【正文】 與發(fā)展提供一個(gè)可永續(xù)利用的資源環(huán)境。人們的追求不再是對(duì)物質(zhì)財(cái)富的過(guò)度享受, 而是一種既滿足自身需要、又不損害自然, 既滿足當(dāng)代人的需要、又不損害后代人需要的生活。加強(qiáng)水資源保護(hù), 保障城鄉(xiāng)飲水安全。以人為本, 就是要以人類(lèi)的幸福生存、全面發(fā)展作為一切社會(huì)活動(dòng)的根本目的, 生態(tài)經(jīng)濟(jì)以人和生物作為生態(tài)系統(tǒng)的主體, 把人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自然的生態(tài)平衡統(tǒng)籌考慮, 力求人的發(fā)展與自然發(fā)展的和諧, 追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的進(jìn)步和生態(tài)的平衡等完美結(jié)合。政府對(duì)生態(tài)環(huán)境資源的配置力求信息對(duì)稱和公開(kāi)。作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家, 我們必須立足于中國(guó)特殊的自然生態(tài)環(huán)境、人口素質(zhì)狀況、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平和社會(huì)政治條件, 吸取發(fā)達(dá)國(guó)家在生態(tài)環(huán)境方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。人與自然作為地球的共同成員,既相互獨(dú)立又相互依存。發(fā)達(dá)國(guó)家上百年出現(xiàn)的污染問(wèn)題,在我國(guó)快速發(fā)展的過(guò)程中集中出現(xiàn)。而十八大報(bào)告更是首次把生態(tài)文明建設(shè)提升至與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四大建設(shè)并列的高度，列為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的“五位一體”的總布局之一，成為全面建成小康社會(huì)任務(wù)的重要組成部分，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型正式進(jìn)入了一個(gè)新的階段。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，關(guān)鍵是做強(qiáng)做大生態(tài)經(jīng)濟(jì)。現(xiàn)代的循環(huán)經(jīng)濟(jì)，包括從源頭預(yù)防污染物產(chǎn)生，從消費(fèi)降低廢物排放，從處理增加利用效率等多個(gè)方面。人們需要樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，從而最大限度地節(jié)約資源，杜絕浪費(fèi)。所以說(shuō)建設(shè)生態(tài)文明任重而道遠(yuǎn)。在實(shí)際工作中，如何建設(shè)生態(tài)文明，走一條可持續(xù)發(fā)展之路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展，我認(rèn)為需從以下三個(gè)方面努力。另一方面更要注重生態(tài)的保護(hù)，資源保護(hù)是利用的基礎(chǔ)，保護(hù)是為了更好地利用，要積極探索經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)并重的一些新舉措。一要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，建立和完善強(qiáng)有力的生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)和工作體系，明確階段目標(biāo)和指標(biāo)體系，科學(xué)制定和嚴(yán)格落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)考核責(zé)任制。這是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的立足點(diǎn)和著力點(diǎn)。生態(tài)文明建設(shè)與科學(xué)發(fā)展觀在本質(zhì)上是一致的，都是以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，以可持續(xù)發(fā)展為依托，以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好為基本原則，以人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)。結(jié)合我國(guó)實(shí)際，借鑒國(guó)外先進(jìn)的發(fā)展模式和經(jīng)驗(yàn)，完善有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法律和政策。實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的主要措施1． 堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國(guó)策。黨的十七大報(bào)告指出：要使“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立”。要牢固樹(shù)立“環(huán)境既是資源、又是資本、更是資產(chǎn)”的理念，不能就保護(hù)論保護(hù)，要大力發(fā)展休閑、旅游、度假產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)原生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)型工業(yè)、休閑旅游業(yè)（即一二三產(chǎn)）的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展。所以要立足山區(qū)實(shí)際，充分挖掘自身的生態(tài)和文化優(yōu)勢(shì)，變區(qū)域的劣勢(shì)為發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，這是我們稽東發(fā)展的基礎(chǔ)、潛力和希望所在。此外、還應(yīng)加強(qiáng)環(huán)境立法工作，盡快建立起比較完善的、適合我國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)法律體系，從而促進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的良性循環(huán)。三是堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先的原則。三是資源稟賦劣勢(shì)與優(yōu)勢(shì)的關(guān)系。二是要落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的新舉措。這是國(guó)家第一次把“生態(tài)文明”這個(gè)概念寫(xiě)入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的五年規(guī)劃之中，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀以人為本的核心，以及全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基本要義。把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境結(jié)合起來(lái)，統(tǒng)籌安排，綜合協(xié)調(diào)，便成為實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的主要內(nèi)容。把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，也體現(xiàn)了我國(guó)走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的決心。第四篇：生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展中國(guó)儒家主張“天人合一”，其本質(zhì)是肯定人與自然界的統(tǒng)一，肯定天地萬(wàn)物的內(nèi)在價(jià)值，主張以仁愛(ài)之心對(duì)待自然，體現(xiàn)了以人為本的價(jià)值取向和人文精神。三是堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先的原則。因此，要大力加強(qiáng)生態(tài)文明觀念的教育，運(yùn)用各種宣傳手段來(lái)傳播綠色理念，廣泛開(kāi)展 “綠色社區(qū)”、“綠色鄉(xiāng)鎮(zhèn)”評(píng)比等活動(dòng)，切實(shí)增強(qiáng)全民的生態(tài)憂患意識(shí)、參與意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。建設(shè)生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展不是靠某個(gè)人或某些人可以完成的事，是需要我們?nèi)駞⑴c的，只有我們一起行動(dòng)，在黨和國(guó)家的正確領(lǐng)導(dǎo)下，才能建設(shè)文明的生態(tài)環(huán)境，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，國(guó)家富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。人均森林面積和蓄積分別為世界的1/5和1/8，森林覆蓋率居世界第130位?！笆晃濉?，中國(guó)生態(tài)、環(huán)境投入總量不足，加之有效投資率低和投資保障制度不完善，以致生態(tài)治理、環(huán)境保護(hù)目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。雖然我國(guó)現(xiàn)在存在著很多環(huán)境問(wèn)題，但是近年來(lái)我國(guó)在環(huán)境保護(hù)方面也取得了一些可喜的成績(jī)。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，提高公共行為觀念。生態(tài)文明的主旨是“綠色價(jià)值觀”，并在環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展方面提出了新的看法。人與自然和諧的前提是人與人、人與社會(huì)的和諧。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是建設(shè)生態(tài)文明的有效途徑之一，可逐漸緩解我國(guó)資源、環(huán)境的“瓶頸”制約，減緩生態(tài)環(huán)境的破壞速度，使我們擺脫能源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)和生存危機(jī)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。特別是在制定規(guī)劃、計(jì)劃及重大經(jīng)濟(jì)行為的擬議過(guò)程中, 充分發(fā)揮政府綜合決策的作用, 把生態(tài)環(huán)境目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)結(jié)合起來(lái)、統(tǒng)籌考慮, 從源頭上解決危害生態(tài)的問(wèn)題。 建立政策和法律體系, 創(chuàng)新生態(tài)文明建設(shè)運(yùn)行機(jī)制生態(tài)文明建設(shè)的制度設(shè)計(jì)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程, 最根本的是對(duì)政府的制度設(shè)計(jì)。 實(shí)施生態(tài)經(jīng)濟(jì), 力求人與自然和諧發(fā)展遵循生態(tài)系統(tǒng)是有限的、有彈性的和不可完全預(yù)測(cè)的原則, 人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)要節(jié)約和綜合利用自然資源, 形成生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)體系, 使生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要源泉。同時(shí), 創(chuàng)建節(jié)約型社會(huì), 構(gòu)建資源節(jié)約、環(huán)境少污染型的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。所以, 我們必須加強(qiáng)生態(tài)教育, 促進(jìn)環(huán)境保護(hù)觀念的普及和全民生態(tài)意識(shí)的提高。目前, 我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)基本上是“高投入、高消耗、低效益”的傳統(tǒng)模式, 國(guó)民素養(yǎng)和生態(tài)意識(shí)仍比較差, 因而人類(lèi)所面臨的各種危機(jī)在我國(guó)都存在。在生態(tài)環(huán)境問(wèn)題上, 人是最大的污染源和破壞者, 同時(shí)又是治理污染和恢復(fù)生態(tài)環(huán)境的最終決定力量。人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)與社會(huì)交往的規(guī)模和手段每一次質(zhì)的飛躍, 都將伴隨著這種危機(jī)由可能性向現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)化。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；可持續(xù)發(fā)展；思想戰(zhàn)略Construction of the Ecology Civilization andSustainable Devel