論在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育所有專(zhuān)業(yè)(完整版)
【正文】 表現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生入情入境。 另外，循序漸進(jìn)原則還體現(xiàn)在教師的不斷反復(fù)的審美教育過(guò)程中，比如對(duì)于優(yōu)秀的文學(xué)作品要反復(fù)吟誦，反復(fù)欣賞，這樣每欣賞一次就會(huì)有不同的新的感受。 教師 在 語(yǔ)文教學(xué)的 審美教育 對(duì)學(xué)生起著一種示范作用。同時(shí)， 語(yǔ)文教學(xué) 也 是一種 “ 美 ” 的實(shí)踐性活動(dòng) ， 它要求學(xué)生在獲得教師傳授的知識(shí)后，要盡快將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力 ， 這就需要學(xué)生的情感理解、領(lǐng)悟，而這種能力就需要實(shí)踐 才能得到 。 （一） 進(jìn)行審美教育應(yīng)遵循 教育性原則 我們的教學(xué)都是以教育為目的的， 語(yǔ)文教學(xué) 更是如此 ， 因此教師在美育實(shí)施過(guò)程中，主要注重的是教育與教學(xué)。 這種說(shuō)法說(shuō)明一些人對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與審美教育之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)不全面。 （二） 審美教育 能夠培養(yǎng) 并增強(qiáng) 學(xué)生的審美想象力 審美想象是審美情感的深化。 我國(guó)古代教育家孔子 ， 就 提出用“六藝”教授學(xué)生 ， 發(fā)展學(xué)生多方面的才能 ， 其中“禮”、“樂(lè)”已 經(jīng) 涉及審美教育的內(nèi)容 了 。中學(xué)語(yǔ) 文教材中蘊(yùn)含豐富的審美因素，它幾乎涉及了美的各個(gè)領(lǐng)域 。語(yǔ)文課本所選的課文大都是古今中外文質(zhì)兼美、膾炙人口的優(yōu)秀文學(xué)作品，這些作品不僅表現(xiàn)了美，謳歌了美，而且自身也是美的結(jié)晶，有很高的審美價(jià)值 ， 從不同角度展現(xiàn)了美的各種姿態(tài)，非常適合對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。近代學(xué)者王國(guó)維和現(xiàn)代教育家蔡元培都特別強(qiáng)調(diào)審美教育的重要性 。高爾基說(shuō) ： “想象 ， 是賦予大自然的自發(fā)現(xiàn)象與 事物以人的品質(zhì)。 語(yǔ)文學(xué)科的美育因素極其豐富 ,它用不同的體裁，生動(dòng)形象的語(yǔ)言，描繪了大自然和現(xiàn)實(shí)生活中的美好現(xiàn)象事物 ,揭露了各種丑惡的思想和行為。 中學(xué)生的情感豐富，有追求美的強(qiáng)烈愿望，如果用一些美好的事物影響、激勵(lì)他們，特別是在學(xué)習(xí)、生活中挖掘一些好的典型來(lái)感染、教育他們， 他們的道德情操就一定會(huì)在潛移默化中得到升華。因此，要讓學(xué)生到自然中去，到社會(huì)中去，去領(lǐng)悟到實(shí)際生活中的美，要讓學(xué)生深入到現(xiàn)實(shí)中去發(fā) 現(xiàn)美、欣賞美，同時(shí)要求學(xué)生在作文表達(dá)訓(xùn)練中去創(chuàng)造美，更深刻去理解美，在這種 “ 美是生活 ” 的實(shí)踐中努力提高審美能力。教師的示范在于他的系統(tǒng) 地 、科學(xué) 地 、透徹 地去 發(fā)現(xiàn)美、欣賞美 ，并用自身的能力去 創(chuàng)造美 ，學(xué)生會(huì)以此為“美”的標(biāo)準(zhǔn)，以此為示范加以實(shí)踐， 使語(yǔ)文 審美教育 落到實(shí)處。 三、 在語(yǔ)文教學(xué)中怎樣實(shí)施審美教育呢？結(jié)合教學(xué)實(shí)踐， 我 認(rèn)為可以從以下幾方面入手： 4 （一） 指導(dǎo)誦讀，感受藝術(shù)美。指導(dǎo)學(xué)生誦讀，要教給學(xué)生誦讀的技巧，調(diào)動(dòng)多種感官的活動(dòng)，使學(xué)生在口讀、眼看、耳聽(tīng)中，玩味其意，審視其美，感受和認(rèn)識(shí)美的語(yǔ)言。生動(dòng)的語(yǔ)言能夠形象地描述客觀事物，給人以深刻的感受，具有形象性。如 《沁園春薄薄的青霧浮起在荷塘里。 如在《祝?！芬徽n的教學(xué)中，首先引導(dǎo)學(xué)生賞析魯迅先生通過(guò)精心組織材料所形成的結(jié)構(gòu)之美。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力才是審美教育的關(guān)鍵。”一個(gè)“藏”字準(zhǔn)確的勾勒出柑橘的可愛(ài)，擬 人化手法的運(yùn)用，讀來(lái)使人忍俊不禁。得讓學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)美、感受美 ， 方可能創(chuàng)造美。 結(jié) 論 語(yǔ)文是一門(mén)兼具工具性和人文性的綜合性基礎(chǔ)學(xué)科，其工具性 以提高學(xué)生的實(shí)際語(yǔ)文能力為目的，語(yǔ)文教學(xué)中的美育內(nèi)涵十分豐富，這是整個(gè)教學(xué)中極其活躍的因素。因而只有在語(yǔ)文教學(xué)中 正確的 實(shí)施審美教育， 遵循必有的原則，就能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐作用。因此 ， 我們應(yīng)要求學(xué)生走進(jìn)電視 ， 看《新聞聯(lián)播》、《焦點(diǎn)訪談》、《奇趣大自然》、《法制天地》等節(jié)目 ；引導(dǎo)學(xué)生評(píng)名作、議時(shí)政、走進(jìn)集貿(mào)市場(chǎng) ， 觀察菜農(nóng)如何賣(mài)菜 ， 商販如何推銷(xiāo)商品等活動(dòng)。這樣方能創(chuàng)造性地提示其弦外之音 ， 言外之意。首先 ， 發(fā)揮想象 ， 創(chuàng)造美。其次，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞魯迅先生精妙的環(huán)境描寫(xiě)、人物描寫(xiě)與情感表達(dá)之間所形成的和諧統(tǒng)一的表達(dá)美。又像籠著輕紗的夢(mèng)。又如《荷塘月色》是篇詩(shī)意盎然、構(gòu)思精巧、立意高遠(yuǎn)的散文。 如朱自清先生的散文極具個(gè)人色
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