【正文】 ，根據(jù)診斷試驗(yàn)判為有病的百分比FP=b/(b+d)100%=1Sp3)約登指數(shù)：也稱(chēng)為正確指數(shù)，表示診斷方法發(fā)現(xiàn)病人和非病人的綜合能力，指數(shù)越大，真實(shí)性越高YI＝靈敏度+特異度1=Se+Sp1=1（FN+FP）4)符合率agreement rate：是指診斷試驗(yàn)中真陽(yáng)性和真陰性之和占受檢人數(shù)的比例，也是診斷試驗(yàn)結(jié)果與金標(biāo)準(zhǔn)結(jié)果的符合程度。醫(yī)源性傳播。魯迅稱(chēng)他們的文章為“西漢鴻文”。曹丕《典論1揚(yáng)雄前期所創(chuàng)作的“四大賦”包括《甘泉賦》 《河?xùn)|賦》 《羽獵賦》 《長(zhǎng)楊賦》。1陶淵明的詩(shī)歌題材主要可以分為田園詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)、行役詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)。它有嚴(yán)密的體系，全書(shū)分十二紀(jì)，每紀(jì)5篇；八覽，每覽8篇；六論，每論6篇。2齊梁時(shí)期，規(guī)模最大，影響最著者主要有三大文學(xué)集團(tuán)：分別是 南齊竟陵王蕭子良文學(xué)集團(tuán)，梁代蕭衍、蕭統(tǒng)文學(xué)集團(tuán)，蕭綱文學(xué)集團(tuán)。3保存收錄樂(lè)府詩(shī)最為完備的一部詩(shī)歌總集是郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》。3“四史”（或“前四史”）是我國(guó)正史中的名著，它們是指 《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》。4庾信后期辭賦的代表作品為《哀江南賦》，深刻地抒寫(xiě)出其“鄉(xiāng)關(guān)之思”。多以情景交融、物我互化的筆法，構(gòu)成渾然圓融的藝術(shù)境界。漢賦、漢大賦：漢賦有騷體賦、漢大賦和抒情小賦之分?！拔髑碑a(chǎn)生于長(zhǎng)江中下游和漢水兩岸的城市，以江陵為中心，時(shí)代以齊梁作品居多。秦朝興盛自秦孝公始經(jīng)歷七君百余年，而它的滅亡卻只需幾個(gè)月的時(shí)間，今昔形勢(shì)懸殊。漢大賦的特點(diǎn)是什么？有哪些代表作家和代表作品？它們的作品特色是什么？ 1）漢大賦的特點(diǎn)是體制宏大；采用問(wèn)答形式；鋪陳文采；歌頌為主。兩漢樂(lè)府詩(shī)的特色1）兩漢樂(lè)府詩(shī)有敘事詩(shī)，也有抒情詩(shī)，而以敘事詩(shī)的成就更為突出 2）在選擇敘事對(duì)象時(shí)，善于發(fā)現(xiàn)富有詩(shī)意的鏡頭，及時(shí)攝入畫(huà)面3）敘事詩(shī)多數(shù)具有比較完整的情節(jié)，那些具有代表性的作品都是講述一個(gè)有頭有尾、有連續(xù)情節(jié)的故事 4）在刻畫(huà)人物方面，塑造出一批批栩栩如生的形象，他們各具特點(diǎn)，絕無(wú)雷同 5）敘事詩(shī)的嫻熟技巧，還體現(xiàn)為敘事詳略得當(dāng)，簡(jiǎn)繁有法。如《時(shí)運(yùn)》《移居》《歸園田居》其一。1陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特色自然，不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其詩(shī)歌的總體藝術(shù)特征。在上水詩(shī)方面，他繼承了謝靈運(yùn)山水詩(shī)細(xì)致、清新的特點(diǎn)，但又不同于謝靈運(yùn)那種對(duì)山水景物作客觀描摹的手法，而是通過(guò)山水景物的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)情感意趣，達(dá)到了情景交融的地步從而避免了大謝詩(shī)的晦澀、平板及情景割裂之弊，同時(shí)還擺脫了玄言詩(shī)的成分，形成一種清新流麗的風(fēng)格。如王琰的《冥祥記》、顏之推的《冤魂志》。論述《史記》的藝術(shù)成就。3）濃郁的抒情性?！妒酚洝氛w結(jié)構(gòu)系統(tǒng)宏偉，人物傳記的結(jié)構(gòu)，一般開(kāi)頭先介紹人物姓氏、籍貫，中間是記敘主體，選擇與人物性格、事功最相關(guān)的幾事件進(jìn)行敘述，結(jié)尾以太史公曰表作者自己之意見(jiàn)。有些語(yǔ)言接近當(dāng)時(shí)口語(yǔ)，有的直接用民謠、諺語(yǔ)，這使其語(yǔ)言更豐富，富于表現(xiàn)力。第一、善于抓住歷史人物一生中最具有典型意義的事件和行動(dòng)，突出人物的主要性格特征。《四聲猿》，由《狂鼓史漁陽(yáng)三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》四個(gè)短劇組成，被人稱(chēng)為“明曲之第一”。宋元舊作約占1/3，明代新作約2/3。：《童癡一弄：清前期文壇上，進(jìn)行文學(xué)性散文創(chuàng)作的是侯方域、魏禧、汪琬，被稱(chēng)為清初“三大家”。，《三國(guó)志平話》是迄今所能見(jiàn)到的關(guān)于三國(guó)故事的第一部小說(shuō)定本。除朝廷詔令奏議外，多屬應(yīng)酬、題贈(zèng)或應(yīng)制、頌圣之作?！端穆曉场?，包括四部雜?。骸犊窆氖窛O陽(yáng)三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》，被譽(yù)為“明曲第一”。三大傳奇：即明中葉李開(kāi)先的《寶劍記》、梁辰魚(yú)的《浣紗記》和無(wú)名氏的《鳴鳳記》的三部傳奇作品。1話本：中國(guó)古代小說(shuō)的一種樣式，是宋元說(shuō)話藝人講演故事所用的底本，流傳于今的作品主要有小說(shuō)、講史兩種。1《今古奇觀》 ：《今古奇觀》明代擬話本選集，是一部從“三言”“二拍”里選出來(lái)的話本集。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因?yàn)樗麄兪呛惫踩?，故稱(chēng)。1四大奇書(shū)：“四大奇書(shū)”，又稱(chēng)“明代四大長(zhǎng)篇小說(shuō)”，是指：《三國(guó)演義》（作者：羅貫中）、《水滸傳》（作者：施耐庵）、《西游記》（作者：吳承恩）、《金瓶梅》（作者：蘭陵笑笑生）。陳思想上尊崇詞體，摒棄詞為“小道”“艷科”的傳統(tǒng)觀念，繼承《詩(shī)經(jīng)》與白居易“新樂(lè)府”的精神，創(chuàng)作了不少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品，有“詞史”之稱(chēng)。2神韻說(shuō)：王士禛的詩(shī)論主張。其戲曲創(chuàng)作多采用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法；題材上多描寫(xiě)重大政治斗爭(zhēng)；講求本色當(dāng)行，注重舞臺(tái)效果；語(yǔ)言通俗易懂，生活氣息濃郁，封建道德觀念較為濃重，最著名的是李玉的《清忠譜》。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)抒寫(xiě)性情，表達(dá)個(gè)性靈趣。對(duì)其時(shí)平庸詞風(fēng)的扭轉(zhuǎn)和詞風(fēng)的倡導(dǎo)起到積極作用，而其末流，又流于穿鑿附會(huì)。其文學(xué)主張是，要求文隨時(shí)變，反對(duì)盲目復(fù)古，提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的文學(xué)口號(hào)，開(kāi)拓了小品文的領(lǐng)域，但不少作品只限于寫(xiě)閑情逸致，往往流于疏淺，缺乏社會(huì)意義。四大南戲南戲是指宋末產(chǎn)生于溫州的雜劇，也叫溫州雜劇。他們崇尚姜夔、張炎，標(biāo)榜醇雅、清空，以婉約為正宗，貶低豪放詞派，在詞的創(chuàng)作中忽視詞的內(nèi)容，注重詞的格律精巧、辭句工麗及孤僻典故，藝術(shù)上追求“幽新”風(fēng)格，由此形象有些破碎，內(nèi)容晦澀，但也有一些清新之作。如曹操的奸、諸葛亮的忠貞、關(guān)羽的義、劉備的仁等。《三國(guó)演義》的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)特點(diǎn)、語(yǔ)言特色出色的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)，寫(xiě)出軍事斗爭(zhēng)的多樣性和復(fù)雜性：① 犯中求避，同中見(jiàn)異，千變?nèi)f化，特點(diǎn)鮮明 ② 注重表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中的智謀 ③ 注重在戰(zhàn)爭(zhēng)中寫(xiě)人 ④注重場(chǎng)面氣氛的渲染，多用張弛結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合手法。②歷史上曹劉孰為正統(tǒng)的不同看法③三國(guó)所產(chǎn)生流傳的時(shí)代，是漢民族自尊最被摧折的時(shí)代，這種民族情緒必然給作者以深刻的影響，劉備的血統(tǒng)畢竟比較高貴，又地處南方，與此種民族心態(tài)正合。㈠ 亂自上作，官逼民反：小說(shuō)較深刻地揭露了北宋末年政治的腐敗，權(quán)奸當(dāng)?shù)?，民不聊生的社?huì)現(xiàn)實(shí)，揭示起義的社會(huì)根源。② 藐視眾生，嗜血?dú)埲痰冉幕呢?fù)面價(jià)值 ③ 封建迷信思想和色情描寫(xiě)也不少 ④ 腐朽的女性觀《水滸傳》的寫(xiě)人藝術(shù)①多層次的刻畫(huà)人物的性格 ②同而不同，犯中求避，寫(xiě)出個(gè)性。全書(shū)十分清楚的宣揚(yáng)了與道家“修心練性”、儒家“明心見(jiàn)性”相融合的心學(xué)。物性，是指神魔形象本體物的自然屬性；神性，是指神魔形象所具有的超人的法術(shù)和本領(lǐng)；人性，是指神魔形象所寄托某種人的現(xiàn)實(shí)社會(huì)屬性。物性，是指神魔形象本體物的自然屬性；神性，是指神魔形象所具有的超人的法術(shù)和本領(lǐng)； 人性，是指神魔形象說(shuō)寄托某種人的現(xiàn)實(shí)社會(huì)屬性。萬(wàn)歷年間熊龍峰刊刻的話本小說(shuō)今僅存四種，名為《熊龍峰刊四種小說(shuō)》,為《張生彩鸞燈傳》、《蘇長(zhǎng)公章臺(tái)柳傳》、《馮伯玉風(fēng)月相思小說(shuō)》、《孔淑芳雙魚(yú)扇墜傳》的合集。把“情”和“欲”放在“理”或“禮”之上，要求“禮順人情”。“三言”塑造了許多血肉飽滿(mǎn)，個(gè)性鮮明的人物形象。（瞿佑的《剪燈新話》）2公安派的主要文學(xué)觀念 性靈說(shuō)是公安派的理論核心。藝術(shù)特點(diǎn)：（一）在創(chuàng)作方法上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合，很好表現(xiàn)了創(chuàng)作意圖。劇本的宗旨，是“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”（《桃花扇這些重要的戲劇理論觀點(diǎn)，在《桃花扇》中得到較好的實(shí)現(xiàn)。③作品悲劇性的結(jié)局，有力地打破了古代戲劇習(xí)慣的大團(tuán)圓程式，給讀者或觀眾留下了更大的思考余地。）②曲詞以工整典雅見(jiàn)長(zhǎng)。2評(píng)述《聊齋志異》的愛(ài)情婚姻題材小說(shuō)反對(duì)封建婚姻制度，歌頌純真的愛(ài)情，以愛(ài)情婚姻為題材的約合全書(shū)的四分之一，寫(xiě)狐女花仙與人相戀的故事，構(gòu)成全書(shū)最為精彩的部分，最受人喜愛(ài)。例如王子服尋至嬰寧家一段是全篇的重點(diǎn)，但情節(jié)卻基本上停留在原處，不向縱深發(fā)展，而以較大幅度橫向發(fā)展，使作者能盡情地寫(xiě)人物的性格特征。但作者以不完全失望，寫(xiě)嬰寧之子“大有母風(fēng)”，把希望寄托在下一代。至文詞之妙，其艷處似臨風(fēng)桃蕊，其哀處似著雨梨花，固是一時(shí)杰構(gòu)。語(yǔ)言藝術(shù)：曲詞、賓白刻意求工，語(yǔ)言慷慨而幽美。②一柄詩(shī)扇貫穿全劇。3）因而，在《桃花扇》中，男女主人公的悲歡離合，始終卷入在南明政治的漩渦和南明政權(quán)從初建到覆亡的過(guò)程中，作者甚至有意避免對(duì)“情”作單獨(dú)的描寫(xiě)。（二）在劇本結(jié)構(gòu)上，雙線交叉，彼此關(guān)聯(lián)，情節(jié)錯(cuò)綜，脈絡(luò)清晰。③風(fēng)格清淡樸素，不事雕琢。晚明其他白話短篇小說(shuō)集主要有哪些/ 26 在“三言”、“二拍”的影響下，明末清初白話短篇小說(shuō)的創(chuàng)作如雨后春筍，繁盛一時(shí)。常用誤會(huì)、巧合手法，使情節(jié)波譎云詭，曲折多變。1“三言”“二拍”的主要思想內(nèi)容 ㈠ 商人成為時(shí)代的寵兒①鮮明的重商思想：商人成為主角，小說(shuō)寫(xiě)了許多商人發(fā)家致富的故事。②為神仙立傳型作品③與歷史故事相交融的作品，主要有：《封神演義》《三寶太監(jiān) 西洋記》 《三遂平妖傳》/ 261擬話本與話本的區(qū)別①話本有口頭文學(xué)的特點(diǎn)，語(yǔ)言質(zhì)樸直率，風(fēng)趣生動(dòng)媚俗，有很多韻文，適合口頭表演；擬話本是書(shū)面文學(xué)，語(yǔ)言流暢華美，韻文相對(duì)減少，文學(xué)色彩、書(shū)卷氣濃，只適合案頭閱讀。㈣ 幽默諷刺，詼諧有趣的風(fēng)格在藝術(shù)格調(diào)上，《西游記》繼承了寓莊于諧的優(yōu)秀傳統(tǒng)，戲墨寓至理，幻筆抒奇思，亦諧亦謔，寓嘲寓諷，輕松活潑，妙趣橫生，使作品無(wú)不充滿(mǎn)詼諧的興味。㈠ 豐富的想象，極度的夸張，創(chuàng)造出一個(gè)神異奇幻的藝術(shù)境界?？傊?，《牡丹亭》通過(guò)杜麗娘形象塑造，揭露了封建禮教的殘酷、程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的虛偽與反動(dòng)；反映當(dāng)時(shí)青年男女對(duì)自由愛(ài)情、個(gè)性解放的強(qiáng)烈渴望，表現(xiàn)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)理想的不屈不撓斗爭(zhēng)，具有鮮明的歷史意義。外部原因:朝廷的懷柔政策。小說(shuō)最后用這樣的詩(shī)句結(jié)束：“紛紛世事無(wú)窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。敘述又長(zhǎng)于簡(jiǎn)筆勾勒，簡(jiǎn)潔明快，富陽(yáng)剛之氣?；乇芰诵愿竦膹?fù)雜性方法：①出場(chǎng)定型②反復(fù)皴染③善用對(duì)比、烘托等手法④多用傳奇故事和生動(dòng)的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)人物的性格特征《三國(guó)演義》之后有代表性歷史演義小說(shuō)有哪些/ 26 《三國(guó)志演義》影響到明清一二百種歷史演義小說(shuō)的創(chuàng)作，其中有特點(diǎn)的事是列國(guó)與隋唐演義的系統(tǒng)。他的《先妣事略》、《項(xiàng)脊軒記》、《思子亭記》等篇或記述平常事，或抒寫(xiě)親人之情，具有描寫(xiě)樸質(zhì)自然、抒情真切感人的特點(diǎn)。由明末馮夢(mèng)龍編篡，各收短篇小說(shuō)40篇，共120篇。其中方苞主張“義法”，劉大櫆強(qiáng)調(diào)“義事、書(shū)卷、經(jīng)濟(jì)”，姚鼐主張“義理、考據(jù)、詞章”合一。元曲四大家元曲四大家指關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖四位元代雜劇作家。2桐城派/ 26 桐城派是清代康熙年間，由方苞開(kāi)創(chuàng)，劉大櫆、姚鼐繼承發(fā)展的散文流派，因三人為安徽桐城人，故稱(chēng)桐城派。主張“為學(xué)必以考證為準(zhǔn)，為詩(shī)必以肌理為準(zhǔn)。其中《一捧雪》、《占花魁》的成就較高。朱論詞宗法南宋，崇高清空醇雅風(fēng)格，主張向姜夔、張炎學(xué)習(xí)，認(rèn)為“世人言詞，必稱(chēng)北宋，然詞至南宋始極其工，至宋季而始極其變。梅村體：清初詞壇，吳偉業(yè)號(hào)梅村。針對(duì)公安派的俚俗與浮淺之弊，希求通過(guò)幽深孤峭來(lái)加以矯正，以致出現(xiàn)艱澀之弊。1童心說(shuō)：是李贄對(duì)文學(xué)持有的與傳統(tǒng)文學(xué)思想根本不同的一種見(jiàn)解。1三言二拍：/ 26 明代中后期短篇小說(shuō)，以馮夢(mèng)龍的“三言”，凌蒙初的“二拍”為代表。此派作家主要有孟稱(chēng)舜、吳炳、阮大鋮等。湯顯祖所重的情包括兩個(gè)方面：一是“真情”，二是“矯情”。他們的成就主要表現(xiàn)在散文創(chuàng)作上。30.、宋代《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》是對(duì)自唐至宋取經(jīng)故事的總結(jié)，書(shū)中出現(xiàn)了猴行者的形象3豬八戒首次出現(xiàn)是在元末明初人楊景賢所作的雜劇《西游記》中?！稛o(wú)聲戲》、《十二樓》。/ 26 ，《清忠譜》。它是個(gè)人創(chuàng)作的白話短篇小說(shuō)專(zhuān)集，標(biāo)志著白話短篇小說(shuō)的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新階段。9.《金瓶梅》是中國(guó)第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。第三篇：古代文學(xué)(四)(填空簡(jiǎn)答論述練習(xí)題)古代文學(xué)（四）填空、名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述案例題型【一．填空題】1.《水滸傳》成書(shū)于元末明初的《水滸傳》以發(fā)生在北宋末年的宋江起義為題材，生動(dòng)敘述了起義的發(fā)生、發(fā)展與結(jié)局，揭示了農(nóng)民起義的本質(zhì)原因和歷史局限，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，在中國(guó)文學(xué)史、小說(shuō)史上，占有重要地位，對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。如項(xiàng)羽的多重人格特征。語(yǔ)言上也取得了很高成就?！妒酚洝返乃囆g(shù)風(fēng)格具有多樣性和豐富性，既有陰柔之美，又有陽(yáng)剛之美。2）敘事和場(chǎng)面描寫(xiě)悲壯慷慨，詼諧滑稽。論述題 補(bǔ)： 司馬遷《史記》的目的：“究天人之際，通古今之變，成一家之言。如托名東方朔的《神異傳》、張華的《博物志》。他將滿(mǎn)腔的悲愁苦悶之情與怨憤不平之氣發(fā)而為詩(shī)，因而其詩(shī)歌突出表現(xiàn)其建功立業(yè)的愿望和抒發(fā)寒門(mén)之士備遭壓抑的痛苦，其中充滿(mǎn)對(duì)門(mén)閥社會(huì)的不滿(mǎn)情緒與抗?fàn)幘瘢碇康膹?qiáng)烈呼聲。詩(shī)歌寫(xiě)出了由仕途歸隱田園的躬耕者的切實(shí)感受，在農(nóng)耕生活的描寫(xiě)背后，隱然含有農(nóng)耕與為官兩種生活的對(duì)比，以及對(duì)理想人生的追求。有三中不同的態(tài)度：?jiǎn)渭兊陌@；慨嘆歲月短促、功名未立，卻仍努力追求；努力突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生價(jià)值3）建安詩(shī)人多高自標(biāo)置，以文才武略自負(fù)，在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，便不肯踵武前賢或效法同輩，而是另辟蹊徑，努力展現(xiàn)自己獨(dú)特風(fēng)貌4）建安詩(shī)人處于時(shí)代與個(gè)人的雙重悲劇的交匯點(diǎn)上，詩(shī)歌帶有濃郁的悲劇色彩1陶淵明的思想：陶淵明的為人準(zhǔn)則是“安貧樂(lè)道”，崇尚自然是他對(duì)人生的更深刻的哲學(xué)思考。簡(jiǎn)述兩漢樂(lè)府詩(shī)的敘事手法。”然而，秦朝傳到二世就危機(jī)四伏，子?jì)胫划?dāng)了四十六天的皇帝秦朝就滅亡了，這與始皇最初的愿望相去甚遠(yuǎn)。1兩漢樂(lè)府詩(shī)由朝廷樂(lè)府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂(lè)府職能的音樂(lè)管理機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來(lái)的漢代詩(shī)歌。班固的《詠史》詩(shī)，直書(shū)史實(shí)，鐘嶸評(píng)為“質(zhì)木無(wú)文”。永明體（新體詩(shī)）是一種詩(shī)體名，南朝永明年間周顒發(fā)現(xiàn)了四聲，詩(shī)人沈約根據(jù)四聲和雙聲疊韻，研究詩(shī)句中聲、韻、調(diào)的配合，提出了避免聲律上的“八病”，以達(dá)到聲律與對(duì)偶互相配合，這就形成了具有格律的新體詩(shī)，因創(chuàng)立于永明年間，故稱(chēng)為永明體，它為律詩(shī)的形成奠定了基礎(chǔ)，是古體通向近體的橋梁。到宋代，有人把詞叫樂(lè)府。4揚(yáng)雄后期的辭賦以《解嘲》為代表?！?兩句詩(shī)作者是 謝朓?！笨梢哉f(shuō)，曹