【正文】 目，各自都有體會，就不用我一一介紹了。我們來到草堂的正門，就看見一條波光翻翻的河流從門前環(huán)流而過，這就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。經(jīng)過一千多年的演變，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩圣”的紀(jì)念性建筑群，面積也擴(kuò)展到240多畝(包括建國后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺)。1958年毛澤東同志游覽草堂時在這里仔細(xì)觀賞，久久沉思。我們在此駐足凝視，似乎感到時光已經(jīng)倒流回一千二百多年前，詩人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛正向蒼天發(fā)出“乾坤含瘡痍，憂虞何時畢”的沉重慨嘆。所以小朋友要寫作文的或者是想寫好文章的，都可以去摸一摸，希望給大家?guī)砗眠\(yùn)。廨堂之間，回廊環(huán)繞，別有情趣。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀到成都。東連“花徑”，西憑“水檻”，梅竹成林，古楠參天，清幽古樸，為一別具風(fēng)格之園林。杜甫的詩歌因真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，被后人譽(yù)為“詩史”，其人則被尊為“詩圣”。杜甫，字子美，號少陵，河南鞏縣人，生于公元712年，公元770年病逝于湘江舟中。這個星空下寂寞的老人，除了給我們留下那些氣雄天下的詩歌，就只有三座紀(jì)念他的草堂。于是，他攜家經(jīng)水路出蜀，至夔州(今重慶奉節(jié))又滯留二年。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。自760年到765年，其間除流亡今四川三臺，閬中一帶一年多以外，詩人先后在此居住了近四年，寫詩兩百四十余首，其中包括《蜀相》、《春夜喜雨》、《聞官軍收河南河北》、《登樓》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等名篇。在他去世前不久，寫下了他的絕筆長詩《風(fēng)疾舟中伏枕書懷》，詩中，他回顧了不堪回首的一生，末了，依舊對國家的前途憂心：“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動至今。說到“詩圣”，都知道是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫。公元759年冬，杜甫為躲避“安史之亂”，攜家由隴右同谷(今甘肅省成縣)入蜀，營建茅屋而居，稱“成都草堂”。園內(nèi)格局典雅、建筑古樸、庭園幽美，是杜甫行蹤足跡中規(guī)模最大、保存最好、館藏最多和知名度最高的地方。草堂故居被視為中國文學(xué)史上的“圣地”。留下詩作240余首，如《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇，其中《茅屋為秋風(fēng)所破歌》更是千古絕唱。成都杜甫草堂博物館是現(xiàn)存杜甫行蹤遺跡中規(guī)模最大、保存最完好、最具特色和知名度的一處。而杜甫草堂也成了外地游客來成都必去的景點(diǎn)之一。由于杜甫曾做過左拾遺和檢校工部員外郎，后人出于尊崇，就把這處建筑作了如此命名。如“三吏三別”、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。言外之意是同為流寓，我的命運(yùn)更為不幸，什么也沒留給后人，身后只能是形銷而跡滅了。五代時，詩人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結(jié)茅屋”來表達(dá)對杜甫的懷念之情。成都杜甫草堂導(dǎo)游詞講解篇四成都杜甫草堂，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。這一時期寫成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《恨別》、《病桔》、《枯棕》等著名詩篇都是感人至深的現(xiàn)實(shí)主義不朽之作。哪知架裟一入水，霎時滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。1961年，國務(wù)院公布為首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。今天的游覽線路為大門——大廨—詩史堂—柴門——浣花祠—工部祠然后從后門出來。杜甫的詩歌素有“以詩證史，以詩補(bǔ)史”的說法，故被譽(yù)為“詩史”，詩史堂也因此而得名。杜甫草堂雖然很簡陋，但是它的主人給我們留下了那么多的優(yōu)美詩歌。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。正門。其實(shí)，浣花溪的得名與任氏無關(guān)?！睒蛞虼硕妹４筲荨Ｓ捎谒哂小爸戮龍蛩瓷稀钡倪h(yuǎn)大政治抱負(fù)，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，因此，能更深刻地認(rèn)識到當(dāng)時社會存在的種種矛盾和弊端，體驗(yàn)到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩歌把這一切反映了出來。”意思是：我(作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代，試問這人杰地靈的神州河山，古往今來，在眾多詩人墨客中，能有幾個像你我這樣才華橫溢、立志報國?但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志!下聯(lián)“先生亦流寓，有長留天地月白風(fēng)清一草堂。杜甫于公元765年春天離開成都，順長江向東飄泊。漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩圣，表達(dá)心中的敬意，還可以返璞歸真，發(fā)思古之幽情。詩史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家、文學(xué)家、詩人及書法家郭沫若撰寫的對聯(lián)：“世上瘡痍詩中圣哲，民間疾苦筆底波瀾?，F(xiàn)在的“水檻”與“柴門”，是后人重修草堂、擴(kuò)大庭園時所造的象征性建筑，但我們?nèi)钥梢远梦锼既?，想象出?dāng)年詩人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景?？梢妼β?lián)作者還是很有“預(yù)見”的呢!碑亭。杜甫離去后，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修，已成紀(jì)念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發(fā)人們對昔日那簡樸自然的草堂的聯(lián)想。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫，令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩：“但有故人供祿米，微軀此外更何求!”參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。好了，游客朋友們，在游覽之前呢，讓我先介紹一下杜甫的生平簡介：杜甫生于7xx年，死于770年，字子美，自號少陵野老。在廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。從“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋”這樣的悲嘆再到“君不見青海頭，古來白骨無人收”的哭訴，杜甫由一個高山流水的浪漫詩人頃刻間轉(zhuǎn)而成為一個為民間疾苦吶喊批判現(xiàn)實(shí)主義詩人。它的修建比成才杜甫草堂要早，是國內(nèi)最早的一處杜甫草堂。有的朋友可能想問，杜甫為什么會到成縣來并選擇此地落腳呢?和大家一樣，杜甫也喜歡旅行，站在社會文化行為的角度上說，他所進(jìn)行的是一種文學(xué)旅行。正好這時，同谷有位叫宰蓋的人，來信請他去同谷居住。老杜作過京官，地方官，雖說官不大，好賴當(dāng)過官。詩人在《鳳凰臺》一詩中寫道：“恐有無母雛，饑寒日啾啾。杜甫在離開同谷縣時，寫下了《發(fā)同谷縣》一詩，詩中寫道：“臨歧別數(shù)子，握手淚再滴”，表達(dá)了他對患難與共的同谷人民和朋友的一片真情，對同谷山水的無限眷戀。正西為大殿，供有詩人石雕坐像，上掛“氣吞江海”橫匾。北門接碑廊，連亭引橋，又是一派庭園景象。旅行社。杜甫草堂也因此又稱工部草堂、又因杜甫自號少陵野老，杜甫草堂又名少陵草堂。詩史堂是杜甫草堂中心建筑。民間疾苦，筆底波瀾”這樣的對聯(lián)歸納了杜老先生作為一個現(xiàn)實(shí)主意詩人的至高境界。在這里，詩人先后居住了將近四年，所作詩歌流傳到現(xiàn)在的有240多首。我們來到草堂的正門，就看見一條波光翻翻的河流從門前環(huán)流而過，這就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。比較可信的說法是，因?yàn)楫?dāng)時沿溪居住者多以造紙為業(yè)，他們?nèi)∠畞碇剖使{，“其色如花”，溪因此而得名。草堂正在橋的西邊；“百花潭”是浣花溪上游現(xiàn)名“龍爪堰”的地方它的得名有人說是因?yàn)檫@里水淺灘急翻涌起一片浪花好似百花開放；又有人說是因當(dāng)時浣花溪畔花樹繁茂“二十里路香不斷青羊?qū)m到浣花溪。廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。因?yàn)槎鸥τ兄畛炼┐蟮乃季?、憂國、愛民的情懷，還因?yàn)樗脑姼璐碇袊诺湓姼鑴?chuàng)作的最高成就，所以后世把他尊為“詩圣”?？墒亲髡邊s沒有想到，正是因?yàn)樽珜懥诉@副對聯(lián)，所以他的名字竟得與草堂共存。北宋元豐年間(11世紀(jì))，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像?！吧倭辍北緸榈孛谖靼彩心祥L安縣。茅屋景區(qū)。謝謝大家!。為了彌補(bǔ)這個遺憾，使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個“茅屋景區(qū)”。杜甫遠(yuǎn)祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過較長時間，在詩中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”了?！边@副對聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。經(jīng)過一千多年的演變，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩圣”的紀(jì)念性建筑群，面積也擴(kuò)展到240多畝(包括建國后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺)。1958年毛澤東同志游覽草堂時在這里仔細(xì)觀賞，久久沉思。這正是對杜甫的思想及其詩歌創(chuàng)作的極高評價。我們在此駐足凝視，似乎感到時光已經(jīng)倒流回一千二百多年前，詩人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛正向蒼天發(fā)出“乾坤含瘡痍，憂虞何時畢”的沉重慨嘆。所以草堂正在潭的北面。窗含西嶺千秋雪(成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈，能遠(yuǎn)眺雪山)，門泊東吳萬里船(浣花溪屬長江水系，由此乘船出府河可直下東吳)。相傳唐時溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。然而杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩人，對國家前途和人民命運(yùn)的關(guān)心與憂慮，使他始終不能忘懷現(xiàn)實(shí)。謝謝大家。杜甫的詩歌素有“以詩證史，以詩補(bǔ)史”的說法，故被譽(yù)為“詩史”，詩史堂也因此而得名?！洞阂瓜灿辍贰睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》等著名詩篇就是在這里寫的。大家現(xiàn)在看到的就是草堂的整個平面圖，我給大家介紹一下今天的游覽線路為大門——大廨—詩史堂—柴門——浣花祠—工部祠然后從后門出來。成縣杜甫草堂，是杜甫當(dāng)年由陜西經(jīng)甘肅入四川在隴南的一個重要足跡。從遠(yuǎn)處看，最能吸引人們目光的除了杜甫雕像之外，當(dāng)屬這幾株蔥蘢古柏了。讓我們再回到現(xiàn)實(shí)環(huán)境中來，成縣杜甫草堂始建于北宋，明代成歷年間修葺，最早名曰“子美草堂祠”，又稱“詩圣祠”。心當(dāng)以竹實(shí)，炯然無外求。詩人不能不正視當(dāng)時生活上的困難，所以在同谷住了一個多月，于當(dāng)年十二月一日再度奔上漂泊的征途，經(jīng)劍門關(guān)赴成都。于是這年十月，前往同谷，就是現(xiàn)在的成縣。天寶初年考進(jìn)士不中，進(jìn)長安后，求官無門，困頓了十年，才得到個右衛(wèi)率府兵曹參軍的小官。周圍東、西、南三面，或山，或崖，北側(cè)為東南兩河匯聚之處，二水合流出峽，水勢仿佛飛龍穿空?，F(xiàn)代主義詩人郭沫若先生用““世上瘡痍，詩中圣哲。”道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。759年因安史之亂被迫離開都城，經(jīng)朋友幫助，從甘肅來到成都，那么杜甫當(dāng)初為什么要流亡成都呢?因?yàn)楫?dāng)時在安史之亂杜甫被罷官之后，憂國憂民，其實(shí)并無去處，在這個時候，他的一個好友(嚴(yán)伍)在成都任官，為劍南關(guān)節(jié)度使，嚴(yán)伍聽到杜甫被罷官的消息，就盛情邀請杜甫到成都，而且