【正文】 樸粗獷的流風(fēng)余韻，而其座西朝東，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長流的布局，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神。忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時，座向未按“坐北朝南”為佳的中原風(fēng)水理論，而是朝向太陽和東方。議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司議政之殿。建成后的木府比原規(guī)劃設(shè)計還要壯觀,巍巍木府,得雪城之靈氣,玉水之精魂,它的重現(xiàn),發(fā)展和弘揚(yáng)了麗江納西族之傳統(tǒng)文化,成為游人紛至沓來的一處勝地?？上Т蟛糠纸ㄖв谇迥┍穑掖娴氖品灰矚в凇拔母铩?。光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱 甲滇西”。木府是麗江木氏土司衙門的俗稱，木氏土司家族歷經(jīng)元、明、清三個朝代，鼎盛時期木府占地一百多畝，有近百座建筑，是八百年大研古城的心臟所在。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街，縱橫交錯的街道從四方街這一商貿(mào)中心向四面八方輻射。玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地。明洪武十四年，公元1381年，明朝開國元勛徐達(dá)奉命主持修建長城。海神廟和一般佛教廟宇的山門不同，它里面供奉的不是四大天王，而是“天佑”、“天應(yīng)”兩位大海中的神將。長的樣子像狐貍，背上有角。我國古代傳說龍馬是河水之精，說它是龍頭，馬身，還有兩個可以張開的翅膀，叫的聲音很好聽，說它是“鳴聲九音”——有些人很謙虛，用“五音不全”來說自己唱歌的聲音不好聽，但這龍馬“鳴聲九音”，簡直就是一個交響樂團(tuán)!還有的古書上說這龍馬就是乘黃。為了讓大海風(fēng)平浪靜，他手持弓箭，查看大海，哪兒的海浪過高，就射箭擊碎它，這時，兩位巡海夜叉就是它的助手。風(fēng)婆只要把她背的布袋拿下來，輕輕一抖是小風(fēng)，重重一抖是大風(fēng)，掄上一圈，就成臺風(fēng)了。納西族首領(lǐng)木氏自元代世襲麗江土知府以來，歷經(jīng)元、明、清三代22世470年，在西南諸土司中以“知詩書好禮守義”而著稱于世。納西人推崇知識，重視教育的靈心彗性由此可見。木氏土司忠義不二，曾多次得到皇帝的嘉獎，忠義坊就是明朝的萬歷皇帝批準(zhǔn)建造的。而倘若土司及其后人貪圖享福，久居府內(nèi)荒廢政務(wù)或不理民生，朝內(nèi)的石獅也會發(fā)出吼聲提醒他們外出理政巡視。進(jìn)入木府。議事廳后是“萬卷樓”，是土司讀書的地方?？邕^清泉汩汩的流水小橋，突見一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間。古牌坊通體皆石，結(jié)構(gòu)三層，是國內(nèi)石建筑的精品。木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì)，同時保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻，而其座西朝東，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長流的布局，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神。忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時，座向未按“坐北朝南”為佳的中原風(fēng)水理論，而是朝向太陽和東方。議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司議政之殿。建成后的木府比原規(guī)劃設(shè)計還要壯觀,巍巍木府,得雪城之靈氣,玉水之精魂,它的重現(xiàn),發(fā)展和弘揚(yáng)了麗江納西族之傳統(tǒng)文化,成為游人紛至沓來的一處勝地?？上Т蟛糠纸ㄖв谇迥┍?，幸存的石牌坊也毀于“文革”。光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱 甲滇西”。木府是麗江木氏土司衙門的俗稱，木氏土司家族歷經(jīng)元、明、清三個朝代，鼎盛時期木府占地一百多畝，有近百座建筑，是八百年大研古城的心臟所在。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街，縱橫交錯的街道從四方街這一商貿(mào)中心向四面八方輻射。玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地。明洪武十四年，公元1381年，明朝開國元勛徐達(dá)奉命主持修建長城。海神廟和一般佛教廟宇的山門不同，它里面供奉的不是四大天王，而是“天佑”、“天應(yīng)”兩位大海中的神將。長的樣子像狐貍，背上有角。我國古代傳說龍馬是河水之精，說它是龍頭，馬身，還有兩個可以張開的翅膀，叫的聲音很好聽，說它是“鳴聲九音”——有些人很謙虛，用“五音不全”來說自己唱歌的聲音不好聽，但這龍馬“鳴聲九音”，簡直就是一個交響樂團(tuán)!還有的古書上說這龍馬就是乘黃。為了讓大海風(fēng)平浪靜，他手持弓箭，查看大海，哪兒的海浪過高，就射箭擊碎它，這時，兩位巡海夜叉就是它的助手。風(fēng)婆只要把她背的布袋拿下來，輕輕一抖是小風(fēng)，重重一抖是大風(fēng)，掄上一圈，就成臺風(fēng)了。有道是靠山吃山，靠海吃海，自古以來，秦皇島、山海關(guān)沿海一帶的航海業(yè)、捕撈業(yè)就非常發(fā)達(dá)。往前走就是山門。我國古代的神話故事集《山海經(jīng)》說：白民之國有乘黃。左邊的這一個叫做“龍馬”。他的“分工”有兩條：讓大海風(fēng)平浪靜，讓陸地風(fēng)調(diào)雨順。左邊的這二位是風(fēng)婆和雨師。云南民俗的導(dǎo)游詞篇九木府是麗江古城之“大觀園”。木府占地46畝，中軸線長369米，整個建筑群體座西朝東，“迎旭日而得木氣”。三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物，而獅山古柏深處，還有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本 土宗教活動場所。史稱木氏“土地廣大，傳世最遠(yuǎn)，富冠諸土郡”，并以“知詩書好禮守義”著稱當(dāng)時，遺澤后世。這與古城千百年來作為“茶馬古道”重鎮(zhèn)的歷史密切相關(guān)。木府大部分建筑曾毀于清末戰(zhàn)火，幸存的石牌坊也于毀于,麗江當(dāng)?shù)攸h委、政府為了發(fā)掘和弘揚(yáng)民族文化，決定貸巨資恢復(fù)重建木府舊觀。建成后的木府比原規(guī)劃設(shè)計還要壯觀,巍巍木府,得雪城之靈氣,玉水之精魂,它的重現(xiàn),發(fā)展和弘揚(yáng)了麗江納西族之傳統(tǒng)文化,成為游人紛至沓來的一處勝地。議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司議政之殿。忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時，座向未按“坐北朝南”為佳的中原風(fēng)水理論，而是朝向太陽和東方。木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì)，同時保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻，而其座西朝東，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長流的布局，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神。古牌坊通體皆石，結(jié)構(gòu)三層，豎內(nèi)石建筑的精品?？邕^清泉汩汩的流水小橋，突見一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間。雨師用柳條在他的寶葫蘆里沾上一下，往人間灑一灑，就是一場雨。為了讓陸地風(fēng)調(diào)雨順，他選拔了幾位得力的干將，我給大家介紹一下。在海神廟的前面設(shè)立龍馬、乘黃的塑像，是取其“河水之精”的含義。要是騎到它的身上，就能活到兩千歲?！疤煊印钡囊馑季褪抢咸毂Ｓ?，“天應(yīng)”就是指叫地地靈，叫天天應(yīng)。為了調(diào)運(yùn)各種軍需民用物資，在山海關(guān)石河口修建了碼頭。當(dāng)然，他用的力度和時間就決定了這場雨的大小和持續(xù)時間的長短。這兩位是千里眼和順風(fēng)耳?，F(xiàn)在請大家走進(jìn)海神廟的大殿。唐朝大文學(xué)家韓愈寫過這樣的詩句：飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。傳說這二位原來都是大海中的怪物，渾身的力氣沒處使，就專門興風(fēng)作浪，玩惡作劇。船夫漁民出海作業(yè)，總是冒著很大的危險，在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的年代，人們只好把生命托付給神靈。木府大部分建筑曾毀于清末戰(zhàn)火，幸存的石牌坊也于毀于文革,麗江當(dāng)?shù)攸h委、政府為了發(fā)掘和弘揚(yáng)民族文化，決定貸巨資恢復(fù)重建木府舊觀。這與古城千百年來作為“茶馬古道”重鎮(zhèn)的歷史密切相關(guān)。史稱木氏“土地廣大，傳世最遠(yuǎn)，富冠諸土郡”，并以“知詩書好禮守義”著稱當(dāng)時，遺澤后世。三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物，而獅山古柏深處，還有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本 土宗教活動場所。木府占地46畝，中軸線長369米，整個建筑群體座西朝東，“迎旭日而得木氣”。云南民俗的導(dǎo)游詞篇六木府是麗江古城之“大觀園”。護(hù)法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿。 因此，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝東的方向。納西族人原來沒有漢族的姓氏，朱元璋建立明王朝后，遠(yuǎn)在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時度勢，于公元1382年“率從歸順”，舉人臣之禮，此舉大獲朱元璋賞識，朱將自己的姓去掉一撇和一橫，欽賜其“木”姓，從此納西傳統(tǒng)的父子連名制得以改成漢姓名字。萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精萃，千卷東巴經(jīng)，百卷在藏經(jīng)，六公土司詩集、眾多名士書畫，皆 是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶。如果說在麗江古城我們看到的是麗江世俗生活的一面的話，那么在木府，我們將翻閱到一個在西南地區(qū)曾經(jīng)輝煌一時的大土司家族的興衰史。萬卷樓集兩千年文化