【正文】 成月。也許只有充滿(mǎn)了這樣的愛(ài)的人才適合作為藝術(shù)家并做出什么有價(jià)值的事來(lái)。當(dāng)前者無(wú)望時(shí)，后者就增加了力量，而且，就在它這樣尋找更為充分的發(fā)展余地的時(shí)候，一種崇高的熱情充滿(mǎn)了靈魂。 —— 羅曼?羅蘭《先驅(qū)者》 太陽(yáng)像一塊畸形的紅炭，比云堆中射出光來(lái)。我知道文字一旦發(fā)表了就會(huì)自動(dòng)流傳。 —— 雨果《九三年》 只有在屬于自己的位置上，才覺(jué)得心安理得。 —— 馬克?吐溫《赤道環(huán)游記》 需得在記憶中樹(shù)起一個(gè)危險(xiǎn)信號(hào)，不致輕易給吹熄或者燒掉，而能固定地樹(shù)在那里，永遠(yuǎn)起個(gè)警戒作用。 —— 托爾斯泰《兩兄弟》 世界上沒(méi)有一匹這樣的馬，它可以馱著你躲 開(kāi)你自己！ —— 高爾基《馬卡爾?楚德拉》 單靠信仰，我們有時(shí)候也會(huì)把問(wèn)題看錯(cuò)，只抓住了虛假的東西的。 —— 巴爾扎克《賽查?皮羅多盛衰記》 貓兒上了屋，耗子就在地板上跳舞啦。 —— 高爾基《我的大學(xué)》 經(jīng)常談?wù)搫e人的短處只會(huì)使一個(gè)人心胸狹窄，使一個(gè)人變得非常多疑，非常無(wú)聊。咱們既活著做人，就只能遷就咱們所處的實(shí)際環(huán)境，凡事忍耐些。 —— 巴爾扎克《人間喜劇》 在大膽方面，要學(xué)習(xí)鳥(niǎo)雀；在多嘴方面，要學(xué)習(xí)魚(yú)兒。 —— 高爾基《意大利童話》 寫(xiě)作素材 【處世藝術(shù)】 人事關(guān)系在社會(huì)上是一種資本，若要它經(jīng)久，就不得不節(jié)用。 ——巴爾扎克《高老頭》 羞恥、悔恨和貧窮，這是地獄里的三個(gè)女神。 —— 泰戈?duì)枴冻链? 大自然本身就在人與人之間安置了夠多的柵欄。 —— 高爾基《老板》 能生點(diǎn)病是有福的，可以使你擺脫某些不愉快的事情，但是不包括死亡，因?yàn)樗劳鲭m說(shuō)可以使你永遠(yuǎn)擺脫人間一切煩惱，可是你卻又要到地獄去受折磨。 —— 泰戈?duì)枴都彝ブ械奶└隊(duì)枴? 用不著操心去裝門(mén)面，不必苦心焦慮去勾心斗角，也不必為了妒忌別人和患得患失而煩惱。 —— 馬克?吐溫《赤道環(huán)游記》 天地專(zhuān)為胸襟開(kāi)豁的人們提供了無(wú)窮無(wú)盡的賞心樂(lè)事，讓他們心情受用，而對(duì)于心胸狹窄的人們則加以拒絕。 —— 巴爾扎克《一夫兩妻》 笑，就是陽(yáng)光，它能消除人們臉止的冬色。 —— 高爾基《小仙女與青年牧人》 幸福這東西就像星星一樣，黑暗是遮不住它們的 ，總會(huì)有空隙可尋。 —— 雨果《海上勞工》 因?yàn)檎嬲男腋＞褪牵撼蔀橥耆陀^，從而體現(xiàn)自己的抱負(fù)。 —— 托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 藝術(shù)是生活的點(diǎn)綴，是引向生命的一種誘惑。三只圓球一只落下來(lái)，一只升上去，又一只落下來(lái)，這就是人類(lèi)在命運(yùn)的掌握中。 —— 狄更斯《荒涼山莊》 一生中的某些機(jī)會(huì)錯(cuò)過(guò)以后，就無(wú)法使后悔來(lái)彌補(bǔ)其損失。 ——狄更斯《圣誕故事集》 ） 一切受了挫折的、無(wú)邪的愿望，都應(yīng)該得到更深的同情。 —— 巴爾扎克《鄉(xiāng)村醫(yī)生》 除了行動(dòng)，什么都是謊言。 —— 高爾基《崔可夫一家》 如果傻子給你蜜月，唾棄它好了；如果聰明人給你毒物，喝掉它好了。 —— 《托爾斯泰傳》 寫(xiě)作素材 【勤奮】 這些素質(zhì)就跟水火一樣，掌握得好，可以為你造福，掌握不好，就遺患無(wú)窮。 —— 馬克?吐溫《三萬(wàn)元的遺產(chǎn)》 習(xí)慣正一天天地把我們的生活變成某種定型的化石，我們的心靈正在失去自由，成為平靜而沒(méi)有激情的時(shí)間之流的奴隸。 ——高爾基《奧庫(kù)羅夫鎮(zhèn)》 在我和 你的海岸之間 隔著喧嘩的海洋 這便是我渴望要橫渡的 我這洶涌澎湃的自我 —— 泰戈?duì)枴读魑灱? 自我的包袱 自嘲時(shí)便減輕了 —— 泰戈?duì)枴读魑灱? 強(qiáng)者，活動(dòng)的發(fā)酵素，生活的酵母。 —— 高爾基《克里姆?薩姆金的一生》 一個(gè)不能他自己負(fù)責(zé)的人，那就是說(shuō)，他害怕他自己，那說(shuō)是說(shuō)，他一文不值。 —— 巴爾扎克《十三人故事》 在激動(dòng)的時(shí)候，一種盲目的自尊心蒙蔽了我們的頭腦，可是當(dāng)行動(dòng)果實(shí)一個(gè)一個(gè)成熟的時(shí)候，我們?nèi)淌苓@些行動(dòng)后果的力量卻消失了。 —— 泰 戈?duì)枴稜奚? 你就這問(wèn)題作解釋的時(shí)候，千萬(wàn)不能夠歪曲、穿鑿，或牽強(qiáng)附會(huì)；更不能仗著自個(gè)兒精明，就明知故犯，叫自己的靈魂負(fù)上罪名。 —— 泰戈?duì)枴睹褡逯髁x》 善良的、忠心的、心里充滿(mǎn)著愛(ài)的人兒不斷地給人間帶來(lái)幸福。（雨果《笑面人》） 一只小小的蠟燭，它的光照耀得多么遠(yuǎn)！一件善事也正像這支蠟燭一樣，在這罪惡的世界上發(fā)出廣大的光輝。消極的誠(chéng)實(shí)沒(méi)有發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)時(shí)，是誠(chéng)實(shí)的。 ——莎士比亞《亨利八世》 你必須對(duì)你自己忠實(shí)；正像有了白晝才有黑夜一樣，對(duì)自己忠實(shí)，才不會(huì)對(duì)別人欺詐。 ——泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》 寬恕人家不能寬恕的，是一種高貴的行為。（高爾基 《夢(mèng)》） 溫婉的憐恤來(lái)叩門(mén)，堅(jiān)厚的鐵門(mén)也開(kāi)放。 —— 狄更斯《荒涼山莊》 我一直確信不移地認(rèn)為，當(dāng)我為改變自己的貧窮或默默無(wú)聞的處境而奮斗的時(shí)候，有一個(gè)思想一直給我以力量。他的容貌顯然是一種特殊的內(nèi)心狀態(tài)的流露。 —— 狄更斯《荒涼山莊》 人生是一場(chǎng)賭博，唯有聰明人才能贏；所以第一要看清敵人的牌而不能泄露自己的牌?！?《馬克?吐溫自傳》 在有骨 氣的人看來(lái)，送禮的人要是變了心，禮物雖貴，也會(huì)失去了價(jià)值。這在男女雙方都一樣，而友誼則只能增長(zhǎng)。 —— 莎士比亞《魯克麗絲受辱記》 用友誼的耙子鏟除敵視和仇恨的種子，再在原來(lái)的地方種下和諧的嫩苗。如果為了那更偉大的愛(ài)，必須犧牲友誼，那也是沒(méi)有辦法的事；不過(guò)如果能夠保持下去，那么，它就能夠真的達(dá)到完美的境界了。它缺少空氣，它會(huì)受難，枯萎。 —— 莎士比亞《第十二夜》 正直、真誠(chéng)、老實(shí)、自信、忠于職守，這些品質(zhì)在被曲解了的時(shí)候，是可以變成丑惡的。（《莎士比亞戲劇集》） 一把叉子叉不起一堆糞。 —— 高爾基《世界名言錄》 有能力幫助人的人們必須經(jīng)常記住，自己決不可以胡亂浪費(fèi)掉自己的資本，不然的話，他們就會(huì)慢慢失去幫助人的能力了。吼叫是狼的安慰，羊毛是羊的安慰，白頰鳥(niǎo)是森林的 安慰，愛(ài)情是女人的安慰，箴言是哲學(xué)家的安慰。 —— 泰戈?duì)枴冻链? 從洞穴里看見(jiàn)，天是渺小的，生活是狹窄的。 —— 狄更斯《荒涼山莊》 如果你做事缺乏誠(chéng)意，或者遲遲不愿動(dòng)手，那你即使有天大本事，也不會(huì)有什么成就。其實(shí)這是迷信；有時(shí)候假裝誠(chéng)實(shí)要比真正的誠(chéng)實(shí)強(qiáng)好幾倍。 —— 《托爾斯泰作品研究》 生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。聰明人就回頭走上去，天真的人留在那里。 —— 莎士比亞《亨利四世下篇》 如果還有點(diǎn)自尊心，就不應(yīng)該由于疏懶或者忠厚而置人身侮辱和誹謗于不顧。力求成為自我，在任何時(shí)候都忠于自我。 —— 狄更斯《大衛(wèi)?科波菲爾》 靠別人的恩惠而安排的成名不值得驕傲。（莎士比亞《哈姆萊特》） 我們看到一種風(fēng)俗只要起了頭，就能繼續(xù)流行。 —— 馬克?吐溫《傻瓜威爾遜》 一種傳統(tǒng)的習(xí)慣每每是越?jīng)]有存在的理由，反而越不容易 去掉它。 —— 托爾斯泰《世界名言錄》 智慧是寶石，如果用謙虛鑲邊，就會(huì)更加燦爛奪目。 —— 狄更斯《大衛(wèi)?科波菲爾》 他聽(tīng)天由命，對(duì)自己的一切缺點(diǎn)置之不顧，他認(rèn)為得過(guò)且過(guò)，隨遇而安，是最好的人生哲學(xué)。他們不大相信別人的能力。 —— 托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》 人間的法規(guī)仿佛有這么一條，應(yīng)得的人得不到，而不應(yīng)得的人卻要什么有什么。它的車(chē)輪有時(shí)轉(zhuǎn)得那樣快，以至難于辨別一次變化和另一變化之間的間隔，昨天和今天的聯(lián)系。 —— 巴爾扎克《都爾的本堂神甫》 理解生活而且還要熱愛(ài)生活。 —— 巴爾扎克《驢皮記》 承擔(dān)更大的責(zé)任，他們就更加幸福。 —— 羅曼?羅蘭《托爾斯泰傳》 幸福并不存在于外在的因素，而是以我們對(duì)外界原因的態(tài)度為轉(zhuǎn)移，一個(gè)吃苦耐勞慣了的人就不可能不幸福。我決不會(huì) 到什么地方去找痛苦，因?yàn)槲疑鷣?lái)就是個(gè)尋歡作樂(lè)的人。 —— 《泰戈?duì)栐u(píng)傳》 在美好的 景色、悅耳的聲音和撲鼻的芳香給我?guī)?lái)的愉快當(dāng)中，我不會(huì)緊鎖住自己感官的大門(mén)。（狄更斯《德魯?shù)乱砂浮罚? 天下最苦惱的事莫過(guò)于看不起自己的家。 —— 《巴爾扎克論文選》 西班牙斗牛之類(lèi)的畸形的運(yùn)動(dòng)是野蠻表征。人們的笑聲有時(shí)是能夠竭盡力量來(lái)殺人的。 —— 莎士比亞《雅典的泰門(mén)》 對(duì)一個(gè)不忠實(shí)的合伙人，我們是用不著負(fù)責(zé)的！ —— 巴爾扎克《邦斯舅舅》 一個(gè)人有一種缺點(diǎn)總是他的敵人的奴隸，假如它們知道怎樣牽這條線的話。即使沒(méi)有好的影響罷，但是只要還沒(méi)有壞的影響，那么在這一個(gè)人身上，精神就可以壓倒物質(zhì)。 —— 狄更斯《遠(yuǎn)大前程》 一人有任何正當(dāng)理由信任自己的人，永遠(yuǎn)不在別人面前炫耀，以使別人信任他?！?高爾基《二十六個(gè)和一個(gè)》 我愛(ài)你就是因?yàn)槟銦o(wú)所不知，但是卻沉默不語(yǔ)。 —— 狄更斯《德魯?shù)乱砂浮? 用溫柔的手段來(lái)處理人家肉體上的創(chuàng) 傷，用溫柔的態(tài)度來(lái)安慰人家精神上的痛苦。 —— 莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》 建筑在別人地面上的一座華廈，因?yàn)榭村e(cuò)了地位方向，一場(chǎng)辛苦完全白費(fèi)。 —— 羅曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》 有經(jīng)驗(yàn)的車(chē)夫知道，作為一種恐嚇舉著鞭子，比打跑著的牲口的頭好。—— 泰戈?duì)枴斗ü佟? 我們只要把事情做得對(duì)，并且努力地干，那就能得到別人的贊許；但是我們自己的贊許卻比這個(gè)強(qiáng)一百倍；可惜還沒(méi)有找 到什么辦法，獲得自己的贊許。 —— 狄更斯《游美札記》 傻瓜旁邊必然有騙子。（高爾基《蟑螂的故事》） 人能盡自己的責(zé)任，就可以感覺(jué)到好像吃梨喝蜜似的，把人生這杯苦酒的滋味給抵消了。我們才是精神的仆從。 —— 《托爾斯泰論集》 一個(gè)高尚的人，任何時(shí)候都可以免費(fèi)讓人使用。 —— 《托爾斯泰傳》 只有使人類(lèi)結(jié)合起來(lái)的藝術(shù)，才是唯一有價(jià)值的藝術(shù)。 —— 狄更斯《圣誕故事集》 我們不可能在晚秋時(shí)節(jié)還會(huì)找到我們?cè)诖禾旌拖奶戾e(cuò)過(guò)了的鮮艷花兒。 ——巴爾扎克《論藝術(shù)家》 語(yǔ)言在人的心里，從思想走到良心，又從良心回到思 想的時(shí)候，才是一種燦爛無(wú)比的神秘。 —— 莎士比亞《亨利五世》 人的肉體只是那內(nèi)存生命的一個(gè)貯藏室，一個(gè)不可少的依傍，一種外殼。 —— 高爾基《童年》 動(dòng)物為貪求就近的東西而痛苦，人卻為渴望無(wú)不可及的事物而悲哀。 —— 泰戈?duì)枴都彝ヅc世界》 信仰是可以創(chuàng)造奇跡的。 —— 莎士比亞《亨利八世》 真理和正義有多種形式，它們和人的種族一樣繁多，和時(shí)代、氣候一樣變化無(wú)常但它們的本質(zhì)到處都是一樣的；在翻天覆地的情況下，我需要抓住的正 是這個(gè)不可摧毀的一致點(diǎn)。 —— 《泰戈?duì)栐u(píng)傳》 如果你不等待著要說(shuō)出完全的真理，那末把真話說(shuō) 出來(lái)是很容易的。 —— 羅曼?羅蘭《彌蓋朗琪羅傳》 所有的人好象總是帶有兩重性的。 —— 高爾基《母親》 應(yīng)該學(xué)會(huì)在無(wú)價(jià)值的事物中尋找美好的東西。 —— 《托爾斯泰傳》 一切美好的品質(zhì)，都是從太陽(yáng)的光線和母親的奶汁中生長(zhǎng)出來(lái)的。 —— 《羅蘭與梅森葆的通信》 一個(gè)人嘆賞湖上的小舟平穩(wěn)而幸福地航行，等到自己坐上小舟的時(shí)候心情就有些兩樣。 —— 雨果《九三年》 一個(gè)人 苦味嘗得越多，他對(duì)甜的渴望就愈是厲害。 —— 巴爾扎克《一樁神秘的案件》 痛苦是無(wú)窮的，它具有種種形式。（《泰戈?duì)栐u(píng)傳》） 人類(lèi)是控制陸地和海洋的主人， 天賦的智慧勝過(guò)一切走獸飛禽。和喜歡像我們的大白牛那樣，晚上反芻白天吃過(guò)的東西。 —— 托爾斯泰《童年 少年 青年》 一個(gè)人就好像一個(gè)分?jǐn)?shù)，他的實(shí)際才能好比分子，而他對(duì)估計(jì)好比分母。 —— 狄更斯《圣誕故事集》 人們以生活為游戲，以可怕與歡樂(lè)為游戲，以愛(ài)情、野心和仇恨為游戲。 —— 托爾斯泰《俄國(guó)文學(xué)史》 人們?cè)谏畹牡缆飞先缤と讼柜R，互相常見(jiàn)的只是摩擦、碰撞，而很少聽(tīng)到互相體貼、互相鼓舞的片言只語(yǔ)；交談中，無(wú)非是人云亦云的陳詞濫調(diào)，連自己都不理解有這一成不變的套話中究竟有多少是非利弊。 —— 普希金《彼得大帝的黑奴》 生活，就是人為了一種神秘的東西作出痛苦的犧牲。 —— 高爾基《馬卡爾生平一事》 寫(xiě)作素材 【自由】 唯有接受真理的限制，我們才能得到至高無(wú)上的自由享受。我們呼吸在人間的秩序中。 —— 《巴爾扎克論文選》 沒(méi)有物質(zhì)享。 —— 羅曼?羅蘭《母與子》 一個(gè)真正自由的人內(nèi)心世界是十分豐富的，他如果需要外界什么東西， 他一定會(huì)選取那些最高尚最美好的?? —— 高爾基《夏天》 既然象征人類(lèi)自由的極樂(lè)鳥(niǎo)被虛偽瑣事之網(wǎng)所緊緊束縛，奄奄一息，那就應(yīng)該把網(wǎng)割破，撕碎！ —— 高爾基《蔚藍(lán)的生活》 應(yīng)該讓孩子們自由地成長(zhǎng)，不通把他們變成只會(huì)干活的牲口，他們應(yīng)該是自由的、朝氣蓬勃的人，他們應(yīng)該用發(fā)自?xún)?nèi)心的勇敢而美好的青春之火，用不斷創(chuàng)造出來(lái)的偉大的美來(lái)照亮人的內(nèi)心世界和整個(gè)生活！ —— 高爾基《懺悔》 我們?cè)诩依镞^(guò)著舒適的生活時(shí)，不大能體會(huì)自由自在地在外面享受陽(yáng)光與空氣是一個(gè)多么大的特權(quán)。 —— 羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》 追求絕對(duì)的自由，和諧感就會(huì)受到傷害。 —— 高爾基《意大利童話》 只有兩種生活方式：腐爛或燃燒。 —— 泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》 有時(shí)候一個(gè)人只有他死后才能被人理解，就像讀一本好書(shū)一樣，只有讀完了最后一行，才能理解。這是一個(gè)時(shí)代的可怕的危險(xiǎn)。 —— 《托爾斯泰世界名言錄》 人不是專(zhuān)靠面包活著。 —— 高爾基《下屋》 人不能不在他的歷史中表現(xiàn)出他自己，他在歷史中奮斗著露出頭角。 —— 羅曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》 世界上只有人才是最有趣的，而且只有人才是衡量一切事物的尺度和生活的創(chuàng)造者。有時(shí)，它即蘊(yùn)藏在人的內(nèi)心。 —— 莎士比亞《李爾王》 不幸難道不是品格的試金石嗎？ —— 巴爾扎克《家庭復(fù)仇》 不幸，從來(lái)不是一件事，而是生活 —— 漫長(zhǎng)的不幸的生活，也即一種其中保留著幸福條件但卻失去了幸福