【正文】 如果說在麗江古城我們看到的是麗江世俗生活的一面的話，那么在木府，我們將翻閱到一個在西南地區(qū)曾經(jīng)輝煌一時的大土司家族的興衰史。萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精萃，千卷東巴經(jīng)，百卷在藏經(jīng)，六公土司詩集、眾多名士書畫，皆 是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶。納西族人原來沒有漢族的姓氏，朱元璋建立明王朝后，遠(yuǎn)在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時度勢，于公元1382年“率從歸順”，舉人臣之禮，此舉大獲朱元璋賞識，朱將自己的姓去掉一撇和一橫，欽賜其“木”姓，從此納西傳統(tǒng)的父子連名制得以改成漢姓名字。 因此，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝東的方向。護法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿。云南民俗的導(dǎo)游詞篇七各位朋友：現(xiàn)在，我們來到了海神廟。這里是牌樓，南北兩面各有兩個大字：安瀾、伏波，——讓大海安靜，海不揚波，點明了整個海神廟的主題。右邊的叫做“乘黃”，也叫“飛黃”。二是您真要騎了上去，可就要準(zhǔn)備罰款了。北海之神叫做禺京。電母手拿兩面鏡子，只要她把鏡子飛舞起來，天空里就會出現(xiàn)一道道閃電。我們該和海神說一聲再見了，但愿他能保佑我們旅游順利，晚上下雨，白天晴天，天天有個好天氣，天天有個好心情?，F(xiàn)在的海神廟是1988年重新修建的，它綜合了原有四座廟宇的特點，重新構(gòu)思設(shè)計，延伸入海124米，是旅游觀光、臨風(fēng)休憩的好去處。左右兩側(cè)有兩個吉祥物。可是，我們眼前的這個乘黃大家千萬不要騎，一是真要活到兩千歲，那可就太麻煩了。渤海灣一帶供奉的是北海之神。雷公頭似獼猴，嘴似雞形，肩膀上長了一對翅膀，左手拿椎，右手使槌，腳踏五面大鼓，他敲起鼓來，就是天上響起了隆隆雷聲。今天，千里眼和順風(fēng)耳的功能已經(jīng)由氣象衛(wèi)星和計算機承擔(dān)起來了，——盡管還不那么準(zhǔn)確，不那么全面，而雷公、電母、風(fēng)婆、雨師的功能，我們最終能取代多少、能不能取代，甚至于有沒有必要去取代，現(xiàn)在還都是一連串的未解之謎?？上Т蟛糠纸ㄖв谇迥┍?，幸存的石牌坊也毀于“”。光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱 甲滇西”。木府是麗江木氏土司衙門的俗稱，木氏土司家族歷經(jīng)元、明、清三個朝代，鼎盛時期木府占地一百多畝，有近百座建筑，是八百年大研古城的心臟所在。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街，縱橫交錯的街道從四方街這一商貿(mào)中心向四面八方輻射。玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地。護法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿。 因此，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝東的方向。納西族人原來沒有漢族的姓氏，朱元璋建立明王朝后，遠(yuǎn)在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時度勢，于公元1382年“率從歸順”，舉人臣之禮，此舉大獲朱元璋賞識，朱將自己的姓去掉一撇和一橫，欽賜其“木”姓，從此納西傳統(tǒng)的父子連名制得以改成漢姓名字。萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精萃，千卷東巴經(jīng)，百卷在藏經(jīng)，六公土司詩集、眾多名士書畫，皆 是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶。如果說在麗江古城我們看到的是麗江世俗生活的一面的話，那么在木府，我們將翻閱到一個在西南地區(qū)曾經(jīng)輝煌一時的大土司家族的興衰史。古代的神明，都是凡人自己創(chuàng)造的。千里眼的眼睛瞪得大大的，順風(fēng)耳的大耳朵拉得長長的，專門負(fù)責(zé)收集各地旱澇信息。正中端坐的就是海神。后來，人們就用飛黃騰達(dá)來比喻一個人的官職地位上升得非?？臁：髞硭麄儽惶旌竽锬铩褪俏覀兂Ｕf的媽祖收伏了，成了媽祖的得力助手。為了乞求神靈的保護，乞求海上風(fēng)平浪靜，平安無事，就在老龍頭的西側(cè)修建了海神廟、北海神廟、媽祖廟、龍王廟等四座廟宇。神明的功能，大都表達(dá)了人們的理想和愿望。這兩位是雷公和電母。兩邊站的是他的助手?？磥?，乘黃的功能有兩條，長壽和升官?，F(xiàn)在我們來到了海神廟正殿前面的庭院。1920xx年八國聯(lián)軍從老龍頭登陸，四座廟宇被毀掉了。建成后的木府比原規(guī)劃設(shè)計還要壯觀,巍巍木府,得雪城之靈氣,玉水之精魂,它的重現(xiàn),發(fā)展和弘揚了麗江納西族之傳統(tǒng)文化,成為游人紛至沓來的一處勝地。議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司議政之殿。忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時，座向未按“坐北朝南”為佳的中原風(fēng)水理論，而是朝向太陽和東方。木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì)，同時保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻，而其座西朝東，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長流的布局，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神。古牌坊通體皆石，結(jié)構(gòu)三層，是國內(nèi)石建筑的精品?？邕^清泉汩汩的流水小橋，突見一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間。玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街，縱橫交錯的街道從四方街這一商貿(mào)中心向四面八方輻射。木府是麗江木氏土司衙門的俗稱，木氏土司家族歷經(jīng)元、明、清三個朝代，鼎盛時期木府占地一百多畝，有近百座建筑，是八百年大研古城的心臟所在。光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱 甲滇西”。可惜大部分建筑毀于清末兵火，幸存的石牌坊也毀于“文革”。如果說“天雨流芳”是底層民眾對自身讀書的勸勉的寫照，那么萬卷樓就是統(tǒng)治階層對自己嚴(yán)格要求的明證。在議事廳的屋頂有三個藻井，中間是龍，為了避嫌，這里的龍只有四爪，而非皇宮里的五爪。其坊上臺面雕刻有二龍捧圣旨圖案，其左右兩側(cè)石面上雕刻有二尊男女圖案，左為托日陽神，也叫陸神，右為托月陰神，也稱色神。在牌坊的頂部，則立有兩對小石獅。于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。木府占地46畝，中軸線長369米，整個建筑群體座西朝東，“迎旭日而得木氣”。神明的功能，大都表達(dá)了人們的理想和愿望。這兩位是雷公和電母。兩邊站的是他的助手。看來，乘黃的功能有兩條，長壽和升官。現(xiàn)在我們來到了海神廟正殿前面的庭院。1920xx年八國聯(lián)軍從老龍頭登陸，四座廟宇被毀掉了。建成后的木府比原規(guī)劃設(shè)計還要壯觀,巍巍木府,得雪城之靈氣,玉水之精魂,它的重現(xiàn),發(fā)展和弘揚了麗江納西族之傳統(tǒng)文化,成為游人紛至沓來的一處勝地。議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司議政之殿。忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時，座向未按“坐北朝南”為佳的中原風(fēng)水理論，而是朝向太陽和東方。木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì)，同時保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻，而其座西朝東，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長流的布局，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神。古牌坊通體皆石，結(jié)構(gòu)三層，是國內(nèi)石建筑的精品?？邕^清泉汩汩的流水小橋，突見一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間。玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街，縱橫交錯的街道從四方街這一商貿(mào)中心向四面八方輻射。木府是麗江木氏土司衙門的俗稱，木氏土司家族歷經(jīng)元、明、清三個朝代，鼎盛時期木府占地一百多畝，有近百座建筑，是八百年大研古城的心臟所在。光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱 甲滇西”?？上Т蟛糠纸ㄖв谇迥┍穑掖娴氖品灰矚в凇拔母铩?。2022年云南民俗的導(dǎo)游詞(九篇)2022年云南民俗的導(dǎo)游詞(九篇)無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。木府位于古城西南隅，明代其建筑氣象萬千，徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗，擬于王者”。護法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿。木氏土司為了保持其統(tǒng)治集團姓氏高貴，在社會各階層推行“官姓木，民姓和”之制度，而木氏土司則代代世襲，父子相傳，一直沿襲到明、清時期，有的甚至延續(xù)到解放以后。木土司的府第雖有王者氣度，卻一反中原王城“居中為尊”的傳統(tǒng)，將府第建于城西南一隅。光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱甲滇西”?！氨庇泄蕦m，南有木府”。木牌坊上大書“天雨流芳”四字，乃納西語“讀書去”的諧音，體現(xiàn)了納西人推崇知識 的靈心惠性。木府充分體現(xiàn)了納西人廣采博納多元文化的開放精神。納西人說起“木老爺”來，就跟我們提到自己的老祖宗一樣親切。走