【正文】 羅曼?羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏罹眠h(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書。做人從哪里開(kāi)始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開(kāi)始?！昂竦螺d物”的博大胸懷。西方有了德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖等偉大的哲學(xué)家。”統(tǒng)治者借此標(biāo)榜自己是道德教化的化身，神化個(gè)人威信，以愚弄百姓，達(dá)到“君教臣死，臣不得不死”統(tǒng)治效果?！皶凶杂悬S金屋”這不是玩笑話，是一個(gè)我們忽視了很久的很重要的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我才明白國(guó)學(xué)幾千年來(lái)一直是我們中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基,也一直是我們中國(guó)文人的精神脊梁。很多教師所以能對(duì)待學(xué)生勝過(guò)對(duì)待自己的子女，能在極其艱苦的條件下堅(jiān)守崗位，不斷進(jìn)取，往往是這種“精神報(bào)償”、“教育樂(lè)趣”所致。這種轉(zhuǎn)化的過(guò)程和程度，又取決于教師的倫理職責(zé)感，取決于教師職業(yè)道德水平。在執(zhí)行自己各項(xiàng)具體任務(wù)時(shí)，在不同狀況下與學(xué)生交往中，有自由選取自己的態(tài)度、方式、方法的自主權(quán)。國(guó)學(xué)體會(huì)心得體會(huì)篇二今年全市組織了教師網(wǎng)上在線學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》，我認(rèn)真聽(tīng)取了教授的視屏講解，從中學(xué)到了很多東西，意識(shí)到國(guó)學(xué)的重要性。在我自己的生活中，我努力將這些道德準(zhǔn)則融入到自己的行為中，盡可能地做到“修身齊家治國(guó)平天下”，使自己成為一個(gè)有益于社會(huì)和他人的人。其次，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)讓我感受到了中華民族獨(dú)特的思維方式和價(jià)值觀念。國(guó)學(xué)體會(huì)心得體會(huì)篇一國(guó)學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它包括了經(jīng)書、經(jīng)典、文史、禮儀等多個(gè)方面的內(nèi)容。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，更是一種精神追求和價(jià)值觀的培養(yǎng)。國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)方法注重“四書五經(jīng)”，即《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》，以及《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》、《周禮》、《禮記》等。最后，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)讓我意識(shí)到傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。個(gè)性是曹教授談到了國(guó)學(xué)教育與師德修養(yǎng)，教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性讓我受益匪淺。例如，在考場(chǎng)里，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生作弊時(shí)，教師采取什么態(tài)度和對(duì)策，完全由教師本人自由選取，作出決定，他能夠采取熟視無(wú)睹的態(tài)度，放任不管；，促使其停止作弊；也能夠公然揭露學(xué)生的作弊行為，當(dāng)眾訓(xùn)斥；還能夠殺一儆百，把該生逐出考場(chǎng)等等。因此，教育與教學(xué)要求教師不斷自我完善。這種“精神報(bào)償”、“教育樂(lè)趣”，給教師以有力的鼓勵(lì)和鞭策，促使教師不斷完善自己。我們中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)橛辛巳绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化做支柱。我們身為中國(guó)人最幸運(yùn)的不過(guò)擁有祖輩圣賢們留給我們的金玉良言?，F(xiàn)今社會(huì)雖也應(yīng)“以德為政”，但我認(rèn)為這“德”應(yīng)是“良法”，“法制”才是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，才是真正的“北辰”，才能“眾民擁之”。因此，我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)更應(yīng)跳出關(guān)系圈，以國(guó)學(xué)的精華養(yǎng)成處世為人之道，以寬闊的胸襟，求實(shí)的態(tài)度，樹(shù)立自己人生的信仰，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開(kāi)始?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們必須通過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想。可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩(shī)篇。從國(guó)學(xué)中你可知道如何勵(lì)志、勵(lì)煉、學(xué)習(xí)、生活、審美、健身、醫(yī)療等。現(xiàn)在我們已經(jīng)是成家立業(yè)了，也為人父母了，我經(jīng)常教育我的孩子，做人要有愛(ài)心，要學(xué)會(huì)體貼父母，關(guān)心別人，也可以為父母分擔(dān)一些家務(wù)，減輕父母的負(fù)擔(dān)。在現(xiàn)實(shí)生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語(yǔ)原來(lái)都來(lái)自于《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳。而且時(shí)刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報(bào)，不要有等著天上掉餡餅的想法。國(guó)學(xué)不僅包含了豐富的文化內(nèi)涵，也承載著傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承與發(fā)展。傳統(tǒng)文化往往被認(rèn)為守舊、僵化，與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展相脫節(jié)。國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)需要時(shí)間與耐心，需要讀書與體悟。綜上所述，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我不僅明白了“民族自信”以及“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”的平衡，也體悟到了學(xué)習(xí)的重要性和美的真諦。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，作為一名教師，就應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化?！墩撜Z(yǔ)》里許多關(guān)于修身養(yǎng)性的言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)?！秶?guó)學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富，其中包含的思想有些也比較深?yuàn)W，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們只需要知其言，而并非一定要知其意。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會(huì)也在層層加深。誦讀可以使孩子積累大量的妙詞佳句，他們的語(yǔ)言“材料庫(kù)”在誦讀中不斷地豐富，而在誦讀中也學(xué)習(xí)到一些表達(dá)方法。”老師要善于傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。只有靜得下來(lái)的人、潛得下來(lái)的人，才有可能從內(nèi)心中容下國(guó)學(xué)經(jīng)典。以下是我的一些心得體會(huì)。第四段：誠(chéng)信為本。我們應(yīng)該注重培養(yǎng)誠(chéng)信、尊重師長(zhǎng)、培養(yǎng)品德、勤于學(xué)習(xí)的好習(xí)慣和良好品質(zhì)，以?shī)^斗者的努力和奉獻(xiàn)者的精神心態(tài)，為我們的家鄉(xiāng)和祖國(guó)貢獻(xiàn)力量。就拿香港回歸來(lái)說(shuō)，中央政府并沒(méi)有強(qiáng)硬地要求香港必須實(shí)行社會(huì)主義制度，而是采用了“一國(guó)兩制”。比如有時(shí)候擴(kuò)展量偏多，難度偏大，這都會(huì)影響教學(xué)效果，使學(xué)生產(chǎn)生畏難情語(yǔ)》先后購(gòu)買了3個(gè)版本，《中庸》記憶中購(gòu)買了至少5次，先后閱讀了不下10次，都沒(méi)有什么感覺(jué)，也沒(méi)有觸動(dòng)我的心靈。在修養(yǎng)方法上，強(qiáng)調(diào)“擇善而固執(zhí)之心”的勤奮精神，以達(dá)到“至誠(chéng)”的境界。作者在文中認(rèn)為，人生命的`本意是善的，生命的本真之義：純凈、透明、和諧。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”。中庸便是博大與包容。國(guó)學(xué)所包含的學(xué)問(wèn)，一直以來(lái)都是中國(guó)民族精神的核心。在日常生活中，國(guó)學(xué)也有很多的應(yīng)用。在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，其中所闡述的人的品德、智慧、修養(yǎng)、應(yīng)對(duì)困境的智慧等，都是很值得我們?nèi)ニ伎己徒梃b的。愿我們以國(guó)學(xué)的思維和精神為指引，并用自己的實(shí)際行動(dòng)去踐行和傳承國(guó)學(xué)。作為園長(zhǎng)，我們除了在能力、知識(shí)方面外，還應(yīng)注重自己的表率作用。其次充分利用本土文化，營(yíng)造“孝”的文化氛圍。(4)評(píng)“孝”星?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝??！叭擞卸啻竽?，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。無(wú)私關(guān)心后，他們確定了自己在集體中的作用，從而樹(shù)立了很強(qiáng)的自信念。以下是我對(duì)國(guó)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的一些心得體會(huì)。在現(xiàn)代社會(huì)中，禮儀和節(jié)儉的觀念已經(jīng)有所淡化，然而，國(guó)學(xué)會(huì)的學(xué)習(xí)使我重新審視了這些價(jià)值觀的重要性。國(guó)學(xué)會(huì)的學(xué)習(xí)對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使我從心底體會(huì)到了中華文明的博大精深。首先，我深切感受到國(guó)學(xué)的深邃內(nèi)涵。國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)教會(huì)了我要細(xì)心，善于思考問(wèn)題，認(rèn)真負(fù)責(zé)、積極思考，對(duì)于未知的事物要保持好奇和興趣，不斷探索。在總結(jié)國(guó)學(xué)體會(huì)與心得這一節(jié)中，我認(rèn)為學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)讓我更好地理解了中華文化的內(nèi)涵。下面我將結(jié)合講座內(nèi)容和自己的理解，總結(jié)一下關(guān)于國(guó)學(xué)的心得體會(huì)。國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”二字，強(qiáng)調(diào)了理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了人應(yīng)該追求精神上的滿足和人格的完善，而不僅僅是物質(zhì)上的享受。我們應(yīng)該保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，同時(shí)也要開(kāi)放和接納外來(lái)文化，推動(dòng)文化的多元發(fā)展。尊師重道、實(shí)踐理論、思考人生意義、認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，這些都是我從國(guó)學(xué)中獲得的重要啟示。我認(rèn)為，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和修煉，才能獲得真正的幸福和滿足。國(guó)學(xué)提倡人與自然的和諧相處，在我們?nèi)粘Ｉ钪?，必須尊重自然的法則，注重身心的平衡與調(diào)和。中國(guó)古代文化強(qiáng)調(diào)師徒關(guān)系的重要性，認(rèn)為師者名師，徒者賢徒。國(guó)學(xué)對(duì)中華民族的認(rèn)知和傳承也起到了非常重要的作用。國(guó)學(xué)的傳承讓人們更好地認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)的文化底蘊(yùn)，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的精髓。國(guó)學(xué)的內(nèi)涵既有思想、哲學(xué)，又有文學(xué)、史學(xué)，更有費(fèi)盡心思的古漢語(yǔ)。我相信，在今后的人生道路上，國(guó)學(xué)會(huì)的學(xué)習(xí)將為我指引方向，使我更加自信、成熟，為國(guó)家和社會(huì)作出更多的貢獻(xiàn)。段四：傳承民族精神（200字）。傳統(tǒng)經(jīng)典是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典不僅令人受益匪淺，還能幫助我們樹(shù)立正確的人生態(tài)度。教師“少講”、“少問(wèn)”便節(jié)省出時(shí)間進(jìn)展多種形式的練習(xí)，把練習(xí)有機(jī)地結(jié)合在講問(wèn)之中。六大素養(yǎng)，細(xì)化為十八個(gè)根本要點(diǎn)，給出了現(xiàn)代訓(xùn)練的新的思路和方法?！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。讓每個(gè)孩子都享受到成長(zhǎng)的快樂(lè)。三是圍繞“孝心獻(xiàn)給父母”進(jìn)行了一系列德育活動(dòng)。盡管園長(zhǎng)不是官，是教育家，是學(xué)者，但是園長(zhǎng)要想管理好幼兒園，就要真正地為教職工辦實(shí)事，善于聽(tīng)取來(lái)自各方面的不同意見(jiàn)和建議，集思廣益。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的證明，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們園長(zhǎng)不可或缺的精神力量。五、國(guó)學(xué)的應(yīng)用和推廣。比如勤儉持家、尊老愛(ài)幼、和睦相處等等。二、國(guó)學(xué)給我?guī)?lái)的收獲。不苛求、在厭棄、不厚此、不薄彼”、“庸就是自在、認(rèn)同、接受”，智者中庸，恰如其分，恰到好處的中庸之道也就是人生的最高境界和最大學(xué)問(wèn)。專注于內(nèi)心的修養(yǎng)，凝神靜修，心存對(duì)天地神明的敬畏。在生活的實(shí)踐中，隨著人的成長(zhǎng)，人要懂人情世故、學(xué)會(huì)待人處世、與人為善，并且不斷修正自己的觀點(diǎn)，找