【正文】 如《漢書蘇秦、張儀、荊軻等縱橫家和武士是帶有政治色彩的旅游者。波羅八、民間口頭文學(xué)的文體分類。盤古開天辟地等；人類起源神話，講述人類起源，如女媧摶土造人等；文化起源神話，解釋人類社會各種文化事項起源，如倉頡造字、燧人氏發(fā)明火等。作為流傳千年的民間諺語，“南船北馬”簡潔生動地描述了南北民族極有特色的交通運輸民俗。皮筏：用充氣的動物皮囊制作成的在水上運輸?shù)墓ぞ撸饕醒蚱しず团Ｆし煞N。張嚴(yán)程闞薛傳》記載：“日南郡男女裸體，不以為羞。為避風(fēng)寒，人們獸皮加身，樹葉蔽體；為了避免磕碰刮刺，人們發(fā)明了護腿護膝。從河南安陽出土的玉雕、石雕和陶塑的商代人像上，就可以看到右衽高領(lǐng)衣的樣子。30年代后旗袍流行，但農(nóng)村婦女多穿大襟短衫和長褲。古代婦女還有束胸、纏足等陋俗，男人有文身的習(xí)俗。后來隨著歷史的進步，衣服也在不斷地改變，可以說，衣服的歷史也是一部文明史。四：為了營造和平統(tǒng)一的氣氛。由于全球化已成為當(dāng)今世界的主旋律，影響和改變著人類生活的方方面面，尤為引人注目的是全球文化的發(fā)展問題。第四篇：中國民俗文化論文?！狈検莻€體的心理體現(xiàn)，同時也是某一社會集團的表征。至于不太準(zhǔn)確的遮羞說則認(rèn)為服飾起源于人類的道德和性羞恥。周代分封制的建立和階級間等級制的形成致使服飾上的等級區(qū)分叫為系統(tǒng)化。男子還流行佩綬和簪筆。首服有幅巾、綸巾、小冠、漆紗籠冠、白紗高頂帽等。在唐代繪畫中經(jīng)?？梢妺D女在肩背上披一條長長的畫帛，叫做披帛。宋代官員的朝服式樣除了沿襲漢唐之外，又在頸間戴上方心曲領(lǐng)。蒙古族服飾的四個主要部分是首飾、長袍、腰帶和靴子。腰帶是蒙古族服飾不可缺少的重要組成部分，一般是用棉布、綢緞制成。朝鮮族人民非常愛整潔，喜歡穿素色衣服。大家都知道苗族的服飾是最豐富多彩的。黎族的服飾多姿多彩，織物上的圖騰豐富多樣，體現(xiàn)了黎族的審美情趣和自然的關(guān)系。大理多穿白色前短后長的上衣或藍(lán)色寬褂，外套黑色和紫色絲絨斜襟坎肩，并喜歡在坎肩右衽上掛銀串。本文參考文獻：《民族民俗風(fēng)情賞析》〈〈中國服飾史〉〉2010513第五篇：中國民俗文化審美中國民俗文化主講人：陳璇俗話說，“千里不同風(fēng)，百里不同俗。是一個國家或地區(qū)、一個民族世世代代傳襲的基層文化，通過民眾口頭、行為和心理表現(xiàn)出來的事象。這種眾多的民族和悠久的歷史文化，反映在中國民俗上必然要呈現(xiàn)多民族性的特點，使中國民俗成為多民族民俗的搖籃。這種特征也可以稱為“地理特征”或“鄉(xiāng)土特征”。(四)傳承性傳承性是指民俗在約定俗成后，人相襲，代相傳，今俗襲古，古俗沿今，具有承襲性和相對穩(wěn)定性特點的民俗特征。民俗變異性形成的主要原因有三。民俗的變化．通常是民俗自身調(diào)試的結(jié)果，這種變化比較緩慢，也相對平穩(wěn)，不會因激變而引發(fā)大規(guī)模的波動。在諸侯爭霸兼并戰(zhàn)爭中，周邊少數(shù)民族逐漸華夏化。千百年來，正是通過不斷地積累、淘汰，人們在人的自身，人與人之間，人與群體之間形成了十大美德，仁愛孝悌的道德精神，謙和好禮的立身處世美德，誠信知報自主自立的品德，精忠愛國的民族氣節(jié)，克己奉公的集體主義精神，修己慎獨的道德修養(yǎng)，見利思義的倫理道德取向，勤勞廉正的優(yōu)秀品質(zhì)，篤實寬厚的質(zhì)樸品格和務(wù)實精神，勇毅力行的道德意志方面體現(xiàn)的美德。比起法律道德，一是在社會生活中普遍存在，二是潛隱不露。這種鄉(xiāng)風(fēng)對于培育正常的感情婚姻還是有積極作用的。過去“官有官服，民有民衣”，各種身份、職業(yè)的服飾差別很大。喪服，一是服喪送葬人的服裝；一是死者的壽衣。窮者也要設(shè)法做到這一點。盡管民居的選址千變?nèi)f化，但要求通風(fēng)、采光以及居住合理是一致的。其次，土質(zhì)的選擇也極為關(guān)鍵，黃土生成的歷史越久遠(yuǎn)，土質(zhì)就越堅硬，越有利于窯洞建筑。仙人柱是用十根五六尺長的木桿搭成圓錐形的架子，上面蓋上狍(pao)皮、蘆葦簾、樺樹皮等。黔東南苗族房屋，有平房和樓房兩種。樓上，中央設(shè)火塘，火塘邊吃飯、待客，四周安置床位。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在中國各地，人們過春節(jié)有著許多不同的傳統(tǒng)習(xí)慣，但是除夕晚上全家團聚在一起吃團圓飯，不管是北方、南方都是必不可少的。到了初一,全家老小換上節(jié)日盛裝，開始迎接客人來訪或外出拜年。明代以后，門聯(lián)改名春聯(lián)，且題寫春聯(lián)之俗更盛。謎語在我國早已流行，秦漢時期已較普遍。清明節(jié)融合了寒食節(jié)、上已節(jié)的風(fēng)俗，主要有禁火寒食、祭掃墳?zāi)?、踏青郊游、蕩秋千、放風(fēng)箏、打馬球及插柳等。它的歷史很古老，約始于春秋時期北方民族，傳說漢武帝引進后庭，常作祈禱千秋之壽的祝愿活動，因此,本名千秋，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。這是古代清明節(jié)時人們喜愛的一種游戲。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。四、端午節(jié) 農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是夏季最重要的節(jié)日。吃粽子起源于古時投五花粽于汨羅江，是為了趕開蛟龍，唐宋以來，粽子是端午節(jié)時人們喜吃的節(jié)令食品。春月采嫩葉作菜食之，治一切惡氣，長服止冷痢。第一天有堆沙浴佛活動，表示祈求豐收，不潑水。第六節(jié) 人生禮儀民俗一、誕生禮儀誕生禮儀是人生的開端之禮，是為獲得進入社會的資格而舉行?；橐龆Y儀作為一種 世代相傳的文化現(xiàn)象，在演進過程中具有相當(dāng)?shù)膫鞒行院头€(wěn)定性。請期，即請女方確定結(jié)婚日期。當(dāng)男女青年相戀達到情投意合時，由男方家長提議“認(rèn)親”認(rèn)親這天，雙方父母、直系親屬到場，相互介紹，還要在家中或酒店擺酒席，并商定擇吉日良辰結(jié)婚。隨后，送親的人們便抬著新娘陪嫁的衣服、家電等進入新房。席間，新娘新郎要逐桌敬酒，男女雙方老人要出資慰勞廚師，當(dāng)?shù)厮追Q“賞錢”，廚師要給娘家人的酒桌上“賞菜”二盤。漢族人注重60大壽和66大壽。吊喪：死者生前好友、親屬得知噩訊，都要前往吊唁，親屬臂帶黑紗，腰系白帶?；刈迤毡閷嵭型猎?。親朋鄰里逢喜事，要前去慶賀。路遇長輩，要側(cè)身微躬，垂手致敬，等長輩走過再行。一般家庭都是窗明幾凈，一塵不染。滿族以西為上，室西炕上不得隨意坐人和堆雜物。正月里忌剃頭。)主持殯葬，將死者凈身，用白布包身土葬，用移尸匣運入回族公用墓地。火化3日后，子女要到骨灰存放處祭祀，當(dāng)?shù)厮追Q“圓墳”。中國歷來重視喪葬禮儀，尤其是長輩的喪葬禮儀。70年代前，過生日，只是早晨吃幾個熟 雞蛋、面條，意為長壽面。主持人宣布結(jié)婚典禮開始，新娘新郎伴著音樂走進正廳前方。到新娘家后，新郎換上婚禮服，新娘新郎吃“喜面”，在面條里打兩個荷包蛋，一人吃一個。相戀：青年男女介紹相看后，如同意，就進入戀愛階段。納采，即男方向女方送彩禮求婚。嬰兒誕生100天為“百日”，本身含有祝愿孩子長壽的意思，人們又把“百日”視為一個新的起點，對孩子的未來充滿了信心。第三天是“高升”和“丟包”。早在漢晉時民間已有賞月之舉，當(dāng)時人們認(rèn)為，秋天空氣清爽，是賞月的佳節(jié)?！庇捎诙宋绻?jié)在夏至前后，氣溫漸高，需要消滅害蟲和防止疾病，因此無論南方、北方人們都有懸白艾的習(xí)俗。端午節(jié)期間，民間有劃龍舟、吃粽子、飲黃酒、采菖蒲等習(xí)俗。放風(fēng)箏也是清明時節(jié)人們所喜愛的活動。三月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。古代清明節(jié)還舉行打馬球和踢足球等活動，稱為蹴(cu)鞠。明清以來掃墓活動增多，不僅掃自己先祖的墳?zāi)?，且拜祭歷代功臣，皇帝派大臣祭黃帝墓。我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。因元宵節(jié)的主要節(jié) 俗活動有施放花炮煙火、張燈、賞燈等，故稱“燈節(jié)”。當(dāng)然人們更多的是在家觀看電視節(jié)目，各電視臺在節(jié)日期間安排了大量的適合各種年齡段的人觀看的精彩節(jié)目。過去，在新年到來時，人們?nèi)挤疟?，以示慶祝。為迎接春節(jié)，從城市到農(nóng)村，人們進行各種準(zhǔn)備活動。第五節(jié) 歲時節(jié)日民俗一、春節(jié) 春節(jié)俗稱“新年”，是中華民族共同的最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)。廣西三江的侗寨也有樓房，全部木結(jié)構(gòu)，有外廊式小樓，也有連幢的大樓，可供若干房共同居住。西北的哈薩克族、柯爾克孜族牧民也有類似的居住形式。我國各族人民居住習(xí)慣各有不同。②地坑窯院，也叫天井窯院，先挖一個或幾個長方形或丁字形深坑，然后在坑的垂直面上開鑿窯洞。飲食民俗有很大的穩(wěn)定性，有些食俗傳承下來后很難改變，如生活食制中的一日三餐，禮儀食俗中的正月十五吃元宵、五月端午吃粽子、中秋節(jié)吃月餅等等，相沿至今仍繼續(xù)流傳著。白布包鞋，有全包的，有后跟有一段紅的，有只包鞋尖一段的。武官的服飾則以獸為圖案：一品有麒麟，二品現(xiàn)獅子，三品出豹，四品藏虎，五品隱熊，六品配彪，七品、八品為犀牛，九品生海馬。除夕之夜，家家團聚，吃團圓飯，唱守歲歌，尤其是近三十年來，中央臺的春節(jié)晚會成了年夜飯中最有凝聚力的“餃子”，辭舊迎新，人們通過各種傳媒互相拜年問候，整個中華大地融和在“天增歲月人增壽，春滿河山福滿門”的祥和氣氛中。姑娘細(xì)辨歌聲，如果是意中人便打開樓門，小伙子正欲爬樓，姑娘立刻向他伸出相助相愛的手拉他上樓。民俗文化帶有濃厚的娛樂性質(zhì)，其中以節(jié)日民俗和游藝民俗最為突出，其娛樂功能還和各民族人民的審美意識結(jié)合在一起。教育功能。四、民俗文化的功能各個民俗文化現(xiàn)象的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)不一樣，其社會功能也不一樣，同一民俗文化現(xiàn)象由于所處的社會形態(tài)及歷史階段不同，其功能也會起一定變化。三是受社會發(fā)展和時代變革的影響。比如，許多民俗事象，它的產(chǎn)生是很早的，之后在漫長的流傳過程中雖然經(jīng)歷了復(fù)雜的變化，但是其核心和“母體”部分仍然保留著，并形成一種比較固定的形式。(三)集體性民俗作為一種社會文化現(xiàn)象，同其他文化現(xiàn)象一樣，不是個人的行為，而是集體行為的結(jié)果。另一方面表現(xiàn)在不同的民族由于各自的歷史、地理、經(jīng)濟和文化等方面的差異，各有區(qū)別于其他民族的獨 特民俗。民俗作為民族社會心理的表現(xiàn)形式，是一種重要的文化現(xiàn)象，是廣大中下層勞動人民所創(chuàng)造和傳承的民間社會生活文化，是民俗文化的組成部分。民俗廣泛地影響著一個民族的生活，影響左右著民族的未來，是民族文化中的一個重要方面。婦女身穿大褂，寬腰大袖，外加坎肩。藏族人民穿左袖、右袖空著，從后面拉到前面，然后搭在右肩上。第二類，頭上包頭帕，大襟衣配長褲，衣緣、衣袖、褲腳都鑲花邊。朝鮮族的婦女有裙子和襖。因地區(qū)、職業(yè)、年齡和性格的不同，花帽又分為許多不同的樣式。不同顏色的袍子代表不同的意義。旗袍是滿族一種很有代表性的服裝，其穿著范圍并不限于婦女。唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，實行開明、開放的政策，博采和吸收各方的文化。裹幞頭、穿圓領(lǐng)袍衫、腳登烏皮靴是唐代男子的普遍服飾，并以其為尚。婦女也穿襦裙，上穿短襦，下穿長裙。秦漢處于封建社會的上升階段，服裝的各個方面有很大進步。出現(xiàn)了衣、裳、履、冠、冕、袍、深衣等多種服裝樣式以及各種首飾佩飾等?，F(xiàn)有很多出土的古跡和史料可見人類著裝經(jīng)歷了涂身、文身，用動物毛皮覆蓋、加工縫制毛皮到紡織，再到將織物縫制成衣服的漫長而復(fù)雜的過程?，F(xiàn)我就中國服飾的起源、發(fā)展演變談?wù)勎易玖拥目捶?。而我們該何去何從呢？我認(rèn)為漢服運動不能以一方的觀點來看待，其一：漢服復(fù)興有利于我們對自己國家文化的了解與推崇；其二：漢服運動有利于我們增強愛國之心。由于中國是一個統(tǒng)一的多民族的國家。二：注重精細(xì)的手工藝表現(xiàn)，大量采用刺繡、符號等手法，表達豐富的想象力，以浪漫主義情調(diào)，達到效果。在古代，“衣食住行”是人們最常用的字眼。漢族女子發(fā)式較多，古代多高髻，近代少女有流海、單辮，或雙丫髻，中年婦女多梳長髻，老年腦后梳纂兒。服裝的式樣發(fā)展到清末民初，男人一般內(nèi)裝為對襟衫和長褲，外穿大襟長衫，講究一點的外加一件馬褂，謂之“長袍馬褂”。而服飾的產(chǎn)生，將人類從房屋的禁錮中重新解放出來，使之