【正文】 之：①臣聞求木之長者?結構助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。⑤?形容詞使動用法必固其根本固：使……牢固。簡能而任之，擇善而從之能：有才能的人。心：在內心。③慮壅蔽，則思虛心以納下?虛心古義，使……謙虛。三、正反論述，務盡其旨全文以論述為主，對同一個問題，作者往往從正反兩方面進行剖析，使說理更透徹。：道家主張清靜虛無，順其自然。黜，排斥，罷免。：謹慎地把事情做完。：就想到要謙虛并加強自我修養(yǎng)?！保阂姷侥芤穑ㄗ约海┫埠玫臇|西。：（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德。物，這里指人。：承受了上天賦予的重大使命。：聰明睿智（的人）。文臣武將爭先恐后前來效力，國君沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經都有教化了。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當初取得天下時才能有余，現在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因為處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民。每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。成功之后，就放縱自己的性情來傲視別人。為什么一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢?。▃hǎng）：生長。：處于皇帝的重要位置。景，大。：（只要彼此竭誠相待）雖然一在北方，一在南方，也能結成一家。：（臣民）對國君的怨恨不在大小?！独献印返谌隆安灰娍捎?，使民心不亂”。沖，謙虛。（yōng）蔽：擔心（言路）不通受蒙蔽。：弘揚這九種美德。諫太宗十思疏原文注釋及翻譯篇二一、類比入手，親切生動作者要論述的是治國安民的根本大計，而進諫的對象又是國君。如第一段先從正面論述“固本浚源”，再從反面論述不這樣做的危害；第二段關于“殷憂”“竭誠”與“得志”“傲物”的反復論述；第三段貫穿“十思”的本能欲望（或反應）與理性自制的對舉，都體現了這一特點。今義，一種謙虛的美德。②?名詞作動詞江海下百川下：居于……之下。善：好的意見。知止以安人安：使……安寧。②人君當神器之重，居域中之大?結構助詞，的。④子產而死，誰其嗣之：連詞，表假設。②臣雖下愚，知其不可：智力低下。②燕雀安知鴻之志哉：怎么。④忌不自信：相信。③不效則治臣之罪：懲治。③公乃與克日會戰(zhàn)：約定。他還曾使用“載舟覆舟”的比喻來訓戒太子?！吨G太宗十思疏》是唐朝著名諫議大夫魏征寫給唐太宗的一篇奏疏。魏征敢于直諫，在貞觀年間先后上疏二百余道，強調“兼聽則明，偏信則暗”，對唐太宗開創(chuàng)的千古稱頌的“貞觀之治”起了重大作用。第三段提出“十思”的具體內容。反問的一句，差不多帶有“挑釁”口吻，正是“忠言逆耳”之處。如果失去了民心，即使動用嚴刑也無濟于事。魏征提出的“十思”能給我們哪些寫作的啟示呢？一是陳述意見的針對性。四是語言表達的齊整性。第一段，作者先通過兩個人們耳熟能詳的比喻引出“思國之安者，必積其德義”的主旨，再用原來的比喻從反面強調這一主旨，最后又從人君特殊的地位和職責出發(fā)推出這一主旨的具體內容：“居安思危，戒奢以儉”。到第三段，作者則明確提出了應如何“思”。作者的高明之處就在于看到了樹木的茂盛與國家的興旺，江河的長流與國運的久遠以及根底的加固與德行的積累、源頭的疏通與道義的流播這兩者之間所具有的極其相似的關系，以此構成比喻，便把道理說得透徹而又形象，易于為人接受。本文在充分說理的同時，又滿溢著充沛的感情，使文章融情于理，情理交融，是本文在寫作上的第三個特點。至末段，在具體提出“十思”的時候，更是感情真摯，語重心長，作者把他所能想到的，把他認為帝王必然遇到或經常遇到而且必須有明確認識并能正確對待的問題一一羅列，聲聲“思”字，如記記重錘，敲打著唐太宗的心靈，也敲擊著讀者的心靈。清代的唐德宜在《古文翼》中也說此文“款款而陳，情詞肫摯，忠愛之忱，溢于言表”。這樣，文中既有氣韻充沛的排比句，又有活潑靈動的散行句，再加上駢文所特有的對仗工整、音韻頓挫的對偶句，使整個文章一氣呵成，于整飭莊重之中呈流轉圓渾之勢，具有特有的美感。這篇奏疏，唐太宗非常重視，說它“言窮切至”，使自己“披覽亡倦，每達宵分”。奏疏從頭至尾，多用駢偶，或相對為文，或排比論述，辭工文暢，音律和諧，鏗鏘成韻，讀來如覺連珠滾動。論說》中所說的：“喻巧而理至”講的就是這個道理。作者使用的言辭尖銳，用反激法去激發(fā)對方。并指明，對人以誠相待，仇敵也團結成為一個整體；傲慢待人，即使是親人也會眾叛親離。結合具體實例進行分析，妙喻警人，陳述利害。作者告誡唐太宗“總比十思，宏茲九德”這樣就會達到天下“文武并用，垂拱而治”。結尾歸結出治國方法的關鍵在于知人善任，選拔人才，達到“垂拱而治”的理想境界。全篇以“思”字作為貫穿行文線索，脈絡分明，條理清晰。全篇以“思國之安者，必積其德義”為中心展開論述。道理述盡，作者便向唐太宗提出“十思”的建議。作者這里指出被激怒的百姓是十分可畏的。然后作者很明確地向唐太宗指出，做為一國之主的帝王，身負重任，就要在安樂時想到危難，盡量避免奢侈，要提倡節(jié)儉。所講的道理也是人人皆知，不難理解的通俗事理。文章一開始，作者運用了排喻的手法，作者首先舉出“求木之長者，必固其根；欲流之遠者，必浚其泉源”兩組比喻，從而引出了“思國之安者，必積其德義”。宋、明、清三代的一些君主，也經常諷讀這篇奏疏，用來規(guī)戒自己。另外，文章不受聲律拘束，不避首尾虛字，這些都體現了作者崇尚質樸的文學主張和不拘一格的創(chuàng)新精神?！吨G太宗十思疏》是用駢文寫成的。至最后“何必”一句全文戛然而止，我們仿佛看到一個58歲的老人長長地嘆了一口氣，這不僅僅是作者的感情慢慢趨于平緩，更是他為國家著想，盡了為臣之職以后的釋然和安然。當47歲的魏征開始輔佐比他小18歲的太宗的時候，他深感“喜逢知己之主”，因此“思竭其用，知無不言”，而太宗對魏征的諫言也“未嘗不欣然納受”。但在行文時又有所變化，把正面論述時的兩個比喻的順序巧妙地顛倒了一下，使文意靈動多姿。由此可以看出，作者緊扣——“思”字做文章，從提出問題——應當“思”，到分析問題——為何“思”，再到解決問題——怎樣“思”，最后歸結為“何必思”。總之，人君當“思”：思慮國家的安定，思謀國運的長遠