【正文】 方辯友，縱觀人類歷史，處處皆是先發(fā)展后治理的現(xiàn)狀，在我們沒有踏出第一步之前，你如何曉得這一步是對是錯，只有在路上，不斷的錯、不斷的做、不斷的改我們才能到達(dá)彼岸，對方辯友成功是來之不易的，生態(tài)文明建設(shè)亦是這樣，顧頭顧尾、前怕狼后怕虎的行動只能被世界發(fā)展的大潮所拋棄。人生如此，生態(tài)文明建設(shè)更是如此，對方辯友啊，社會問題一直都是存在的，新的社會層次亦會產(chǎn)生新的社會矛盾，問題總是在發(fā)展中不斷出現(xiàn)。從18世紀(jì)的現(xiàn)代工業(yè)革命以來，發(fā)達(dá)國家相繼步入工業(yè)化時代。發(fā)展前期所造成的環(huán)境退化，使得發(fā)達(dá)國家在后期花費(fèi)了大量的資源進(jìn)行環(huán)境恢復(fù)。第二、企業(yè)在運(yùn)作過程中產(chǎn)生了污染物，但并不向企業(yè)之外的環(huán)境排放，而是在企業(yè)內(nèi)部即對其進(jìn)行處理。2．認(rèn)識上的滯后性和行動中的惰性環(huán)境有一定的自凈能力，使得相當(dāng)一部分的環(huán)境破壞以漸變形式出現(xiàn)，這種環(huán)境影響實際發(fā)生的滯后性便導(dǎo)致人們對環(huán)境損害的認(rèn)識的滯后性。還有污染治理市場化程度低。人們通常把農(nóng)業(yè)文明稱為“黃色文明”，把工業(yè)文明稱為“黑色文明”，把生態(tài)文明稱為“綠色文明”。在影響中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各種因素中，資源約束日益成為一個必須引起高度重視的因素[11]。自然、生態(tài)是人類社會發(fā)展的載體，破壞了自然這一載體，也就是破壞了人類社會自身。而且要嚴(yán)格執(zhí)法，依法保護(hù)環(huán)境，這是最關(guān)鍵的，也是最難的。在我國現(xiàn)階段，地方政府的自身收益常與經(jīng)濟(jì)目標(biāo)掛鉤，這就決定了一些地方政府的短期行為，以犧牲環(huán)境利益來換取經(jīng)濟(jì)的增長。第三，耍加大對環(huán)境污染的專項整治，特別是對重要的水體、空氣和177。濕地在提供水資源、促淤造陸、保護(hù)物種等方面作用很大，被譽(yù)為“地球之腎”。然而，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力必須改善生態(tài)，實現(xiàn)生態(tài)良好。首先，林業(yè)是生態(tài)文明建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。保護(hù)森林資源、加強(qiáng)林地管理、修復(fù)自然生態(tài)、發(fā)展林業(yè)產(chǎn)業(yè)、保護(hù)野生動物等都是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)是建設(shè)生態(tài)文明的重要抓手。其次，要承擔(dān)起保護(hù)自然生態(tài)的歷史責(zé)任。要充分發(fā)揮林業(yè)資源的多樣性、直觀性、生動性、有效性，通過繁榮生態(tài)文化引領(lǐng)強(qiáng)化社會生態(tài)文明意識。優(yōu)化生態(tài)建設(shè)布局，加強(qiáng)生態(tài)用地管理，保證和拓展生態(tài)空間，為生態(tài)文明建設(shè)奠定科學(xué)的規(guī)劃基礎(chǔ)。健全林業(yè)法治，落實科技興林，深化改革開放，完善績效考核和制度規(guī)范，推進(jìn)四川現(xiàn)代林業(yè)持續(xù)發(fā)展。本文從自然辯證的角度來探析生態(tài)文明的建設(shè)，并運(yùn)用自然辯證法的基本理論、基本方法分析生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀和未來，對其發(fā)展趨勢和未來模式做了探索性研究和預(yù)測，提出建設(shè)生態(tài)文明的措施和對策。農(nóng)業(yè)文明時期，人類的生態(tài)觀是“天定勝人觀”。并且計劃生育帶來的人口老齡化、“空巢”老人、失獨老人問題也越來越突出；另一方面，人口的素質(zhì)也面臨著極大的挑戰(zhàn)。良好的生態(tài)環(huán)境是生態(tài)文明建設(shè)的核心內(nèi)容。特別是隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長和人口不斷增加，能源、水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾越來越尖銳，生態(tài)環(huán)境的形勢十分嚴(yán)峻。在遵循科學(xué)發(fā)展構(gòu)建社會主義和諧社會的進(jìn)程中，必須重視人與自然和諧相處，必須把建設(shè)生態(tài)文明放在突出位置。要真正實現(xiàn)與自然和諧的生產(chǎn)生活，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實現(xiàn)對自然資源的高效、循環(huán)利用。在過去的歷史中，人類過度的盲目和自信對自然界客觀規(guī)律的無視已經(jīng)造成了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題，這些問題反過來又危及人類自身的生存。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命特別是信息科學(xué)技術(shù)革命的到來，人類改造自然，創(chuàng)造自然的能力進(jìn)一步增強(qiáng)。因此，我們必須樹立科學(xué)的發(fā)展觀，不能以破壞生態(tài)平衡為代價去發(fā)展，要與現(xiàn)有的自然條件相適應(yīng)，也要顧及子孫后代的利益，走可持續(xù)發(fā)展的道路。政府和權(quán)力機(jī)關(guān)出臺必要的政策，強(qiáng)制性地規(guī)范人們的生產(chǎn)、消費(fèi)行為，并利用適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)手段、合理的激勵機(jī)制推進(jìn)環(huán)境資源保護(hù)。保護(hù)地球環(huán)境，保護(hù)我們賴以生存的家園，是每個人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，讓我們?yōu)榻ㄔO(shè)生態(tài)文明共同努力，向社會主義生態(tài)文明新時代邁出堅定的步伐。林業(yè)在生態(tài)文明建設(shè)中肩負(fù)著重要使命，不僅要承擔(dān)起生態(tài)建設(shè)的重任，更要做生態(tài)文化的先鋒，盡可能地創(chuàng)造出豐富的生態(tài)成果、物質(zhì)成果和生態(tài)文化成果，努力做生態(tài)文明建設(shè)的引導(dǎo)者、組織者、實踐者和推動者。根據(jù)十七大報告中“堅持安全發(fā)展，強(qiáng)化安全生產(chǎn)管理和監(jiān)督，有效遏制重特大安全事故。重點抓好水源涵養(yǎng)林及水土保持林工程、沿海防護(hù)林及紅樹林工程、綠色通道及農(nóng)田林網(wǎng)工程、野生動植物及自然保護(hù)區(qū)工程、生態(tài)防災(zāi)減災(zāi)工程、城市林業(yè)及森林公園工程、森林生態(tài)監(jiān)測及科技創(chuàng)新示范工程、商品林工程、濕地工程等九大重點工程，建成以森林植被為主體的穩(wěn)定、安全的生態(tài)屏障。進(jìn)一步增強(qiáng)林業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能，加大木材、林副產(chǎn)品等可再生資源的開發(fā)力度，提高林業(yè)綜合效益，為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)作貢獻(xiàn)。充分利用文化平臺弘揚(yáng)生態(tài)文明，通過多種文化形式，普及生態(tài)和林業(yè)知識。積極倡導(dǎo)人與自然和諧相處的生態(tài)文明理念。——以加快發(fā)展林業(yè)產(chǎn)業(yè)為途徑，促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。二是建立和完善林業(yè)災(zāi)害的抗御體系，包括抗御森林火災(zāi)體系、抗御外來有害生物體系。開展以“明晰產(chǎn)權(quán)、減輕稅費(fèi)、放活經(jīng)營、規(guī)范流轉(zhuǎn)”為主要內(nèi)容的集體林權(quán)制度改革，按照“林農(nóng)得實惠，生態(tài)受保護(hù)”的要求抓好試點探路實踐。生態(tài)文明是對既往文明的反思，是在人類具有強(qiáng)大改造自然的能力之后，思考如何合理運(yùn)用自己能力的文明。工業(yè)文明剝奪了人們享受綠色的權(quán)利,生態(tài)文明要求重新建立綠色世界,走綠色發(fā)展之路,讓人們生活于生機(jī)盎然的綠色生命世界之中。，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展 要實現(xiàn)對整個社會的調(diào)節(jié)，從根本上克服生態(tài)危機(jī)，就必須用社會化程度更高的社會來代替資本主義社會。人類在支配和改造自然的過程中，并不是隨心所欲、為所欲為的，而是要受自然規(guī)律制約的。解決環(huán)境問題不應(yīng)該限制科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，相反要善于利用科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新成果來提高人類活動的預(yù)見性，不僅要利用它來為人類的生產(chǎn)活動服務(wù)，更要利用自然科學(xué)的發(fā)展來提高我們活動的預(yù)見性，減小人類活動對自然界的危害。正是由于自然界的這種選擇才使人類在生存競爭中不斷發(fā)展壯大，同時自然界為社會財富的創(chuàng)造提供了基礎(chǔ)條件。以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人以及經(jīng)濟(jì)與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好為基本原則，以人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)。倘若繼續(xù)沿襲高投入、高能耗、高排放、低效率的粗放型增長方式，走先污染后治理、邊污染邊治理的發(fā)展道路，全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)就難以實現(xiàn)。隨著我國大規(guī)模突進(jìn)工業(yè)化，工業(yè)和生活垃圾、廢水排放總量，以及二氧化硫和二氧化碳的排放量規(guī)模都是非常巨大的，導(dǎo)致環(huán)境污染，危害了人民的健康，制約著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。人類社會的發(fā)展已走過一條起源于自然、依賴于自然、征服自然、改造自然最后到受制于自然的道路。我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的問題當(dāng)前，我國生態(tài)環(huán)境形勢非常嚴(yán)峻，嚴(yán)重制約著我國經(jīng)濟(jì)社會各方面的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明是人類遵循人與自然和諧發(fā)展規(guī)律，推進(jìn)社會、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展所取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是指以人與自然、人與人和諧共生、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。資源培育方面：重點實施退耕還林工程、森林經(jīng)營工程、城鄉(xiāng)綠化工程，重在依托植樹造林和林業(yè)科技促進(jìn)資源量質(zhì)同增。加快發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)產(chǎn)業(yè)，實施山區(qū)林業(yè)扶貧開發(fā)，推進(jìn)香樟林業(yè)惠民工程，促進(jìn)林業(yè)助農(nóng)增收。全面建成長江上游生態(tài)屏障貫徹十八大精神，四川香樟林業(yè)要以建設(shè)生態(tài)文明、促進(jìn)綠色增長、實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展為主題，以改善生態(tài)、改善民生為主線，努力實現(xiàn)由維護(hù)生態(tài)安全向建設(shè)生態(tài)文明提升、由傳統(tǒng)數(shù)量林業(yè)向現(xiàn)代效益林業(yè)轉(zhuǎn)變、由森林資源大省向林業(yè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省跨越。第四，要承擔(dān)起參與綠色發(fā)展的歷史責(zé)任。監(jiān)測顯示，四川境內(nèi)輸入長江的泥沙十年來減少了46%。十八大報告提到的生態(tài)空間、生態(tài)環(huán)境、生態(tài)修復(fù)、生態(tài)產(chǎn)品等等，都與林業(yè)密切相關(guān)。生物多樣性可以有效維持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，是地球的“免疫系統(tǒng)”。比方說，大樹結(jié)的果實算是物質(zhì)產(chǎn)品，釋放的氧氣就是生態(tài)產(chǎn)品。我國處在工業(yè)化的發(fā)展初期，我們應(yīng)該將環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展擺在同樣的位置。第一，就是我們在制訂發(fā)展目標(biāo)當(dāng)中，不要只看經(jīng)濟(jì)增長。政府部門運(yùn)用價格和收費(fèi)手段不僅可以推動節(jié)能減排，同時也能增強(qiáng)企業(yè)自身對環(huán)境保護(hù)的關(guān)注。因此，我們必須增強(qiáng)危機(jī)意識，通過各種方法，積極應(yīng)對環(huán)境問題的挑戰(zhàn)。建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會作為一種發(fā)展理念，要求以長遠(yuǎn)發(fā)展的觀點來看待我們