20xx依法執(zhí)政、依法行政與依法治國關系論綱演講范文(完整版)
【正文】 和困境。前者的“政”準確的理解，應為政務之“政”；后者的“政”則為政權之“政”。與西方建立在深厚的法治傳統(tǒng)基礎上不同，我國提出依法行政口號是經(jīng)濟體制改革、政治體制和行政管理體制改革的產(chǎn)物。1996年初，******同志就依法治國問題發(fā)表了重要講話，全面深入闡述了依法治國的意義、內涵和在社會主義現(xiàn)代化建設中的地位和作用。人民代表大會、國務院開會有它們那一套，我們還是靠我們那一套。應當承認，古老、博大的中華文明不是不存在缺憾，缺少法治的人文、思想基礎就是其中一個巨大的缺憾之一?！薄跋鄬τ谝蝗酥蝸碚f，法治（the rule of law）更為可取。法治與民主不可分割，法治是民主的外在表現(xiàn)形式，沒有民主，所謂的法治只能流于空談。它對于我黨把握執(zhí)政規(guī)律、提高執(zhí)政能力、完善執(zhí)政方略、改進執(zhí)政方式、鞏固執(zhí)政基礎、完成執(zhí)政使命意義深遠。此資料由網(wǎng)絡收集而來，如有侵權請告知上傳者立即刪除。 作為法學界和司法實務界的一員，筆者更加關注“依法執(zhí)政”概念的提出，從某種意義上說，依法執(zhí)政理念是對依法治國方略的進一步深化，是依法治國的核心。亞理士多德認為法治實質是擺脫個人欲望，求助理智統(tǒng)治的社會制度，是一種最優(yōu)秀的治國之道。”“法治應當包括兩重意義：已制定的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應該是本身制定的良好的法律。 盡管也存在春秋戰(zhàn)國時期，法家代表人物們提出的“獨任法治”的吶喊，但那也只是曇花一現(xiàn)，并未真正影響中國的法治進程。”劉少奇也提出：“到底是法治還是人治？看來實際靠人，法律只能作為辦事的參考。黨的xx大把依法治國進一步確立為治理國家的基本方略并隨后寫進了憲法。從1984年彭真同志提出要從依靠政策辦事逐步過渡到不僅依靠政策還要依法辦事，到1993年黨的十四屆三中全會通過的《****中央關于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》，明確要求各級政府都要依法行政，再到黨的xx大進一步強調切政府機關都必須依法行政，切實保障公民權利，直至1999年依法治國理論的提出，依法行政走過了一條不平常的道路。依法執(zhí)政與依法行政的主體明顯不同，一個是執(zhí)政黨，一個是執(zhí)政黨執(zhí)政后依法成立的人民政府。以黨代政、黨政不分正是“十年文革”時期的一大特征，在這種情況下，人民政府根本不可能依法行使法律賦予的職權。當然，這種理解不一定準確，還望各位同仁批評指正。現(xiàn)為廣東省東莞市中級人民法院法官，西南政法大學博士研究生。第二，依法行政是依法執(zhí)政的重要環(huán)節(jié)，是依法執(zhí)政在行政領域內的經(jīng)?；途唧w化。依法執(zhí)政的原則是總攬全局、協(xié)調各方，相對更加宏觀； 依法行政的原則是有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，相對更加具體。 我們通過對依法行政原則的歷史和理論考察就不難發(fā)現(xiàn)，依
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