【正文】 的運(yùn)用，旅游產(chǎn)品的品位高低，反映了策劃、規(guī)劃、開發(fā)者對(duì)文化的理解。它是以一般文化的內(nèi)在價(jià)值因素為依據(jù)，以旅游諸要素為依托，作用于旅游全過(guò)程的一種特殊文化形態(tài)。旅游文化大量地體現(xiàn)在旅游業(yè)的管理者及其從業(yè)人員身上，其文化素質(zhì)的優(yōu)劣、經(jīng)營(yíng)管理水平的高低，直接影響旅游者能否獲得良好的審美享受和精神滿足，直接關(guān)系到旅游資源能否得到合理的開發(fā)和利用，進(jìn)而影響到旅游業(yè)的發(fā)展。如在故宮的宮墻上等都留下了很多游客的不文明的行為。西方人則不同，他們往往將精神性和物質(zhì)性截然分開。文化是旅游業(yè)創(chuàng)名牌、提高競(jìng)爭(zhēng)力的法寶。在“十一五”時(shí)期，2009年，杭州服務(wù)行業(yè)增加值的第三產(chǎn)業(yè)占比，前3位是：金融業(yè)（%）、批發(fā)和零售（%）、房地產(chǎn)（%），最后3位是：衛(wèi)生社會(huì)保障和社會(huì)福利（%）、居民服務(wù)與其他服務(wù)業(yè)（%）、文化體育娛樂（%）。比如，西湖目前周邊的主題度假酒店、休閑咖啡館、書吧、主題餐館等，今后，產(chǎn)品品質(zhì)的壓力不斷增大，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不斷劇烈，集聚化、國(guó)際化的程度越來(lái)越高，從而有效地推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和升級(jí)，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變。當(dāng)?shù)卣鲇趯?duì)西湖的保護(hù)，在長(zhǎng)期的申遺工作中，特別重視西湖的保護(hù)管理和重點(diǎn)整治。當(dāng)然，我們也要看到，西湖申遺成功既是榮譽(yù)又是責(zé)任，申遺之后的很多問(wèn)題都需要我們慎重研究加以解決。金華的郊野，散落著許多寶貴的民間文化遺產(chǎn)，很有地方特色，是很好的旅游資源，有待開發(fā)、保護(hù)、挖掘和拯救。僅2005年，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，金華斗牛的發(fā)源地婺城區(qū)，就已經(jīng)宰殺斗牛10余頭，當(dāng)?shù)囟放４鏅跀?shù)不足如頭，而一次正式表演就至少需要32頭斗牛。我以此篇文章向大家闡述中國(guó)鳳凰古城的傳統(tǒng)文化，以期促進(jìn)大家對(duì)其了解以及其地方旅游的發(fā)展。此時(shí)去也可以讓你充分體驗(yàn)一下民風(fēng)民俗。通過(guò)旅游可以加深我們對(duì)中國(guó)文化的理解，能夠更還地傳承和發(fā)揚(yáng)我們中華民族五千年沉積下來(lái)的優(yōu)秀文化和習(xí)慣。中西建筑哲學(xué)的差異體現(xiàn)在人與建筑的關(guān)系上，空間與實(shí)體互為轉(zhuǎn)化的關(guān)系中。從本體的整體意識(shí)出發(fā)，中國(guó)人把自然看成是有生命的運(yùn)動(dòng)的整體，人可以與之任課教師：王煒日期：2013年5月2日溝通，強(qiáng)調(diào)天地萬(wàn)物與人同體，這叫機(jī)體哲學(xué)，也叫生命哲學(xué)，把宇宙看成是變化無(wú)窮、生生不已的東西。這都對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生影響。廣場(chǎng)是由幾個(gè)不同功能的建筑物圍合并分亨的外部空間。圣馬可教堂前面的主廣場(chǎng)長(zhǎng)175m，東邊寬90m，西邊寬 56m，大廣場(chǎng)與靠海灣的小廣場(chǎng)之間用一個(gè)鐘塔作為過(guò)渡，在視覺上起到一個(gè)被逐步展開的引導(dǎo)作用。中國(guó)主要建筑大多是宮殿，供活著的君主居住。萬(wàn)里長(zhǎng)城，雖無(wú)嚴(yán)格對(duì)稱可言，但它的每段體制是完全雷同的。在對(duì)古今中外優(yōu)秀的建筑文化吸收、交融、創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，中國(guó)建筑文化才會(huì)充滿活力、更加豐富多彩。下午：坐26路公交車返回幾站路到小魚山公園，小魚山是青島前海最佳觀景點(diǎn)之一，山雖不高卻能遠(yuǎn)眺，登山俯瞰，棧橋、小青島、魯迅公園、匯泉灣、八大關(guān)景區(qū)、前海紅瓦綠樹、碧海藍(lán)天的美景盡收眼底。中午在青島民俗博物館附近吃砂鍋全魚、大蝦燒白菜和香酥雞。第三個(gè)方面（好玩程度）要說(shuō)好玩泰山不如華山好玩，去泰山看日出的話一般都要在晚上就開始爬山了，山勢(shì)基本平緩，只有上十八盤的時(shí)候有點(diǎn)危險(xiǎn)，不過(guò)要和華山比起來(lái)那就差遠(yuǎn)了。華山以北7千米處的西岳廟是古時(shí)祭祀西岳華山神的廟宇。都市核以寧波城市中心區(qū)為都市旅游發(fā)展的極核，重點(diǎn)打造三江口和東錢湖兩個(gè)中央游憩區(qū)。第三條建議：人無(wú)我有、人有我才。其他的三大奇景都是可遇不可求的，只有泰山日出，只要皇天不負(fù)有心人，都可看得到。西岳華山,是我國(guó)著名的五岳之一。晚上9：00吃夜宵，吃海鮮翡翠面。二、國(guó)內(nèi)我最想去的地方是青島第一天：早上7：30起來(lái)，然后在下榻的酒店樓下吃瀛州鲅魚小吃和海鮮鹵面。例如：北京天壇的莊嚴(yán)神圣的序列空間和建筑型制、蘇州園林的詩(shī)情畫意和對(duì)意境的追求，表現(xiàn)了“象天法地”“道法自然 ”的觀念。所以，就單個(gè)建筑來(lái)說(shuō)，比起基督數(shù)、伊斯蘭教和佛教建筑來(lái)，它確乎相對(duì)低矮，比較平淡，應(yīng)該承認(rèn)遜色一籌。廣場(chǎng)除了舉行節(jié)日歡慶會(huì)外，只供游覽與散步，與城市交通無(wú)甚關(guān)系。這類廣場(chǎng)均采用封閉構(gòu)圖，廣場(chǎng)平面不再嚴(yán)整規(guī)則，城市道路也以教堂為中心放射出去。在西方哲學(xué)傳統(tǒng)主流中，幾乎一邊倒的是人與自然決無(wú)和諧相融，而是你死我活地只有相克。人生的意義并不來(lái)自機(jī)械的自然，自然只是可以加以掌握的一個(gè)機(jī)械的工具。如倫敦格林威治皇家醫(yī)院莊嚴(yán)豪華，卻有近半病房是兼作走廊的大統(tǒng)間，院極大如檢閱場(chǎng)，在前院陳列巨錨，儼然海軍博物館。在建筑研究中應(yīng)該運(yùn)用整體思維，進(jìn)行縱橫的比較分析。有著深厚的湘西民族風(fēng)情和文化底蘊(yùn)的鳳凰古城，隨著漫長(zhǎng)的歲月沉淀，就像一塊被山風(fēng)吹得粗糙、被烈日烤得黝黑、被歲月凝固了的琥珀，放射出自然古樸的光彩。作為一座國(guó)家歷史文化名城，鳳凰的風(fēng)景將自然的、人文的特質(zhì)有機(jī)融合到一處，透視后的沉重感也許正是其吸引八方游人的魅力之精髓。可大力開發(fā)帶旅游特色的農(nóng)家樂，古村落，發(fā)揮農(nóng)村的民間特色文化，使廣大市民節(jié)假日有個(gè)好去處。它同時(shí)需要有9對(duì)精壯的公?，F(xiàn)場(chǎng)角斗，其角斗之驚險(xiǎn)，形式之有趣，令觀眾大開眼界，大飽眼福，大過(guò)獵奇之癮，讓人無(wú)不感嘆“金華真?！?。讓美麗的西湖再活一個(gè)2000年是我們共同的責(zé)任與義務(wù)。自2002年開始，杭州實(shí)行“西湖免費(fèi)開放”，許下了一個(gè)“還湖于民”的諾言。西湖擁有得天獨(dú)厚的自然人文景致，是我國(guó)乃至世界自然與人文景觀完美結(jié)合的典范。寧波、蘇州的服務(wù)業(yè)為本地制造業(yè)服務(wù)。第二篇：中國(guó)旅游文化談?wù)労贾菸骱糜挝幕瘜?duì)申遺的作用： 6月24日巴黎時(shí)間17：55（北京時(shí)間23：55），西湖榮膺世界文化遺產(chǎn)，杭州由此成為“世界遺產(chǎn)城市”。由于中國(guó)旅游審美對(duì)象的復(fù)雜性與豐富性，因此就需要游覽者具有綜合的文化修養(yǎng)，知曉琴棋書畫、了解掌故歷史、懂得詞曲游記，那才能真正游出水平和領(lǐng)悟各種各樣的美。旅游文化中最突出的差異是審美觀上的差異。我們不應(yīng)該只是一味地追求利益而忘記保護(hù)環(huán)境而最后付出的巨大代價(jià)。