(rèn)識(shí)你自己 ” 評(píng)價(jià) 成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。（ 2 分） ⑵如果持肯定態(tài)度，理由如下：結(jié)束了埃及的長(zhǎng)期混亂局面，確立了統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家體制，奠定了近代埃及民族國(guó)家的基礎(chǔ)；促進(jìn)了農(nóng)業(yè)商業(yè)的發(fā)展，建立了近代工 業(yè)，提高了生產(chǎn)力；也促進(jìn)了文化的繁榮，增強(qiáng) 了經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力，推遲了被列強(qiáng)侵略的進(jìn)程等。 材料三 “大凡國(guó)家之強(qiáng)弱，系于人民之貧富，人民之貧富，系于物產(chǎn)之多寡，而物產(chǎn)之多寡，在于是否勉勵(lì)人民之工業(yè)。上述變化發(fā)生于 （廣東 16）直接民主是古希臘時(shí)期雅典民主政治的主要特色之一??與這一特色形成有關(guān)的是 A．雅典是小國(guó)寡民的城邦 B．雅典人擅長(zhǎng)會(huì)議辯論 C．斯巴達(dá)的民主傳統(tǒng) D．蘇格拉底的民主思想 （海南 10） ．亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分： “ 其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī) 能；其二為行政機(jī)能部分 ?? 其三為審判機(jī)能。（ 1 分） ⑵董仲舒。禪宗六祖慧能說(shuō)，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是兩位心動(dòng)。┅┅ 【附方】┅┅ 血 【氣味】┅┅ —— 李時(shí)珍：《本草綱目》第五十一卷，“獸部”。（ 2）商業(yè)的發(fā)展，城市的繁榮，市民階層的擴(kuò)大。 —— （宋）孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷二 材料二 梨園演戲，??兩淮鹽務(wù)中尤為絕出。） ② 材料三、四的現(xiàn)象是個(gè)案，而且出現(xiàn)在明中后期，不足以說(shuō)明整個(gè)明朝婦女婚姻觀的自主性。 —— 《明會(huì)典》 材料二 正史中各代烈女?dāng)?shù)字：《唐書》 54 人；《宋史》 55 人；《元史》 l87 人；《明史》“不下萬(wàn)余人”。 (2 分 )原因：民族資本主義的發(fā)展；西學(xué)東漸，民主思想的傳播；民族危機(jī)的加深。本特利《新全球史》