20xx繼母打手心的作文(完整版)
【正文】 親生大兒子。有距離就沒(méi)有情誼，縮短距離的唯一方法便是自謙。別人為你們無(wú)話(huà)不談，便是可以放下尊重。我們雖是渺小之人，卻同樣可以用渺小的真心，放在手心，抓住我們的情誼。風(fēng)，曾為你追逐夢(mèng)想，曾為你吹開(kāi)荊棘。真心又不可尋，心似無(wú)底洞，我們都難以預(yù)測(cè)你會(huì)掉到哪一層地獄中去。把寬容放在手心，用它修補(bǔ)破碎的情誼，維護(hù)美好的情誼。
把謙虛放在手心，升華情誼。到了兒子3歲時(shí)，媒婆牽線(xiàn)，賈某聘下了袁家女兒。反復(fù)思忖，賈某感到心腹管家報(bào)告的跟自己看到的一個(gè)樣，心想太太〝準(zhǔn)是怕別人說(shuō)后母歹毒，所以只能對(duì)老大特別好〞，道理既通，賈某也就慢慢放下了心來(lái)。
平時(shí)里，太太給大少爺?shù)牧慊ㄥX(qián)是不斷的，以致大少爺年紀(jì)不大，世面見(jiàn)得甚多。從此，小少爺成為賈家“一把手”，太太也被尊為了“老祖宗”。也許有人認(rèn)為他們用最極端的方式掙脫了痛苦，但他們又何嘗不是被痛苦所屈服，用血肉的代價(jià)向痛苦低下了頭呢？
的確，我們無(wú)法改變痛苦這一客觀(guān)存在，但是對(duì)痛苦的思考卻可以使痛苦上升成為人生的財(cái)富。她的痛苦之處，便是其人生財(cái)富所在?！蔽艺J(rèn)同這種觀(guān)點(diǎn)。思考得越早，當(dāng)時(shí)的痛苦就越早結(jié)束。顯然，這是一種消極的表現(xiàn)，既不能撥開(kāi)痛苦籠罩的迷霧，反而將自己推向了更灰暗的深淵。臥薪嘗膽的越王在受盡屈辱后勵(lì)精圖治，得以復(fù)仇；《基督山伯爵》中的伯爵在飽嘗痛苦后運(yùn)籌帷幄，才在之后的十年之中讓當(dāng)年為利益而不擇手段的兇手付出了應(yīng)有的代價(jià)。想必現(xiàn)在家中的“小皇帝”，“啃老族”們未曾嘗受過(guò)失去親人的痛苦。也許我們的生命中都必不可缺那么一點(diǎn)痛苦，讓痛苦使我們變得深刻，讓對(duì)痛苦的思考在痛苦的烙印上開(kāi)出絢爛的花。
思考個(gè)人之痛能成就事業(yè)之輝煌。黑人領(lǐng)袖馬丁路德金深諳種族歧視對(duì)整個(gè)世界觀(guān)的扭曲，以生命為代價(jià)吶喊思考。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。對(duì)于曾經(jīng)世界文化遭受的冷漠，越來(lái)越多的人開(kāi)始深入探求文化抽象傳承的問(wèn)題，而此番種種都將是世界發(fā)展史上不可磨滅的一筆，是盡管在不同領(lǐng)域，但都推動(dòng)了歷史進(jìn)程的無(wú)價(jià)之寶。司馬遷亦如是，宮刑的痛苦帶給他的思考是正直平等的判斷，以客觀(guān)的文字成就了浩然巨著，是歷史永恒的財(cái)富。
長(zhǎng)成一棵樹(shù)
上世紀(jì)五十年代著名歷史學(xué)家馮友蘭提出了對(duì)文化必須抽象傳承的看法，在五十多年間歷經(jīng)批判，其經(jīng)受來(lái)自各界的壓力是痛苦的，這種壓力對(duì)于文化的破壞亦讓人痛心。想必現(xiàn)在囂張跋扈，為所欲為的企業(yè)和不法商人，未曾感受到法律嚴(yán)懲的痛苦。
但難道痛苦本身不是財(cái)富嗎？人生百味，痛苦是其中最讓人懊惱的一項(xiàng)。
獲得了財(cái)富之后，心靈能夠更加豐滿(mǎn)，人生更加多姿多彩。泰戈?duì)柕脑?shī)中這樣提到：“真理之川從錯(cuò)誤之渠中流過(guò)。
痛苦，是人們生理與心理上所受到的折磨，而心理上的痛苦卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于生理上的痛苦；思考，即是指對(duì)自身現(xiàn)狀的反思和對(duì)未來(lái)的布局；而財(cái)富，并不是那些充滿(mǎn)銅臭氣味的紙張，而是歸屬于心靈上的收獲，是人生的價(jià)值
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