【正文】 歷史重任的“高素質(zhì)”軍事人才，是軍事人才建設(shè)總體目標(biāo)的核心所在。”“教育的‘慢’是客觀規(guī)律，必須遵守，不能繞過(guò)去。當(dāng)代社會(huì)，由于受到教育商業(yè)化環(huán)境等負(fù)面因素的影響，教師人文素養(yǎng)普遍缺失的現(xiàn)狀日趨嚴(yán)重，令人擔(dān)憂(yōu)。但是我們往往忽視對(duì)于學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。二、教材分析本單元的話(huà)題是談?wù)搫?dòng)物園里的動(dòng)物，與學(xué)生的日常生活緊密聯(lián)系，學(xué)生有話(huà)可說(shuō)。人教版英語(yǔ)課本中的閱讀教學(xué)都具有豐富的教育意義，只是我們很多教師都圍繞著中考或高考指揮棒，拼命落實(shí)知識(shí)點(diǎn)，往往忽視文本的真實(shí)內(nèi)涵，忽視對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。第三段則是很多同學(xué)選擇了We must save the trees and not buy things made of ivory作為中心句。大象在泰國(guó)人民生活中具有舉足輕重的地位，它是泰國(guó)的象征，更是泰國(guó)人民的驕傲。語(yǔ)言的主要功能之一是交際，而交際的過(guò)程是人們運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)和社會(huì)文化知識(shí)傳遞信息的過(guò)程，所以學(xué)習(xí)英語(yǔ)與了解語(yǔ)言所反映的文化背景知識(shí)是分不開(kāi)的。通過(guò)語(yǔ)篇的理解，讓學(xué)生們回答，why are elephants are in great danger? 在理解文本的基礎(chǔ)上可以讓學(xué)生發(fā)揮個(gè)體主觀能動(dòng)性和小組合作，結(jié)合生活實(shí)際，還有哪些情況會(huì)導(dǎo)致動(dòng)物瀕臨滅絕，學(xué)生會(huì)各抒己見(jiàn)。真正實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)英語(yǔ)教學(xué)中工具性和人文性的和諧統(tǒng)一。下面我就來(lái)講述一下學(xué)生人文素養(yǎng)應(yīng)該如何培養(yǎng)的幾點(diǎn)重要方面。李大釗曾說(shuō)過(guò)，史學(xué)于人生的關(guān)系，可以分知識(shí)方面和感情方面二部分去說(shuō)。而我們?nèi)A夏古國(guó)五千年的古老文明，無(wú)不閃爍著人文素養(yǎng)的光環(huán)。歷史學(xué)科由于學(xué)生學(xué)的是過(guò)去的事。所以，我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到學(xué)生對(duì)歷史做出同樣的判斷或發(fā)出同樣的感慨。沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的尺度可以說(shuō)明只要達(dá)到一定程度就可以說(shuō)素質(zhì)高或素質(zhì)低，素質(zhì)教育的結(jié)果是無(wú)法衡量的。以平等的身份走進(jìn)學(xué)生心里 ，打造學(xué)生的健康心靈 ，點(diǎn)亮學(xué)生的生活激情 ，細(xì)心和耐心教導(dǎo)學(xué)生。畢竟學(xué)生現(xiàn)在還處于世界觀人生觀的養(yǎng)成階段，教師的優(yōu)良品質(zhì)與素養(yǎng)可以給學(xué)生起一個(gè)良好的代表作用，可以在學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成起到引領(lǐng)性的作用。推動(dòng)學(xué)校教育，家庭教育，社會(huì)教育的有效銜接。總之，重視一切形式的藝術(shù)實(shí)踐，積極培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人文方面的感知，并從親身體會(huì)中得到激勵(lì)和鼓舞，并進(jìn)一步形成內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力。照片下方，寫(xiě)上自己希望畢業(yè)時(shí)所達(dá)成的愿望。中等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的不應(yīng)該只是“工具人”，更應(yīng)該是個(gè)“社會(huì)人”。比如：人際交往中以自我為中心、戀愛(ài)易引起情緒波動(dòng)等，同時(shí)在他們身上還表現(xiàn)出意志力不堅(jiān)定、容易沖動(dòng)、心態(tài)失衡、個(gè)性扭曲。比如：孔子的“仁”，墨子的“非攻”“兼愛(ài)”等，這些傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了人文素有的精髓，影響著我國(guó)世世代代的人。因此，社會(huì)和高校應(yīng)轉(zhuǎn)變“人才”的傳統(tǒng)觀念，推廣施行以人文素養(yǎng)為核心的素質(zhì)教育，在注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能的同時(shí)，塑造人文環(huán)境，加強(qiáng)人文輿論導(dǎo)向，建立健全大學(xué)生人文素養(yǎng)的教育評(píng)價(jià)機(jī)制，完善機(jī)制考核指標(biāo)，促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。，以教師素養(yǎng)助推學(xué)生人文素養(yǎng)的培育大學(xué)生身處的教育環(huán)境對(duì)于其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)情況息息相關(guān)，尤其教師自身的表現(xiàn)能起到上行下效的作用，對(duì)于學(xué)生素質(zhì)的高低聯(lián)系相當(dāng)密切。因此，社會(huì)各個(gè)層面，尤其是高等院校，應(yīng)認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，必須探尋出適合大學(xué)生自身發(fā)展和社會(huì)需求的有效路徑，并保證措施的及時(shí)高效完成，最終才能為不斷滿(mǎn)足社會(huì)化的人才需求做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。再次，教師在教學(xué)過(guò)程中，要注重教學(xué)方法的改革，要推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)，因?yàn)閷W(xué)生人文素養(yǎng)的培育在參與的社會(huì)實(shí)踐中能較好的得以體現(xiàn)，教師改變學(xué)習(xí)方式，更多的發(fā)動(dòng)學(xué)生參與實(shí)踐，是創(chuàng)造更多的條件對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)加以培育。其次，應(yīng)加強(qiáng)高校校園人文環(huán)境的熏陶。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)靈活多變，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)變得不再枯燥。因此，教師要重視課堂教學(xué)，在教授專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，利用教材中的人文資料，潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)也能感受到人文精神的魅力。大學(xué)生的心智還未完全成熟，容易應(yīng)困惑而被誤導(dǎo)甚至扭曲，比如：部分學(xué)生認(rèn)為大學(xué)就是為了得到一紙文憑，找個(gè)好工作；在擇業(yè)的時(shí)候，部分學(xué)生也是選擇大城市，或是體面職業(yè)；在人際交往時(shí)，也存在實(shí)用主義心理，甚至將實(shí)用主義運(yùn)用到師生交往之間。在綜合測(cè)評(píng)當(dāng)中分?jǐn)?shù)只占最后結(jié)果的百分之五十，剩下的則是包括平時(shí)學(xué)生在學(xué)校的德育，比賽，考勤，積極表現(xiàn)，等方面的分?jǐn)?shù)，綜合測(cè)評(píng)分更加全面合理的反映了一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)方面的特性。當(dāng)學(xué)生第一天走進(jìn)自己的班級(jí)體的時(shí)候，應(yīng)該有種歸屬感，溫暖感。比如可以讓學(xué)生堅(jiān)持練字，練習(xí)書(shū)法，硬筆毛筆等等方面，開(kāi)始的時(shí)候可能有很多的同學(xué)不太愿意練，找著各種各樣的理由，這樣我們開(kāi)始就可以帶他們觀看書(shū)法大家寫(xiě)的字，給他們講解王羲之的《蘭亭序》，顏真卿的《祭侄文稿》等等作品，甚至可以帶他們?nèi)ゲ┪镳^看看真跡。除了構(gòu)筑人文課堂之外，還必須營(yíng)造具有濃郁人文氣息的校園文化氛圍，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，人文學(xué)術(shù)環(huán)境和文化藝術(shù)氛圍對(duì)學(xué)生人文精神的熏陶和培養(yǎng)起到舉足輕重的作用，重視把人文精神的培育貫穿于平時(shí)的教育，教學(xué)當(dāng)中去，充分發(fā)揮每一名教師，每一堂課，每一處校園風(fēng)景，都作為人文素質(zhì)教育的陣地，進(jìn)行悄無(wú)聲息的自然而然的，水到渠成式的內(nèi)在自然型的人文精神教育。這就是教師的人格魅力在學(xué)生的健康成長(zhǎng)中所起到得積極作用。從這一角度說(shuō)，歷史學(xué)科的教學(xué)對(duì)推動(dòng)素質(zhì)教育可起到特殊的作用。素質(zhì)教育，這是一種包含各種因素的綜合性教育，并不是一朝一夕可以解決的問(wèn)題?！端刭|(zhì)教育在美國(guó)》一書(shū)，談到了中美學(xué)生創(chuàng)造性差異的原因時(shí)提到了寬松的教育環(huán)境是學(xué)生發(fā)揮自己創(chuàng)造性的肥沃土壤。有精忠報(bào)國(guó)、捐軀濟(jì)危的愛(ài)國(guó)情懷；有富貴不淫、威武不屈的氣節(jié)操守；有自強(qiáng)不息、精進(jìn)不止的積極人生；有格物致知、知行合一的求是精神；有溫良恭儉、推己及人的人間關(guān)愛(ài)；有坤德載物、謙下若水的博大胸襟；有民貴君輕、政在養(yǎng)民的民本思想；更有允公允能、以德帥才的用人標(biāo)準(zhǔn)和清正廉潔、克勤克儉的為官之道；如臨如履、朽索馭馬的憂(yōu)患意識(shí)例如《一國(guó)兩制和祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)》一課，我們把一國(guó)兩制確定為教學(xué)重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這個(gè)前無(wú)古人的偉大的創(chuàng)造性的構(gòu)想，是鄧小平從歷史與現(xiàn)實(shí)出發(fā)，做出的理論創(chuàng)新，把培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的精神，以及改革意識(shí)和創(chuàng)新精神，引導(dǎo)學(xué)生從順應(yīng)歷史潮流、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的角度去認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值，作為本課的首要目標(biāo)。歷史教師首先必須對(duì)歷史教學(xué)有情感，對(duì)學(xué)生有情感，這樣才能在實(shí)際教學(xué)中把情感注入其中，從而使歷史課堂不再是那么枯燥乏味和毫無(wú)生氣。教育本身就是充滿(mǎn)情感的職業(yè)。通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育確實(shí)能夠使孩子成為某一方面的技術(shù)熟練工，或者是現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)線(xiàn)的一個(gè)代工機(jī)器人。3．總結(jié)文中所體現(xiàn)的人文以“But elephants are in great danger.”這句話(huà)強(qiáng)調(diào)愛(ài)護(hù)動(dòng)物、保護(hù)環(huán)境和珍愛(ài)生命的重要性。我們也可以呈現(xiàn)大象的一些圖片，如踢足球、畫(huà)畫(huà)、表演雜技等，讓學(xué)生對(duì)大象有一個(gè)更為直觀的感受。泰國(guó)大象以白象最為珍貴。每一位學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，有自己獨(dú)特的生活體驗(yàn)和思維方式。如：閱讀材料結(jié)構(gòu)清晰，共三段，讓學(xué)生歸納段落大意，找中心句。三、教案設(shè)計(jì) 1．導(dǎo)入中的人文通過(guò)“全球十大瀕臨滅絕的動(dòng)物”的短視屏進(jìn)行導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生整體感知當(dāng)今社會(huì)動(dòng)物的生存狀況，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于許多動(dòng)物瀕臨滅絕這一現(xiàn)狀進(jìn)行思考與分析，并提出一些保護(hù)野生動(dòng)物的措施。以其人文性、實(shí)踐性可以用來(lái)培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀、愛(ài)國(guó)主義情感、環(huán)境保護(hù)意識(shí)、社會(huì)公德意識(shí)等道德情感，以期提高學(xué)生的整體素質(zhì)。樟樹(shù)二中 吳帥第三篇：淺談利用文本,培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)淺談利用文本，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)一、背景《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》2011版中對(duì)于課程性質(zhì)明確提出“義務(wù)教育階段的英語(yǔ)課程具有工具性和人文性雙重性質(zhì)”,強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)教學(xué)必須關(guān)注“人文性與工具性的統(tǒng)一”?！皩W(xué)校教育為人的終身發(fā)展奠定了人格基礎(chǔ)。首先人文素養(yǎng)是指人在言、行和精神風(fēng)貌中表現(xiàn)出的對(duì)人的存在、人生價(jià)值以及人生意義的關(guān)注，是人通過(guò)反觀、自省和自審而實(shí)現(xiàn)的自我超越。五、結(jié)語(yǔ)胡主席指出:“世界新軍事變革不僅是一場(chǎng)軍事技術(shù)和軍隊(duì)組織體制的革命,也是一場(chǎng)軍事管理的革命。吳俊德、何靜在調(diào)查西安地區(qū)軍校學(xué)員的人文素質(zhì)后，發(fā)出了“人文素質(zhì)教育刻不容緩”的吶喊。要有壓倒一切敵人的英雄氣概，面對(duì)強(qiáng)敵，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利，決不被霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和敵人的高技術(shù)武器所嚇倒?！?觀乎天文以察時(shí)變, 觀乎人文以化成天下。對(duì)基層管理者來(lái)說(shuō), 除了熟練掌握常規(guī)的依靠組織、發(fā)動(dòng)群眾、表?yè)P(yáng)與批評(píng)結(jié)合、評(píng)比競(jìng)賽、檢查指導(dǎo)等方法外, 還要根據(jù)戰(zhàn)士自我意識(shí)的特點(diǎn)及時(shí)引導(dǎo), 從而增強(qiáng)管理工作的科學(xué)性。如果我們的基層指揮官連基本的人文知識(shí)都不懂，那如何來(lái)管理我們的士兵，如何