【正文】 值的頑石。、以技術(shù)力量取勝的時(shí)代都已接近尾聲，未來的競(jìng)爭(zhēng)將步入以智慧力量取勝的新時(shí)代。一個(gè)有頭腦的人，要在環(huán)境欲變未變之時(shí)，見微波而知必有暗流，聞弦歌而知其雅意，處晦而觀明，處靜而觀動(dòng)。理學(xué)家程顥有這么一句詩：“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。比如灌輸三叩九拜，有人問“為什么”，只消說一句“古人如此”，省卻多少說理與論證。“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨！萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。忘乎所以為所欲為，等于在高速路上玩“大撒把”，當(dāng)時(shí)越有“面子”，后來越跌份兒；當(dāng)時(shí)有多放肆，結(jié)果就有多懊悔，這是一條人生定律。自古以來，逆境成才備受尊崇，“艱難困苦，玉汝于成”“梅花香自苦寒來”的故事最吸引人。眼下，那些“目中無人”“六神無主”的教育，會(huì)帶領(lǐng)我們的孩子、我們的國(guó)家通往怎樣的未來？，無疑是對(duì)待歷史應(yīng)有的一種姿態(tài)。打開《詩經(jīng)》，“楊柳依依、雨雪霏霏”的意象會(huì)讓許多漸漸遠(yuǎn)去的日子又回到眼前；翻開《圍爐夜話》，很容易讀到這樣幾句：“習(xí)讀書之業(yè)，便當(dāng)知讀書之樂；存為善之心，不必邀為善之名。蘇東坡認(rèn)為，人生賞心之樂事良多：清溪淺水行舟，微雨竹窗夜話，暑至臨溪濯足，雨后登樓看山，柳蔭堤畔閑行，花塢樽前微笑……親近自然的情趣，猶如清新潔凈的空氣，吐納之中令人消解困頓、獲取力量。彼時(shí)，龍潛深淵，其內(nèi)在不夠厚實(shí)、陽氣不夠充盈，應(yīng)繼續(xù)積蓄能量，修煉本領(lǐng)，以期在未來恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)因勢(shì)而謀、應(yīng)時(shí)順勢(shì)而為。第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是要有自己的心靈家園。北大學(xué)生可以做國(guó)家元首，可以做科學(xué)家，也可以賣豬肉?！吧罨保鉀Q老問題也是一種“深化”，并且從某種意義上說，過去的問題得不到解決，就會(huì)發(fā)展成為將來的短板，影響整體工作向前推進(jìn)。，所以勇往直前適用于贊美和謳歌最美逆行者。”意思是面對(duì)大事，置身其外議論指點(diǎn)，并無作用，必須參與其中，敢于擔(dān)當(dāng)，才可能做好事情。，春天一定來寫抗疫類作文，可以用這句話做標(biāo)題，表達(dá)全國(guó)上下眾志成城、共同抗疫的決心和意志?？挂咔闉橹黝}的作文高考作文題目匯編1. 沒有一個(gè)春天不會(huì)到來危機(jī)之中，往往孕育著希望。這種決心和意志，會(huì)給我們莫大勇氣，讓我們堅(jiān)信抗疫必然勝利，暖陽遍地、春暖花開的日子一定會(huì)到來。面對(duì)席卷各地的疫情，我們每個(gè)人都不能置身事外，應(yīng)該“躬身入局”，做好分內(nèi)的事情。最美逆行者，除了醫(yī)生護(hù)士，還包括一線防疫人員、后勤服務(wù)人員等等。近年來，一些執(zhí)法瑕疵、缺陷甚至是違法行為總是被迅速傳播開來，接受公共輿論的評(píng)判，接受法律制度的審視。”而且，同樣是做豬肉生意的陳生，如今已實(shí)現(xiàn)了連鎖經(jīng)營(yíng)、創(chuàng)立品牌、公司上市等成績(jī)，為消費(fèi)者供應(yīng)放心豬肉，社會(huì)價(jià)值一點(diǎn)都不小。即使在寂寞的時(shí)候，也不會(huì)太無聊、太孤獨(dú)。，這可比作一串珍珠項(xiàng)鏈。天光云影的大自然里，刻錄著快樂的密碼，流淌著詩意的華章。”就是這樣一些無用的書，把我們帶回遙遠(yuǎn)的年代，重溫我們民族骨子里共有的淳樸，讓我們以儒者的寧靜面對(duì)蕪雜的世界，以平和的心境去迎接突來的風(fēng)雨。對(duì)個(gè)體而言，盡管大多數(shù)人都沒有歪曲歷史事件、丑化英雄人物的惡意，但隨著社會(huì)價(jià)值日益多元、傳播技術(shù)日新月異，也應(yīng)注意對(duì)極少數(shù)處心積慮者保持警惕，并自覺抵制披著多種外衣的歷史虛無主義現(xiàn)象。其實(shí)，逆境奮斗有著不得已的壓力推動(dòng)，要么咬緊牙關(guān)殺出一條血路，要么自生自滅湮沒無聞，只要發(fā)憤圖強(qiáng)，不需要擔(dān)心陰溝翻船。：慢工出細(xì)活，文火煲靚湯?！敝挥谐恋孟滦?，才能做出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的產(chǎn)品?！辟€氣、撒氣、慪氣，或許能解一時(shí)心頭之氣，實(shí)際上非但解決不了問題，反而傷身又傷心，傷人又傷己。只是，國(guó)學(xué)如果停留在如此淺層次的形式復(fù)古，無異于買櫝還珠，甚至?xí)褔?guó)學(xué)弄成與現(xiàn)代文明相對(duì)抗的姿態(tài)，凡事不問好壞對(duì)錯(cuò)，一切以東西古今劃界?！眹?guó)學(xué)，應(yīng)當(dāng)讓人通向這樣博大曠達(dá)、云淡風(fēng)輕的境界。這方是智者之所為。孫子說“上兵伐謀”，管子說“必先爭(zhēng)謀”，孔子也說“好謀而成”。，并受其客觀規(guī)律的支配。大成意識(shí)就是一流意識(shí)，就是杰出意識(shí)，就是圓滿意識(shí)，就是完美意識(shí)。28.“千招會(huì)不如一招絕。因此，死亡是人類共同的敵人。要正人心，必正文化。:“出二十個(gè)題，學(xué)生能答出十題，答得好，其中有的答得很好，有創(chuàng)見，可以打一百分；二十題都答了，也對(duì)，但是平平淡淡，沒有創(chuàng)見的，給五十分、六十分。不久的將來，義務(wù)科技優(yōu)生，才會(huì)使那個(gè)早在兩個(gè)世紀(jì)前所宣告的偉大理想——“人人生而平等”，不再只是一種心愿、一種夢(mèng)想，而成為現(xiàn)實(shí)，人人獲得真正的“生而平等”——平等地獲得最好的先天素質(zhì)，平等地?fù)碛凶晕野l(fā)展的一切最佳基礎(chǔ)條件。要求：選準(zhǔn)角度，自定立意；自擬題目；除詩歌外，文體不限；文體特征鮮明。而且這樣的服務(wù)與金錢無關(guān)，只與博愛血脈相連。深夜之前他們?cè)谀睦?或許，冬日的雪花知道，酷夏的蚊蟲知道，春天的橋洞知道，秋天的樹林知道。從改善環(huán)境角度：特色經(jīng)營(yíng)，營(yíng)造人文氛圍效應(yīng)。某機(jī)構(gòu)就“同學(xué)關(guān)系”問題在幾所學(xué)校作了一次調(diào)查。、三段立意，探討同學(xué)關(guān)系緊張的原因，材料提供了自我意識(shí)、志趣性格、競(jìng)爭(zhēng)三個(gè)角度，可以就其中一點(diǎn)或多點(diǎn)綜合分析，發(fā)表議論，深入探討“同學(xué)關(guān)系”緊張的原因，較適合寫議論文。老屋是不高的土磚結(jié)構(gòu)半草半瓦徽式老房，多年沒有入住了，老屋西邊有一座現(xiàn)代樓房，與那飄若著生命浮塵的老屋相比，顯得奢侈多了。像我這個(gè)來自鄉(xiāng)村的城市作家，記住老家一樹一木，一景一物，是非常必要的；因?yàn)槔霞?，不僅是我人生的第一里程碑，也是生命的根，更在意的是它給我?guī)砹遂`性記憶與靈感微光。其次，可以就“心靈的微光”展開因果分析，分析人為什么要珍惜自 己“心靈的微光”，“心靈的微光”對(duì)一個(gè)人有什么價(jià)值和意義，假如 沒有了“心靈的微光”，人將會(huì)變成怎樣的人，將會(huì)導(dǎo)致怎樣的嚴(yán)重后果。尤其是作者下文中說的“越是對(duì)方呼聲最高的時(shí)候，我們?cè)揭叫撵o氣的堅(jiān)持我們自發(fā)的感想”這句話，更是闡明了人要堅(jiān) 守“獨(dú)立之精神，自由之思想”的真諦。因此，閱讀分析材料的因果聯(lián)系，從原因切入立意，是行之有效的方法。如某一橫要像蘇東坡的，某一捺要像米芾的。創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)。繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力；而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。在材料中，書法家甲可看成是堅(jiān)守古人傳統(tǒng)的代表，書法家乙可看成是力主創(chuàng)新的代表?！边€有人說“富不代表心靈高貴，窮不代表精神貧瘠，不是所有富貴都是幸運(yùn)，不是所有貧窮都那么可恨。國(guó)家亦是如此，只有堅(jiān)持踐行四個(gè)自信，祖國(guó)的未來才會(huì)充滿希望、愈加富強(qiáng)。第二，對(duì)于父母而言，應(yīng)該要像王心儀的父母一樣，給孩子灌輸積極樂觀的生活理念，鼓勵(lì)他們通過自己的雙手來實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，從小培養(yǎng)他們的精神獨(dú)立，克服過度依賴物質(zhì)的不良習(xí)慣。但貧窮既可以指物質(zhì)上的，也可以指精神上的。由此，我們可以引申出：貧窮也能夠磨練人的意志等。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。 （三）分點(diǎn)分層闡述理由 。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說理”的要求。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題； ②文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。但分析一下，大多數(shù)“肇事者”仍處于成長(zhǎng)期，他們往往經(jīng)驗(yàn)不足卻盛氣有余。就在此時(shí)，一個(gè)人伸手示意裁判：“球擦邊了！”這個(gè)人不是別人，正是波爾！13平，裁判舉起右手。但是，平素英勇過人的李將軍卻勸說大家投降：“打輸了，就是打輸了。從材料來看，材料由兩部分組成，第一部分是說歷朝歷代“風(fēng)度”的不同內(nèi)涵，第二部分是說現(xiàn)代人對(duì)于“現(xiàn)代風(fēng)度”的爭(zhēng)議，“有的說是創(chuàng)新，有的說是競(jìng)爭(zhēng)，有的說是窮忙、宅、腐、控，還有說是休閑、旅游、健康”，考生可以從材料中選出自己對(duì)“現(xiàn)代風(fēng)度”的認(rèn)識(shí)，也可以從自己的認(rèn)知角度談對(duì)“現(xiàn)代風(fēng)度”的理解。有讀者認(rèn)為這一規(guī)定有學(xué)歷歧視的嫌疑。因此，切實(shí)做好服務(wù)工作、方便市民讀書，應(yīng)該成為地方圖書館的首要職責(zé)。尊重不同職業(yè)的人，連無生命的知識(shí)都能做到，作為萬物靈長(zhǎng)的人，能不汗顏？平等地對(duì)待他人，世界會(huì)多一點(diǎn)溫暖。甚至還不能保證這些人就一定會(huì)愛書惜書，就一定不會(huì)做出不雅之舉。既然與知識(shí)打交道，也得有點(diǎn)知識(shí)，一個(gè)建議就是保護(hù)古籍要“走心不要看臉”?？傊?，考生只要圍繞兩家圖書館的做法談出自己的看法，都是符合要求的。尤其要注重準(zhǔn)確性和說理性。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾：競(jìng)爭(zhēng)可能是建設(shè)性的，也可以是破壞性的?？萍及l(fā)達(dá)的年代難道不是幾十年前祖輩們苦苦競(jìng)爭(zhēng)的功勞嗎？那些在二戰(zhàn)中與別國(guó)競(jìng)爭(zhēng)求進(jìn)步的祖祖輩輩難道是假的？不！他們的精神深植在每個(gè)國(guó)人的心中，流淌在國(guó)人的熱血中。競(jìng)爭(zhēng)過度讓伊戰(zhàn)的爆發(fā)觸及無數(shù)無辜者的生命，可美國(guó)從此學(xué)會(huì)了在國(guó)際賽場(chǎng)上不得魯莽。[例文2]不爭(zhēng)方能得始終與人世無爭(zhēng)，不屑與人世有爭(zhēng)。因?yàn)闊釔?，而非?jìng)爭(zhēng)，才能無怨地付出，才能方得始終。但看今日之社會(huì)，電影市場(chǎng)上，導(dǎo)演為競(jìng)爭(zhēng)票房、爭(zhēng)搶話題，而越發(fā)肆無忌憚，下跪炒作之事層出不窮，微博排片之戰(zhàn)更是司空見慣；而房地產(chǎn)大亨為競(jìng)爭(zhēng)錢財(cái)、競(jìng)爭(zhēng)土地資源，強(qiáng)取豪奪，無所不用其極；各大演員花旦，為競(jìng)爭(zhēng)知名度，爭(zhēng)相以私事博尺度、占話題，而忘卻了自己演藝之本心。第一條名言是英國(guó)詩人瓦特第三、不爭(zhēng)是一種態(tài)度。競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)是輸贏，競(jìng)爭(zhēng)的精神是參與，競(jìng)爭(zhēng)的條件是平等，競(jìng)爭(zhēng)的旗幟是光明正大，競(jìng)爭(zhēng)的本身是提高，競(jìng)爭(zhēng)的過程是豐富。公開提出廢科舉、興學(xué)校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張，是維新派中的最激進(jìn)者。在匈奴大災(zāi)難時(shí)期，為了漢朝百姓的休養(yǎng)生息他沒有派兵攻打匈奴，這是他的不爭(zhēng)。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點(diǎn)。近日有一款“反美顏”應(yīng)用軟件問世。談起真實(shí)之美，我不禁聯(lián)想到楊絳在《我們仨》中描述一個(gè)家庭的喜怒哀樂，真情實(shí)感，美得讓人動(dòng)容。正如《匆匆那年》里曾說：“真實(shí)生活正正美在它的殘缺與遺憾。而真實(shí)中參差不齊的差異，不應(yīng)被單一審美的虛假扼殺。所以，考生對(duì)此角度可持肯定態(tài)度。其實(shí)，當(dāng)一個(gè)人足夠自信、內(nèi)心足夠強(qiáng)大之時(shí)，并不會(huì)把外在的容顏視作炫耀的資本。2．“反美顏”軟件可以避免欺騙的產(chǎn)生。就如化妝，既可以悅己，也可以悅?cè)耍ㄟ^適度的美化，把自己的最好一面展現(xiàn)在他人的面前，這其實(shí)也可以理解為對(duì)自己及他人的一種尊重。從否定的角度來看，認(rèn)為生 活的真實(shí)無需美化，要敢于面對(duì)真實(shí)的自己，只要言之有理。在現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)也存在因“自拍美顏”而引發(fā)的一些欺騙行為，尤其是在愈加開放的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)社交越來越成為我們溝通交流的重要途徑，而溝通交流的首要條件即是真誠(chéng)，缺乏真誠(chéng)的溝通交流必然是無法長(zhǎng)久的。此角度適宜順向立意?！白耘拿李仭贝_實(shí)能讓人的形象在某種程度上得到美化，但刻意的終究不能長(zhǎng)久，也有“見光死”的危機(jī)，單純的美化外表而不注重內(nèi)在的美化，那么，對(duì)形象美的認(rèn)識(shí)也是膚淺的。真實(shí)中的美，源于一個(gè)人的氣度與修養(yǎng)，源于他的灑脫。而真實(shí)的缺位，也與社會(huì)過分崇尚單一審美標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)。再深一層來說，各種美顏工具的“橫空于世”，正源于人們內(nèi)心對(duì)美的膚淺認(rèn)識(shí)。不少人坦言，上社交網(wǎng)站再也不用擔(dān)心被欺騙了，但也有人認(rèn)為將真實(shí)的生活美化一下又有何妨？要求:①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限；②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；③不要套作，不得抄襲。在寫作時(shí)，可圍繞是非來設(shè)置分論點(diǎn)。他不爭(zhēng)權(quán)奪利，盡量不卷入政治斗爭(zhēng)，這是他的不爭(zhēng)。雖然資產(chǎn)階級(jí)的博愛、平等、自由是虛假的，但是他用博愛、平等、自由來沖決封建專制主義和封建倫常，在舊中國(guó)那個(gè)史況下，在激烈的反封建專制主義這點(diǎn)上，有它突出的進(jìn)步性。不爭(zhēng)是一種轉(zhuǎn)向，由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在，由關(guān)注金錢名利轉(zhuǎn)向精神心靈。不爭(zhēng)是萬千閱歷后的看破，飽經(jīng)滄桑后的睿智，無數(shù)沉浮后的淡泊。不爭(zhēng)的背后是一種自在，一種坦然，是懂得生活真諦之后毅然決然的放下與灑脫。【解析】【詳解】本題考查考生的寫作能力。蘇東坡在王安石變法相爭(zhēng)無果、烏臺(tái)詩案被貶后，沒有再去糾結(jié)變法是對(duì)是錯(cuò)，沒有再去競(jìng)爭(zhēng)誰能在朝中一人之下萬人之上，而是欣然離去，在赤壁之處高呼“人生如夢(mèng),一尊還酹江月”；在泥濘小道大喝“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”。不與人爭(zhēng)，并非是一種放棄有所作為的心態(tài)，而恰恰是一種不忘初心、不為追名逐利去做自己心中所屬之事的人生觀。但生命的本真是追溯生命的價(jià)值，今天的我們談何“郁結(jié)”“避世”，應(yīng)該狠狠地把“老虎”關(guān)進(jìn)權(quán)力的牢籠里。難道他們教會(huì)我們的只是與世無爭(zhēng)，安然處世？罡風(fēng)呼嘯，也依舊懷揣一顆競(jìng)爭(zhēng)心，方能進(jìn)步。要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。就事論事，就是按照事物本身的性質(zhì)來評(píng)定是非得失，不要求作過多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身進(jìn)行評(píng)議，發(fā)表自己的看法，能言之成理，持之有據(jù)。立意角度參考：知識(shí)面前人人平等，不能用學(xué)歷阻礙閱讀；保護(hù)古籍不應(yīng)成為剝奪廣大讀者閱讀權(quán)利的理由；建立健全相關(guān)法規(guī)，既保證讀者閱讀，又做好古籍保護(hù)；等等?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：此題考核根據(jù)要求寫作的能力，以材料作文的方式呈現(xiàn)，屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，也屬于時(shí)評(píng)作文。保護(hù)歷史文獻(xiàn)不能“看臉”，而是應(yīng)該“走心”。如果珍籍被太多人看到、碰到，也難以一代一代保存下去。然而，首都圖書館歷史文獻(xiàn)閱覽室卻作出了這樣的規(guī)定，閱讀該閱覽室圖書借閱者需要具有研究生及以上文憑或是具有中級(jí)以上職稱的專業(yè)研究人員。古籍等文獻(xiàn)內(nèi)容比較專業(yè)，普通讀者需求不大。這是一個(gè)抽象的概念，寫作時(shí)一定要化抽象為具體，將“現(xiàn)代風(fēng)度”這個(gè)抽象的概念轉(zhuǎn)化為許多具體可感的形象、事物、事例等?！北狈杰姷慕y(tǒng)帥被李將軍的風(fēng)度深深折服，他竟特地贈(zèng)送李將軍自己最心愛的雪茄。波爾輸了比賽，卻贏得了風(fēng)度，全世界都看到了他身上勝于王者的光芒。老將們對(duì)待失敗大多從容淡定。其實(shí)，一個(gè)人的風(fēng)度與素質(zhì)，最能體現(xiàn)他對(duì)待失敗的態(tài)度上。 任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色許多。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。能標(biāo)新立異就更加理想。理想的行文思路應(yīng)該是能夠從王心怡的文章出發(fā)，談一談“貧窮”在人成長(zhǎng)的過程中的作用，要注意辯證思考，但是更多的應(yīng)該從正能量方向?qū)懽?。第二，要?duì)“貧窮”對(duì)人的發(fā)展的影響有一個(gè)分析。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫作能力。對(duì)于社會(huì)而言，也