【正文】 ，世人自不識”，因而大家都認為他是彌勒佛的化身，寺廟里的彌勒佛也塑成了他的形象——一個笑口常開、大肚能容的布袋和尚。樂山大佛是唐代摩巖造像中的藝術(shù)精品之一，它是一尊彌勒佛。在三代人的努力之下，前后歷經(jīng)90年時間，樂山大佛終于徹底完工，并且通體施金，華麗的佛衣和寶相莊嚴的佛體交相輝映。當時有一位貪官見財眼開，準備敲詐勒索他，海通法師義正嚴辭地說“自目可剜，佛財難得”。峨眉山——樂山大佛被聯(lián)合國教科文組織列人世界自然與文化遺產(chǎn)名錄。在大佛身后，有左右相通的排水洞穴，可以避免山泉對佛像的浸蝕。它是世界上最大的一尊石刻彌勒佛，通高71米，肩膀的寬度是24米，頭的直徑是10米，耳朵有7米長，頸高3米，從膝蓋到腳背28米，頭上的發(fā)髻有l(wèi)021個。樂山大佛雄偉壯觀，人們形容它：“山是一尊佛，佛是一座山”。大佛頭上發(fā)髻的第4層、9層、18層各有一條排水道與佛體衣服折皺連成排水渠道網(wǎng)，也避免了雨水對佛體的浸蝕。目前，樂山大佛的保護已經(jīng)引起了全世界人民的關(guān)注，樂山大佛己成了全世界人民的一筆寶貴遺產(chǎn)。意思是說，我自己的眼睛都可以挖下來給你，但你休想得到這筆佛財。九曲棧道現(xiàn)在大家對大佛已經(jīng)有了一個初步的了解，接下來我們一起通過九曲棧道到大佛腳看全景。為什么要造一尊彌勒佛呢?這和唐代崇拜彌勒佛有密切的關(guān)系。其實在中國漢地佛教文化中，彌勒佛造像的變化是很大的，第一階段是從印度傳入中國的交腳彌勒。隋唐時期是中國佛教造像藝術(shù)史中輝煌燦爛的階段，造像著力表現(xiàn)了佛的“神情”。墓制的結(jié)構(gòu)完全模仿現(xiàn)實生活中的房屋，而從外部看上去，則是一個個深邃神秘的山洞。為了滿足這種需求，耗費巨資來修建崖墓便應(yīng)運而生，前后流行了400年之久。所以說，來到樂山除了觀大佛，還應(yīng)看崖墓。門上面有很多的畫像石刻，雕刻技藝精湛絕倫，其功能是引導(dǎo)死者的魂魄，魂氣升天，形魄歸地，而以形魄歸地為主要目的。洞穴旁邊的這幅圖就是剛才大家進門時所看到的“挽馬圖”的藍本。右邊所刻的是鋪首，鋪首一般刻在門梁、門框、門楣正中，它的作用是降魔驅(qū)邪，保護主人，門右手邊有一手持掃把的婦人，這是告訴大家，如果要進門一定要先掃掃灰塵，干干凈凈，這也表現(xiàn)了主人好客的一面。不知大家有沒有發(fā)現(xiàn)，個子稍高的客人朋友進來時總彎著腰，那是因為墓頂太低了。好，請大家在這里自由參觀，參觀完請在門口集中!四川黃龍風(fēng)景區(qū)各位朋友：大家好!歡迎你們來到黃龍。上段和下段因坡地較平緩，碳酸鈣流泉遇阻沉積而形成層層疊疊如玉石砌成的池子，地質(zhì)學(xué)上稱為泉化臺。后人為紀念黃龍真人，在溝內(nèi)修建黃龍寺。黃龍溝口經(jīng)過的這一條小河就是涪江的源頭。告別迎賓池，踏上用木頭搭成的人行棧疲乏上，但見左前方一鋪碧水從密林中沖出，又從高約10米，寬約60米的崖沿上飛瀉而下，在起伏不定的崖壁上幾經(jīng)跌宕，形成數(shù)十道梯級瀑布。它們在大自然的鬼斧神工下，共同組成了一道動靜和諧而完美的風(fēng)景線。傳說，凡人如想修行得道，必須先赤身裸體進洞凈身，就像漢族地區(qū)流行的齋戒前必須沐浴凈身一樣。坡面的巖溶層凹凸不平，色調(diào)以金黃色為主，間或有乳白色、灰色、暗綠色板塊鑲嵌其中。池中有池，池外套池，宛如一串串割不斷。離開明鏡倒映池繼續(xù)上行，過“迎仙橋”可見左側(cè)又有一組彩色池群掩映在一片茂密的娑羅樹叢中，因此命名“娑羅映彩池”。池群計有大大小小的彩池500多個，可說是黃龍溝規(guī)模最大的一級彩池群，也是黃龍鈣化池景觀中色彩最豐富的池群之一。在爭艷彩池對面的樹叢中還有“琪樹流芳池”和“龍背鎦金瀑”等景觀，因處于溝邊偏僻處，離游覽道遠一些，所以游客很光光顧。它憑什么卻得“海”了頭銜?大家認真的端詳一番便會發(fā)現(xiàn)個中秘密。待近前一看才知道，原來這匾額經(jīng)過了一番奇特的藝術(shù)加工：你從正面看是“黃龍古寺”四個大字。沿大廳右側(cè)天我石級而上。池水的色調(diào)亦隨水底沉積物和池壩顏色有深淺而變得多姿多彩。池面約有2平方米左右，綠樹掩映，碧水漣漣。下山時我們可從黃友溝左側(cè)森林中開出的游覽便道和棧橋下溝去，不僅可以換一個角度欣賞黃龍彩池美景，更可盡情地吮吸森林中富貪負氧離子的新鮮空氣。長海的景色最動人，清澈見底，平靜無波，以綠為主調(diào)的色彩和周圍寧靜的環(huán)境，使人恍如踏入仙境。當年大詩人李白也是沿著同樣的道路前往峨眉山的。為我一揮手，如聽萬壑松。境內(nèi)群峰挺秀，山色綺麗，具有“雄、秀、奇、險、幽”的特色。峨眉山市也成為中國十大優(yōu)秀旅游城市之一?！睆埲A的博物志說：“觀此山如初月。”第二種說法是以水取名。泰山、嵩山、華山和兩個衡(恒)山，這古老的中華五岳，除了南岳衡山稍顯高大外，其他不過是峨眉山的小兄弟。峨眉山高出五岳，秀甲天下，山勢雄偉，景色秀麗，歷代名人學(xué)士贊辭很多。從江油關(guān)順涪江河谷南下，有雙峰壁立的石門關(guān)，由此到江油古縣城武都后便出了深山而進入到成都平原，而綿陽、成都也就無險可守了，因此江油關(guān)被喻為為是以諸關(guān)為屏障的關(guān)中之關(guān)。針對這種情況，魏國的大都督司馬昭指定出了這樣的伐蜀計劃——他封鐘會為征西大將軍，由他帶領(lǐng)十四萬大軍翻越秦嶺，過漢中，從劍門關(guān)對蜀國發(fā)起總攻。但是不幸的是他被鐘會當成了馬前卒和實驗品。此時鄧艾這位年事花甲的老將軍可以說是前無進路后是死路。半夜時分，關(guān)內(nèi)關(guān)外一起發(fā)動攻勢，一時間江油關(guān)內(nèi)金戈鐵馬，戰(zhàn)火連綿，而此時的馬邈卻在還沉醉在溫柔香里。有枯葉蝶、風(fēng)蝶等珍稀動物和桫欏、楨楠等珍稀植物。牌坊兩側(cè)，古榕相襯，雄偉壯觀。山門前有一對明代雕刻的石獅，造型生動，威武雄壯，就象左右門衛(wèi)，守護著這座名山寶剎?？滴跛氖?公元1703年)，根據(jù)佛經(jīng)中“報國主恩”的意思，御賜“報國寺”名，同治五年(公元1866年)暮春僧廣惠擴建。后句是說高僧大德鋪設(shè)好法座向弟子講經(jīng)說法?！鄙下?lián)描寫彌勒的形象，說他還只是菩薩。彌勒后殿供的是韋馱站像，背朝山門，面對大雄寶殿?！薄叭恕笔欠鸾桃龑?dǎo)教化眾生達到解脫的三種方法、途徑。菩薩開覺路，千年花雨象王宮。他和普賢菩薩一起，為釋迦牟尼佛的左右脅侍菩薩。迷途覺悟，難教沉溺負慈恩?！边@里泛指珍貴的材料。這就是先塑好壞模，然后在坯模上面涂上漆，再用麻布、綢料一層層敷上，待干后脫去坯模，最后彩繪。其他六尊佛的雙手，仰放下腹前，右手置于左手上，兩拇指的指端相接。“三世佛”即過去、現(xiàn)在、未來三世佛。整個意思是：菩提樹開著祥瑞的花，三世佛的慈光照耀著整個世界眾生，一起到達極樂境界。金童旁是戒裝裹身的趙子龍，再旁為東、南天王，手執(zhí)琵琶、寶劍。普賢菩薩梵語為“三曼多跋陀羅”，即普遍賢善的意思。還有一副聯(lián)語：“普濟有情，愿王垂慈，宛向峨眉尋妙諦。再步出彌勒殿前，左有1993年新建的鐘樓、法物流通處，右有鼓樓和茶園。沿之字形坡道上去，便見紅柱六角重檐鐘亭，亭額懸“圣積晚鐘”橫匾。所以寺里的鐘頗有講究。由于地球歷史的變遷，桫欏幾乎全部毀滅，在峨眉山復(fù)雜地形的庇護下，這片桫欏樹得以保存至今。相傳寺為唐時開建的，宋紹興年間因這里有虎為患，士性和尚建“尊勝幢”以鎮(zhèn)，從此虎患消除，故僧人將寺取名伏虎寺。第二殿普賢殿，供普賢菩薩。左右兩廂為十八羅漢。在塔亭后面，有正在重建的羅漢堂，將塑500阿羅漢，以恢復(fù)原來的壯觀。善覺寺原名降龍院，明代萬歷年間道德禪師修建，與伏虎寺遙相呼應(yīng)。元亨則修了一座八角亭，將康熙畫像供于亭中。峨眉山的寺廟多系明、清建筑，既保留了宮庭、官府、宅弟的某些建筑特點，又融進了民宅的建筑形式。此殿舊名呂仙行祠。如普賢行悟菩提。離這里足有15公里的新開寺，清末民國年間曾建有外國人的別墅，每年夏天，外國人便遠度重洋來此山上度假消署，雇當?shù)剞r(nóng)民到圣水閣來背水，一塊銀元一桶。四周樹木山石池泉構(gòu)成自然的山水園林，池畔有一巨石，上鐫“大峨”二字，傳為呂純陽書。這就是“神水通楚”的傳說。從圣水閣前去1公里，在那蓊郁的林中隱有一寺，即中峰寺。峨眉山佛學(xué)院比丘班設(shè)在這里，游人到此，常聞?wù)b經(jīng)之聲，響徹庭院。在諸葛亮為蜀中丞相的時候，江油關(guān)不但深溝高壘、戒備森嚴，而且他還在摩天嶺下無人區(qū)設(shè)置了上屯、中屯和下屯以為前哨。再由雍州刺史諸葛緒領(lǐng)三萬兵馬駐守陰平橋頭。而鄧艾是魏國的一位非常善于作戰(zhàn)的名將。鄧艾不愧是一個果斷的軍事家，他在權(quán)衡之后，果斷的披上毛氈，身先士卒從摩天嶺上翻滾而下。其妻李氏自問無顏面對國家和祖先，對不起蜀中的萬千人民，悲恨難當，于是咬破自己的中指寫下了一封血書：“錯不該生成女兒身，悔不該嫁與無義人，悲憤鑄成千古恨，一丈白綾伴忠魂!”然后口銜血書自縊身亡。胡宗南假陰平古道進軍四川，而后解放軍也沿此道進入四川。劉備建立的蜀國，占據(jù)四川、云南、貴州等地，建都成都。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。從大門左側(cè)簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側(cè)為劉備陵園。這通唐碑最負盛名，被稱為“三絕碑”，是唐憲宗元和四年(公元809年)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態(tài)靜穆。不久，為奪回荊州，替關(guān)羽報仇，他興師伐吳。他的以死殉國的精神受到后人頌揚。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結(jié)義”的故事。因此，這里的關(guān)羽像也成了帝王打扮。說：“我是張益德，誰敢來決一死戰(zhàn)!”曹軍居然不敢過橋。在當陽長阪坡，他只身在曹軍重圍中沖殺，保護了幼主劉禪。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮“興復(fù)漢室”的遺志。居于文臣之首的是龐統(tǒng)。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián)。不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思”。開始并不為劉備所賞識，經(jīng)過魯肅和諸葛亮的竭力推薦，又親自與他交談時政后，方受到重用。文臣廊內(nèi)也有塑像14尊。其他著名將領(lǐng)還有馬超、姜維、黃忠等。張飛常常無故鞭打部下，因此被部將張達、范強暗害。張飛面色漆黑，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，像貌威猛而有生氣。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。劉備(161—223)，字玄德，河北琢州人。裴度有文才，曾任三朝宰相。因此，確切地講，武侯祠應(yīng)該稱作蜀國君臣紀念堂。漢，是劉備政權(quán)的稱號，史稱“蜀漢”。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。中國文明史有五千多年，而三國時代是其中很短卻又很精彩的一段。唐代大詩人李白游歷四川時在李夫人的墓前挽聯(lián)一首：勛烈迥殊溝贖亮，幽光與共日月長。正在此時，在他們的前方發(fā)現(xiàn)了一座蜀軍的營帳。在他進襲江油關(guān)，沖其蜀中腹地的計劃被準許后，鄧艾帶兵繞過甘肅天水，翻越高出云表的摩天嶺，在八百里無人區(qū)行軍。但是姜維是一個智勇雙全的蜀中名將，深得諸葛亮的真?zhèn)?。再加上諸葛亮六出祁山、姜維九伐中原均不走此道，因此這里的防務(wù)漸漸松弛，不但摩天嶺下的上、中、下屯的駐兵被撤，就連江油關(guān)本身也形同虛設(shè)。大家請看我們北面的這座山峰是牛頭山，南面的那座是鳳翅山，兩山對峙，臥虎九嶺群峰環(huán)繞，四面高山峻嶺相對而立，形成了一個天然的山間盆地，中間涪江奔騰而過，于天地間擠出了一線之地，為南來北往的行人提供了一條險峻的山間要道，也形成了刀削斧砍的險谷深澗，然而這里卻正是西北入川的必經(jīng)之道—陰平古道。晉末道衰佛盛，觀中道士迎請佛教的明果大師住寺，改觀為中峰寺。人們疑是山洪瀑漲。還有“神水”二字，是明代御史張仲賢書，閣前這尊六層石塔，高6米，傳為隋時智凱大師的衣缽塔。1982年經(jīng)專家鑒定，水中含有多種對人體有益的微量元素。現(xiàn)在的純陽殿共有兩殿：第一殿藥師殿，供藥師佛，左右為日光、月光菩薩，他倆是“東方凈琉璃世界”教主藥師佛身邊的脅侍菩薩。明萬歷十三年(公元1585)四川御史衛(wèi)赫瀛創(chuàng)建，崇禎六年(公元1633年)四川監(jiān)察御史劉宗祥增修，改名為純陽呂祖殿，殿內(nèi)供八仙之一的呂洞賓。寺無山門，第一殿為彌勒殿，第二殿為大雄殿，加上兩邊廂房，構(gòu)成一個天井。因此寺雖小而名聲大。但在封建社會，“龍”是帝王的象征。庵中重塑了“西方三圣”，即阿彌陀佛，觀音菩薩和大勢至菩薩。普賢殿和大雄殿構(gòu)成一個大天井，四周高樹籠罩，因山環(huán)林障，氣流回旋，屋面上無枯枝敗葉，整個寺院無塵無垢，干干凈凈，人們視為奇跡。第三殿大雄寶殿，游客們請靜一靜，殿中正在做佛事活動，做佛事念的詞和唱的腔，稱佛教音樂。明末改為藥師殿，后毀于火。溪中流水，奏出動聽的旋律。好了，現(xiàn)在請游客們前去伏虎寺參觀。今圣積寺已不存在，里面的銅鐘是明代嘉靖年間別傳禪師募資鑄造。佛教協(xié)會的許多大型法會都在這里舉行?！鄙下?lián)是說普賢菩薩在峨眉山留下慈悲，普遍幫助眾生求得解脫的真理。“愿”是理想，“行”是實踐。另外還有“羅漢伏虎”、“蒲公采藥”，最高處是“唐僧師徒取經(jīng)像”。左壁掛有“七佛偈”木屏四條，是我國北宋詩人、書法家黃庭堅書，是一件珍貴的文物。佛教認為人包括肉體和靈魂兩個部分，修成正果的人，死后靈魂不滅，要到另一個世界西方極樂世界。體態(tài)、手勢和面部表情，都體現(xiàn)了佛的智慧、人格、道德皆完美無缺，至高無上。這反映了我國古代塑造藝術(shù)的精湛。“霄漢”指云霄和天河。羅漢是佛的得道弟子，十八羅漢是釋迦牟尼佛的隨行弟子。慧燈遍照應(yīng)群機。下聯(lián)是說普賢菩薩在峨眉山(象王宮)向四眾弟子講經(jīng)說法，開示覺悟之路，講得天花亂墜。“聲聞”是聞佛之聲教，斷見思之惑而人涅磐，為佛道中的最下根。第二殿大雄寶殿，“大雄”是佛經(jīng)中說的“唯大唯雄”的意思，殿里供奉佛主釋迦牟尼金身彩飾坐蓮像。來峨眉山不上金頂睹佛光是一大遺憾，等于沒有到峨眉山。“彌勒”是慈悲的意思，他是菩薩，還沒有成佛。山門兩邊柱上那副對聯(lián)“鳳凰展翅朝金闕，鐘磬頻聞落玉階。此廟最初名“會宗堂”，明代萬歷四十三年(公元1615年)，明光道人建于伏虎寺右的虎頭山下，取儒、釋、道“三教”會宗的意思。從這里向縱深望去，蘿峰嶺、虎頭山，層層疊翠，祥云繚繞。郵電通訊設(shè)施先進，交通暢達，車輛方便，是旅游觀光、休閑療養(yǎng)、各種會議、商貿(mào)洽淡的最好去處。其妻李氏自問無顏面對國家和祖先，對不起蜀中的萬千