20xx年幼兒教育的讀書心得范文(完整版)
【正文】 地自然發(fā)展，并注重他們的個性的發(fā)展，同時，他還提出了人是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)人的各個發(fā)展階段之間的連續(xù)性。福祿培爾指出，由于我們過多地錯誤壓制兒童身上的多方面的精神傾向，因此，極為有害地干預(yù)了兒童的本性，尤其要認(rèn)識到，在兒童的發(fā)展和教育中被耽誤和被忽視的東西往是無法挽回的，為此他強(qiáng)調(diào)，我們應(yīng)把注意力放在孩子們身上靈性的普遍形成上，放在真正人性的形成和發(fā)展上。雖然有一部分家長在家，卻也從不過問孩子的學(xué)習(xí)，總是只顧掙錢。他在這句話中只講了培養(yǎng)精明能干的母親的必要性在兒童教育中居首要地位。否則，就是一種缺陷的、不完整的教育。在這本書中他說：來吧，為我們的兒童生活吧!從這句話中我們不難看出他對兒童的喜愛，對兒童教育事業(yè)的熱愛。我只能講講我稍微有些感悟的言語。所以我認(rèn)為這是福祿培爾缺陷的地方，也導(dǎo)致他的思想具有一定的局限性，帶有很濃的神秘宗教色彩。
2. 教育要適應(yīng)自然。他們要的并不是父母給的。
而自然的引導(dǎo)，所以教育絕對不是壓制的，填鴨式的把東西往孩子的腦袋里塞。在這個整體中，必然的幼兒期是基礎(chǔ)。福祿培爾出生在德國中部的圖林根省的一個小村子里。理所當(dāng)然的，他也擁護(hù)了佩斯泰洛齊所說的關(guān)于母親和家庭在兒童教育中具有重大作用的主張。一個人的發(fā)展成就或許看不大出來，但她的人格品性這些跟著人一生的東西卻是在小時候培養(yǎng)出來的。古時孟母三遷不就是這個道理嗎?現(xiàn)代社會有一個現(xiàn)象，那就是留守兒童。所以說不重視家庭教育，學(xué)校教育就缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)。
作為一名教育工作者要尋求有境界的工作姿態(tài)。教知識，教方法，教心態(tài)能夠成為教育的三種境界，對于成長中的人來說，知識，方法，心態(tài)都是重要的，境界由低到高，低層次是知識獲得，高層次是心態(tài)培育，只要能夠有效整合，就能促進(jìn)終生的和諧發(fā)展。
讓我們以溫潤的內(nèi)心，尋覓著教育中的清風(fēng)明月，成為溫暖的教育者!
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有品質(zhì)的生活姿態(tài)是內(nèi)涵多元的，閱讀是良好的通道。小疑獲小進(jìn)，大疑獲大進(jìn)，能夠發(fā)奮培養(yǎng)出有懷疑態(tài)度，批判思維與創(chuàng)新精神的學(xué)生等等，這些都是需要教師不斷尋求的!
對于教育者的工作姿態(tài)陳震老師認(rèn)為有境界為上，借鑒王國維先生對于境界的經(jīng)典描述，即：第一境，昨夜西風(fēng)凋碧樹。
我想《人的教育》是說，學(xué)校教育是家庭教育的延伸，而不是代替。即使有些父母在家，也光顧著掙錢，對孩子不管不顧。如果你什么都不讓孩子自己動手，那么他長大了也依舊什么都不會。培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位。后來父親再娶，由于繼母的虐待，父親的忽視，是他的童年充滿了不幸，幼小的心靈在懵懵懂懂時便承受了不該他承受的沉重和壓抑。福祿培爾把兒童的發(fā)展分為三個時期，第一幼兒期，第二少年期，第三學(xué)生期。之前他還設(shè)計(jì)了一套合乎教學(xué)論要求的游戲材料，被稱為恩物，我想是上帝的恩賜的意思。福祿培爾說，兒童有四種本能：即活動的本能、認(rèn)識的本能、藝術(shù)的本能、宗教的本能。人們知道給幼小的植物和動物提供合適的環(huán)
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