freepeople性欧美熟妇, 色戒完整版无删减158分钟hd, 无码精品国产vα在线观看DVD, 丰满少妇伦精品无码专区在线观看,艾栗栗与纹身男宾馆3p50分钟,国产AV片在线观看,黑人与美女高潮,18岁女RAPPERDISSSUBS,国产手机在机看影片

正文內(nèi)容

與時(shí)俱進(jìn)推薦五篇-文庫(kù)吧在線(xiàn)文庫(kù)

  

【正文】 事。要理解學(xué)生。美國(guó)心理學(xué)家威譜詹姆斯有句名言:“人性最深刻的原則就是希望別人對(duì)自己加以賞識(shí)”。讓每一個(gè)學(xué)生都得到真正的成長(zhǎng)與發(fā)展;讓每一個(gè)學(xué)生都成為合格的公民;讓每一個(gè)學(xué)生都有夢(mèng)想,并幫助其實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想;讓每一個(gè)學(xué)生成為最好的自己;讓每一個(gè)學(xué)生都體驗(yàn)到成功的快樂(lè)。要學(xué)會(huì)控制情緒。洪博士指導(dǎo):創(chuàng)新是特殊的思維,換一種思路做事;創(chuàng)新是特殊的行為,做事的不同方式;創(chuàng)新的結(jié)果,就是用不同尋常的方法獲得了結(jié)果的增值。學(xué)校可建立年級(jí)工作制度,讓管理在班組;建立質(zhì)量報(bào)告制度,讓質(zhì)量在班級(jí);建立骨干評(píng)選制度,推動(dòng)教師自我發(fā)展,等等?!邦I(lǐng)導(dǎo)的對(duì)象是人,管理的對(duì)象是物;領(lǐng)導(dǎo)是做正確的事,管理是把事情做正確;領(lǐng)導(dǎo)是一種變革的力量,管理是一種程序化的控制工作;領(lǐng)導(dǎo)屬于思想的范疇;管理屬于行政的范疇”。(二)有效的課程管理是提升校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的關(guān)鍵。校長(zhǎng)要努力搭建教師成長(zhǎng)的平臺(tái),制定科學(xué)的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展規(guī)劃,將學(xué)校的發(fā)展愿景與教師個(gè)人發(fā)展方向、發(fā)展特色有機(jī)結(jié)合起來(lái)?!皼](méi)有思路就沒(méi)有出路,沒(méi)有實(shí)力就沒(méi)有魅力,沒(méi)有作為就沒(méi)有地位,沒(méi)有眼界就沒(méi)有境界”?!娟P(guān)鍵字】創(chuàng)新 實(shí)踐 發(fā)展一、“與進(jìn)俱進(jìn)”的基本含義。從深層意義上講,“時(shí)”,是對(duì)客體的描述,指時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化?!芭c時(shí)俱進(jìn)”經(jīng)歷了歷史的考驗(yàn),是中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中總結(jié)出的精神。因此,要堅(jiān)持以實(shí)際問(wèn)題為中心研究馬克思主義的方法。要推進(jìn)理論創(chuàng)新,就要明確理論創(chuàng)新的目的和主旨是要通過(guò)理論創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新,最終是為了使我們的理論能夠更好地指導(dǎo)和推動(dòng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。這一點(diǎn),也要堅(jiān)定不移,不能含糊。我們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí),社會(huì)生活會(huì)遇到很多對(duì)自己不利的事,但是我們能夠吸取教訓(xùn),與時(shí)俱進(jìn)的利用所學(xué)知識(shí)解決遇到的每一個(gè)問(wèn)題。時(shí)代不同,所需不同。胡永強(qiáng)》寫(xiě)作過(guò)程:在編寫(xiě)論文的過(guò)程中,在圖書(shū)館借閱了“三個(gè)代表”與時(shí)俱進(jìn)的相關(guān)書(shū)籍,并參考了書(shū)中有關(guān)與時(shí)俱進(jìn)的文本內(nèi)容。我們黨所處的地位和環(huán)境,黨所肩負(fù)的任務(wù),以及黨員隊(duì)伍的狀況,也都發(fā)生了許多重要的變化。馬克思在自己理論活動(dòng)的初期就聲明:“我們不想教條式地預(yù)料未來(lái),而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界?!薄坝捎诮?5年有了巨大發(fā)展的工人階級(jí)政黨組織也發(fā)展起來(lái)了,所以這個(gè)綱領(lǐng)有些地方過(guò)時(shí)了。十月革命的偉大勝利,正是這一理論指導(dǎo)的結(jié)果,也是馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)品質(zhì)的證明。這場(chǎng)討論以“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”觀點(diǎn)的勝利而告終,也為鄧小平理論的形成奠定了思想基礎(chǔ)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立,為我國(guó)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展,找到了一種體制上的保證?!边@一論斷很深刻的。和諧社會(huì)的要求是進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì),實(shí)現(xiàn)共同富裕。只有這樣,才能在理論和實(shí)踐的發(fā)展出現(xiàn)曲折時(shí)經(jīng)受住考驗(yàn),并做到敢于與時(shí)俱進(jìn),善于與時(shí)俱進(jìn)。五、與時(shí)俱進(jìn),勇于創(chuàng)新,不斷發(fā)展馬克思主義當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化的深刻變化,科學(xué)技術(shù)的日新月異,中國(guó)共產(chǎn)黨人只有與時(shí)俱進(jìn),站在時(shí)代前列,立足于新實(shí)踐,把握住時(shí)代特點(diǎn),運(yùn)用馬克思主義基本理論研究現(xiàn)實(shí)中的重大問(wèn)題,不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),不斷吸取一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果,才能夠?qū)ωS富和發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)。不可否認(rèn),在眼下的教師隊(duì)伍中,確實(shí)有不少教師教育觀念滯后,教學(xué)方法陳舊;囿于原來(lái)的教學(xué)模式和思維方式,以“經(jīng)驗(yàn)”自居;不讀書(shū),不看報(bào),不鉆研;理念不更新,缺少責(zé)任心,沒(méi)有危機(jī)感。要達(dá)到這種重新定位與勉勵(lì)的境界,就應(yīng)該使每一位教師樹(shù)立起“三感”精神:使命感、危機(jī)感、緊迫感。除具有傳統(tǒng)的積極的師表形象外,還要展示給學(xué)生一種具有科學(xué)態(tài)度、創(chuàng)新精神、合作的人際關(guān)系的師表形象。教育是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng),在整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中,始終存在著若干社會(huì)關(guān)系。平等尊重指教師與家長(zhǎng)處于平等的地位。傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的德育資源及其重要價(jià)值,已經(jīng)引起了國(guó)家的高度重視。(一)開(kāi)拓創(chuàng)新:天人合一,辭舊迎新“天人合一”是指人與自然的和諧。例如,王安石的《元日》一詩(shī)就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)?!耙匀藶楸尽保侵冈谔斓厝酥g、在人與神之間,以人為中心。如春節(jié)期間的撣塵習(xí)俗就反映了我國(guó)勞動(dòng)人民勤勞、愛(ài)清潔的良好習(xí)慣?!芭D八節(jié)”的起源除了“勸勤懲懶”的傳說(shuō)外,還有一個(gè)重要的緣起,即“援岳(飛)抗金”。由此,形成了年復(fù)一年、周而復(fù)始的周期性特征。傳統(tǒng)節(jié)日文化作為文化的重要組成部分,也就天然地具備了傳承性特征。(三)綜合性和實(shí)用性傳統(tǒng)節(jié)日文化的綜合性,具有濃郁的包容和涵蓋特性。(一)導(dǎo)向機(jī)制:開(kāi)掘傳統(tǒng)節(jié)日德育內(nèi)涵傳統(tǒng)節(jié)日文化是傳統(tǒng)文化的一部分,即所謂的俗文化,主要在民間生根發(fā)芽,但它卻以其無(wú)處不在、通俗易懂的特點(diǎn)而發(fā)揮著不容小視的作用。為了讓傳統(tǒng)節(jié)日張揚(yáng)生命不僅要讓其在內(nèi)容上、形式上吸引人,關(guān)鍵要讓它所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵影響和塑造人們的心靈。陜西黃帝陵的按時(shí)祭拜,以及清明、端午、中秋從2008年定為法定節(jié)假日,這充分說(shuō)明了國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視。實(shí)際上,如果傳統(tǒng)節(jié)日文化宣傳到位,同樣會(huì)達(dá)到“文化搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲”的雙贏效果。只有國(guó)家、社會(huì)和學(xué)校等各方面聯(lián)合起來(lái),全方位、多層次的相互配合才能形成綜合效應(yīng)。總之,國(guó)家、社會(huì)和學(xué)校職能不同,對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化引導(dǎo)和弘揚(yáng)的具體方式也不盡相同。同時(shí),韓國(guó)搶注“端午祭”并申遺成功,也值得我們借鑒和深思。最突出的字眼是“低碳”的清明節(jié),反對(duì)污染環(huán)境,注意保護(hù)生態(tài),用校內(nèi)集體“清明祭拜”、鮮花祭拜、網(wǎng)上祭拜等來(lái)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的祭奠方式。與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日相比,大有“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”之勢(shì)?;蚴羌耐心酥琳宫F(xiàn)人們對(duì)美好生活的熱切向往之情,或是在信仰崇拜中求得一種心理平衡,或是具有強(qiáng)身健體、益智娛情的直接功效。文化的傳承性是相對(duì)的,變異性則是絕對(duì)的。民眾從小到大,年復(fù)一年不斷地接受著道德傳統(tǒng)的洗禮和熏陶。如今,包括臺(tái)灣的眾多詩(shī)人、作家,都以中秋節(jié)的“月亮”為題材,表達(dá)鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)戀。(四)愛(ài)國(guó)主義:貴和尚中,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一中華民族是一個(gè)熱愛(ài)和平、富有愛(ài)國(guó)主義精神的民族,貴和諧,尚中道,追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。(三)自強(qiáng)不息:勤勞勇敢,剛健有為節(jié)日源于祖先的現(xiàn)實(shí)生活。(二)人文主義:以人為本,慎終追遠(yuǎn)傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊(yùn)含的人文主義精神極大地豐富了德育體系內(nèi)容。這種樸素的“天人合一”的思想,使先民們與自然始終保持和諧、協(xié)調(diào)的關(guān)系,這對(duì)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)不無(wú)啟迪。然而,這些成果或限于某個(gè)具體節(jié)日的發(fā)展趨勢(shì)研究,或僅限于探究傳統(tǒng)節(jié)日的德育功效等,缺少對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日德育資源的運(yùn)行機(jī)制的系統(tǒng)探討?;パa(bǔ)共育是兩者之間應(yīng)共同承擔(dān)的教育任務(wù)。通過(guò)長(zhǎng)期的互補(bǔ)與整合,達(dá)到個(gè)體自身能力的不斷提高;戰(zhàn)斗力強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體之間能量釋放的強(qiáng)度,也就是說(shuō),合作過(guò)程不僅要有明確的目標(biāo),科學(xué)的合作方法,同時(shí)還要能夠表現(xiàn)出合作的強(qiáng)度。這樣,才能不斷更新教育思想,更新教育內(nèi)容和方法,調(diào)整教育結(jié)構(gòu),遵循教育科學(xué)性和前瞻性原則,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育的理想化目標(biāo)??傊礃I(yè)思想既是一種教師自身對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)與追求,更是一種對(duì)事業(yè)的“重新定位與自我勉勵(lì)”。教師要博學(xué)多聞,求真務(wù)實(shí)、不斷學(xué)習(xí)、勇于探索。參考文獻(xiàn):①.《馬克思恩格斯選集》第一卷,人民出版社 1995年版②.《馬克思恩格斯選集》第2版第四卷,人民出版社第四篇:與時(shí)俱進(jìn)江蘇省灌云縣有一條宣傳標(biāo)語(yǔ),叫做“思想不解放,灌云沒(méi)希望”。對(duì)馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法要繼承,但要隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展,不斷豐富新觀點(diǎn)、新思想、新理論和新思維。胡錦濤同志指出:“辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論,是馬克思主義最根本的理論特征。此外還有很多古今對(duì)于和諧及和諧社會(huì)的描述。”“如果把馬克思主義變成了一成不變和干巴巴的教條,變成了簡(jiǎn)單的說(shuō)教,脫離了群眾活生生的實(shí)踐,那就不會(huì)有說(shuō)服力,也就會(huì)喪失生命力。計(jì)劃和市場(chǎng)都只是經(jīng)濟(jì)手段。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,他同樣強(qiáng)調(diào)要以這種態(tài)度對(duì)待馬克思主義,探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路。列寧說(shuō):“馬克思和恩格斯多次說(shuō)過(guò),我們的學(xué)說(shuō)不是教條,而是行動(dòng)的指南,我想我們應(yīng)當(dāng)首先和特別注意這一點(diǎn)。1848年,《共產(chǎn)黨宣言》出版,在以后的幾十年中,馬克思、恩格斯為它的不同版本寫(xiě)了多篇序言,在序言中對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》加以說(shuō)明、訂正或補(bǔ)充,使之更加完善。馬克思主義的生命力在于創(chuàng)新。經(jīng)過(guò)一個(gè)星期的編寫(xiě),終于完成。離開(kāi)了中國(guó)的具體實(shí)際,既談不上堅(jiān)持馬克思主義,也談不上發(fā)展馬克思主義。一方面是因?yàn)樯鐣?huì)需求不同。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神,就要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。胡錦濤同志在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的重要講話(huà)中指出:堅(jiān)持以反映時(shí)代特征和實(shí)踐要求的科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐,并根據(jù)實(shí)踐的新鮮經(jīng)驗(yàn)不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新,是馬克思主義政黨堅(jiān)持先進(jìn)性、不斷推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的根本保證。我們能否始終做到這一點(diǎn),決定著中國(guó)的發(fā)展前途和命運(yùn)”。馬克思主義的思想路線(xiàn)經(jīng)歷一個(gè)發(fā)展的過(guò)程:馬克思、恩格斯奠定了“物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性”的思想路線(xiàn);列寧提出了“從物到感覺(jué)和思想”的思想路線(xiàn);毛澤東把黨的思想路線(xiàn)概括為“實(shí)事求是”;鄧小平把解放思想和實(shí)事求是辯證地統(tǒng)一起來(lái);江澤民把“與時(shí)俱進(jìn)”融入解放思想、實(shí)事求是
點(diǎn)擊復(fù)制文檔內(nèi)容
范文總結(jié)相關(guān)推薦
文庫(kù)吧 www.dybbs8.com
備案圖鄂ICP備17016276號(hào)-1