【正文】 去看——” 無須多問，這里“所以要看的”或者“只能去看的”，肯定就是他們的優(yōu)勢戰(zhàn)場了。愚公移山更好，還是愚公搬家更好—— 如果把愚公移山轉(zhuǎn)換成面對困難，愚公搬家轉(zhuǎn)換成逃避困難，則愚公移山肯定優(yōu)于愚公搬家。在辯論賽前，如果能夠正確的進(jìn)行戰(zhàn)場的劃分，就可以更有效的實(shí)現(xiàn)以上所述的目標(biāo)。比如，《煙草業(yè)發(fā)展利大于弊/弊大于利》這個(gè)辯題，對于全民健身運(yùn)動(dòng)這個(gè)話題（也就是這個(gè)戰(zhàn)場）來說，對于正方是不利的，在比賽的時(shí)候，正方就盡量不在這個(gè)話題上和對手交鋒，而反方則盡量和對方在這個(gè)話題上進(jìn)行探討。這個(gè)劃分我認(rèn)為與第一種劃分的區(qū)分并不明顯。在比賽時(shí)候，我們的論證義務(wù)在原則上是越少越好，而不應(yīng)該 仗著準(zhǔn)備充分，把論證義務(wù)越搞越多。而不應(yīng)該強(qiáng)出頭，論證普天之下，松散式對于任何大學(xué)都是利大于弊的。而網(wǎng)絡(luò)帶來的論文剽竊，文學(xué)體驗(yàn)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)發(fā)展帶來的缺失是很容易說清楚的，而且費(fèi)不了多少時(shí)間，反方就反復(fù)的談。第六種：按照戰(zhàn)術(shù)特點(diǎn)劃分1，就是哪些話題適合自己發(fā)揮，哪些話題不適合自己發(fā)揮的。比如，在觀眾心目中，詭辯絕對是貶義詞，所以，就不要輕易稱贊。案例：1，《比如對待貧困學(xué)生應(yīng)該扶貧為主還是扶志為主》這個(gè)辯題 一方一個(gè)成功大學(xué)生的例子進(jìn)行論證，另外一方馬上就說，他居然用獎(jiǎng)學(xué)金上只有經(jīng)濟(jì)條件非常好才能報(bào)名的非常出名的計(jì)算機(jī)培訓(xùn)班，其實(shí)大部分觀眾對于貧困大學(xué)生利用獎(jiǎng)學(xué)金進(jìn)高檔培訓(xùn)班是贊許的，這是一個(gè)高消費(fèi)行為，但是并不是一個(gè)奢侈行為，如此亂扣奢侈化帽子，是很對抗觀眾意識的。每一個(gè)戰(zhàn)場，都必須要有絕對的把握。但是這種情況很難出現(xiàn)。具體說來，有兩種不同的細(xì)分。如果不進(jìn)行這樣的細(xì)分，恐怕我們很難泛泛地找出這種比較點(diǎn)。我們知道，很多事情，對于整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國家、整個(gè)民族而言，難以判斷其對錯(cuò)好壞；但是，如果細(xì)化到某一個(gè)特定群體，可能就比較容易判斷一件事情該不該做、是利大還是弊大了。而且，不同層面之間要盡可能少的重疊，否則對方進(jìn)攻時(shí)，自己容易混亂，不知道應(yīng)該用哪個(gè)層面的觀點(diǎn)進(jìn)行防御。那么又該如何對兩種模式進(jìn)行比較呢？常見的比較方式有三種，一是缺失性比較，二是矛盾比較，三是邊際比較。上述兩種情況可以看作是比較方式的特殊情形，真正適用面最廣的通法恰恰是大家實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用最少的邊際比較法。你把其中一個(gè)變量去掉，單說另一個(gè)變量，這樣就是停住一方看另一方。然后，我們再來看主體的需求。要注意，如果要修改標(biāo)準(zhǔn)的話，盡量不要修改標(biāo)準(zhǔn)本身，只是對其中的措詞含義進(jìn)行修改。兩個(gè)人，各有特色，憑什么決定誰能夠做理事而誰不能？很簡單。所以A與B得比較其實(shí)是A的要素與B的要素的比較。這一層面也是純粹的證據(jù)論證。論證要有所側(cè)重，因此要把握己方最重要的要素和對方最不利的要素5。三是時(shí)代迅猛發(fā)展為父母帶來的緊張，疲憊，焦躁的情緒態(tài)度。所以，我方認(rèn)為，家庭代溝，責(zé)任主要在于子女。所以，我方認(rèn)為，代溝責(zé)任主要在于子女。第二是片面看待問題。綜上所述，我方認(rèn)為：家庭代溝責(zé)任主要在于子女。這種痛苦的心情，又有誰能體會(huì)？盡管父母在主客觀上都有消除代溝的意愿，可同學(xué)們捫心自問，我們有幾個(gè)人真正給了父母機(jī)會(huì)呢？二是父母在一個(gè)人的成長過程中會(huì)有一定的影響，然而正所謂外因無法決定內(nèi)因，根本問題還是在子女身上。當(dāng)代社會(huì)每隔十年、二十年思想觀念、生活方式就有顯著的不同。劇變促使我們發(fā)現(xiàn)自我，追求獨(dú)立，對童年的觀念進(jìn)行顛覆，對事業(yè)，友誼，愛情和人生價(jià)值開始選擇和追求。不要讓父母在惡劣情緒下作決定，幫助父母消除惡劣情緒，本身是子女的義務(wù)。子女不要只認(rèn)“對不起”三個(gè)字，父母情緒和狀態(tài)好轉(zhuǎn)后，可能用關(guān)心，幫助，娛樂甚至直接討好的方式道歉；不要關(guān)緊房門，不要沉默寡言，孩子的歡樂是家庭生機(jī)的源泉。對方以父母翻子女書包為例，指出家庭代溝責(zé)任在父母。例如：在代溝問題上，我們處于主動(dòng)地位；但是卻不要求自己主動(dòng)解決；漏洞百出，其觀點(diǎn)自然土崩瓦解了。代溝通常產(chǎn)生于青春期。所以，代溝的主要責(zé)任在子女，正是由于代溝隨年齡的增長有不確定性，要父母來適應(yīng)和消除它很不恰當(dāng)。二是代溝的產(chǎn)生是由于父母一代與子女一代人不同的知識構(gòu)成使他們的思想不同，但父母和我們處于同一時(shí)代，這個(gè)社會(huì)的主力軍還是我的父輩，因此可以說我們的自以為是，使我們認(rèn)為父母對新事物了解太少，用我們不成熟的觀點(diǎn)來評價(jià)父母，這公平嗎？三是代溝產(chǎn)生于青春期，在這個(gè)個(gè)性化的年齡階段，子女容易受到社會(huì)的一些影響，比如說當(dāng)今社會(huì)那些新新人類，產(chǎn)生以自我為中心的子女們，不愿了解父母，逐漸與父母產(chǎn)生隔閡。也就是說，人總還在一定的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境中，當(dāng)我們在這樣的環(huán)境中無論是維持生存還是成就事業(yè)，總感到困難重重時(shí)，我們說，這樣的環(huán)境是逆境。難道順境就不利用成才了嗎？我們不否認(rèn)順境有時(shí)候也能成才，但順境與逆境相比，在同等條件下，逆境有利于成才。郭沫若同志曾說過，艱難環(huán)境一般是會(huì)使人沉淪下去的。真正出類拔萃的，大都是那些歷盡艱辛，在逆境中磨煉出堅(jiān)強(qiáng)意志的人們。桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳。不順利的條件會(huì)有利嗎？如果逆境有利成才順境不利的話，我們?yōu)槭裁闯ＷＴ浮耙环L(fēng)順”，干麻不祝愿“一帆風(fēng)不順”呀。良好的教育，輕松的的思想環(huán)境，完善的生活和學(xué)習(xí)條件，正是我們成才的有利因素。所以才有“昔孟母，擇鄰處”的佳話。正方四辯霍佳雯總結(jié)陳詞：謝謝主席，剛才我方一辯已經(jīng)說了，人總處在一定的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境中。英國的莎士比亞說什么都比不上厄運(yùn)更能磨煉人的德性。我們南郊學(xué)子應(yīng)該鍛煉這種意志。因此人類必須具備一種應(yīng)付逆境的態(tài)度，我們青年人就應(yīng)該敢于面對大風(fēng)大浪，要直面逆境，勇于成才，通過逆境獲得一種良好的品質(zhì)，做逆境中的中流砥柱。順境與逆境相比在同等條件下逆境有利成才。從一定程度上說，成才與否是由環(huán)境所決定的。反方四辯鮑天聰總結(jié)陳詞：且不說中國的舊社會(huì)中有多少人死于饑寒交迫之中，也不說十年**耽誤了一代人的青春，就拿我們學(xué)校的現(xiàn)實(shí)來說吧，有的同學(xué)經(jīng)濟(jì)困難不得不綴學(xué)，新讀書無用論的影響，又使許多學(xué)生棄學(xué)從工，棄學(xué)經(jīng)商。但無論從哪個(gè)意思上說都是不符合正方觀點(diǎn)的。總處在一定的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境中，當(dāng)這樣的環(huán)境為我們成才的方方面面都設(shè)置了很好的條件，有利于我們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮時(shí)，這種環(huán)境就是順境。首先提醒大家注意的是正方辯友有離題之嫌。逆境能造就人才，就像高溫下才能產(chǎn)生堅(jiān)硬的金剛石一樣。逆境促使人去認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尋求擺脫逆境走上成才的路徑。馬克思主義哲學(xué)告訴我們，逆境順境都是外因，而外因只有通過內(nèi)因才能發(fā)揮作用。代溝始終存在于我們的生活之中，子女們應(yīng)該努力去填平這條溝，而不要讓父母血汗白白流入溝中而未見其效?！按鷾稀币辉~，是一個(gè)產(chǎn)生于當(dāng)代社會(huì)的新語詞。子女從小不為生計(jì)擔(dān)憂，很少體味人間疾苦，時(shí)間長了導(dǎo)致自我中心傾向。在代溝問題上，子女主動(dòng)父母被動(dòng)；父母對子女關(guān)心了解多而子女對父母關(guān)心了解少；父母承擔(dān)的壓力大而多，子女相對承擔(dān)壓力要小而少。第一是用靜止的觀點(diǎn)看待問題。解決代溝，子女需要體諒關(guān)心父母，尋找合適方式引導(dǎo)父母學(xué)習(xí)和了解。父母應(yīng)該努力學(xué)習(xí)文化知識，預(yù)先了解子女的特點(diǎn)并努力把握時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代觀念；不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步；同時(shí)調(diào)整好身心狀態(tài)，爭取以樂觀開朗和信任的面貌對待子女；子女要體諒，關(guān)心父母，采用合適的辦法引導(dǎo)父母了解自己，了解時(shí)代觀念；同時(shí)，對自己的年輕和膚淺需要有清醒深刻的認(rèn)識。出生于五、六十年代的父母對今天世界大融合的觀念需要一個(gè)漸進(jìn)的認(rèn)識理解接受的過程。子女更清楚自己的變化，因此，子女更應(yīng)該去消除或緩解與父母之間形成的代溝。消除代溝，給彼此一個(gè)機(jī)會(huì)！因?yàn)橛H情才是人類最原始的特性啊。認(rèn)為父母思想陳舊，跟不上時(shí)代的步伐，所以我方認(rèn)為，代溝的主要責(zé)任在子女。我方辯友在前面的辯論中，立場客觀公正，不偏不倚，認(rèn)可父母知識的缺陷和態(tài)度情緒的失態(tài)，并分析了產(chǎn)生原因給出了解決辦法。2．父母對子女全方位關(guān)心照顧和遷就，子女應(yīng)當(dāng)為父母考慮3．經(jīng)濟(jì)沒有獨(dú)立，衣食住行都依賴別人的人，怎么和別人完全平等？不承擔(dān)家庭責(zé)任和義務(wù)，怎樣行使權(quán)利？7． 對方辯友從來不否認(rèn)父母愛子女，但是從來不提子女也應(yīng)該愛父母！8．對方辯友一直呼叫父母理解子女，但是就是不提子女理解父母！9．對方辯友口口聲聲要民主，要平等，但是就是不提貢獻(xiàn)，責(zé)任，義務(wù)！10．我們認(rèn)為，代溝的消除需要民主，平等，關(guān)愛的氛圍，目前在消除代溝中缺乏民主，平等，關(guān)愛是最大的障礙！12．子女忽視了對父母的關(guān)心和愛戴，是代溝大面積產(chǎn)生的重要原因！13．子女不提責(zé)任和義務(wù)，只提民主和平等；只關(guān)注個(gè)人表現(xiàn)和個(gè)人感受，不關(guān)心家庭發(fā)展和父母感受，是兩代人關(guān)系緊張的導(dǎo)火索！15．同學(xué)們，親情是世間最寶貴，最牢固的感情，父母正在老去，不要等到他們白發(fā)蒼蒼，步履蹣跚，才發(fā)現(xiàn)自己奪走了他們多少心血和快樂！16．關(guān)愛父母，敢于承擔(dān)責(zé)任，才是新世紀(jì)有素質(zhì)，文明的青年！，不考慮父母的壓力，情緒和感受，不理解父母，父母的關(guān)愛已經(jīng)習(xí)慣，理所當(dāng)然，不再尊重。這些的意思是，子女須要在了解父母，關(guān)心父母上努力。見多識廣的父母當(dāng)然不買賬了。青少年只有讓父母明確這種突變，才能帶來他們觀念意識上的相應(yīng)變化，才能消除誤解和隔膜。定律： 1。當(dāng)然還有幾種惡心的情況，如A含有HIN，B含有JKN，則其實(shí)不用比較HI和JK的偏好程度，AB都是應(yīng)當(dāng)被否定的；或者A含有HIJKN，B含有LM；或A含有HIJKN，B含有LMN……等等?？荚嚂r(shí)間有限，有多道題，怎么決定先做哪道？很顯然，分值高又容易的，首先考慮，分值高而難度大和分值低但容易的其次考慮，分值低而難度又高的，最后考慮。而事實(shí)上面，標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)立其實(shí)也有講究。對打工的工作進(jìn)行了分類，一類一類地考慮，這樣就可以把對大學(xué)生的利弊都看得清清楚楚，不僅有利于自己解析題目，還有利于了解對方的立場。只有一個(gè)變量在變化，比兩個(gè)變量要容易把握得多。在這里我們還要注意一點(diǎn)就是邊際比較法是一種實(shí)用性很強(qiáng)的比較方法，所以他的比較環(huán)境也需要相對固定，所以在使用邊際比較法的時(shí)候通常需要先確定比較的環(huán)境，一般就是選擇當(dāng)下環(huán)境，所以在使用邊際比較法之前先要對當(dāng)下這個(gè)比較環(huán)境有非常清楚的了解，比如我企業(yè)在技術(shù)和管理方面分別已經(jīng)達(dá)到怎樣的水平，進(jìn)一步提高技術(shù)或管理分別需要多大的成本等，然后再使用邊際比較法就能無往而不勝了。矛盾比較也是大家使用比較多的一種比較方式，這種比較方式的模式是，當(dāng)兩個(gè)比較項(xiàng)發(fā)生二者取其一的矛盾時(shí)，如何取舍就能夠判斷哪個(gè)更重要。最后，補(bǔ)充說明一點(diǎn)，就是有些辯題，沒有以比較性辯題的形式出現(xiàn)，但實(shí)際上暗含比較。而一般的初學(xué)者，往往會(huì)被對方牽著走，即對方攻擊哪里、自己就防御哪里，忘了圍魏救趙的手段。先論證在事業(yè)上，男人還是女人更有本事；再論證家庭中，男人還是女人更有本事。細(xì)分之后的一個(gè)好處，就是在于比較容易找到至關(guān)重要的點(diǎn)。例如，心理學(xué)中有馬斯洛層次理論，這就是一個(gè)比較尺度，將不同事物對人們的重要程度和帶給人們的幸福感劃分了等級與層次。但是，實(shí)際上，點(diǎn)的個(gè)數(shù)無法比較。缺點(diǎn):太重視準(zhǔn)備，對于實(shí)戰(zhàn)的應(yīng)變性不強(qiáng)，有的時(shí)候，可能會(huì)出現(xiàn)，備戰(zhàn)內(nèi)容和實(shí)際中對方的漏洞，都成了雞肋的兩難境地。為了論證是進(jìn)步，我們說離婚不是因?yàn)樾∪菫榱俗屃硪话胱非蟾玫男腋?。還有種應(yīng)用比較難把握，就是根據(jù)對方的戰(zhàn)術(shù)特點(diǎn)以及對方在觀眾中的印象，來進(jìn)行設(shè)計(jì)，比如對方是法律專業(yè)的，就在法律方面的專業(yè)概念上駁倒對方，對方是計(jì)算機(jī)專業(yè)的，而恰好談?wù)撚?jì)算機(jī)的話題就，引用一些計(jì)算機(jī)行業(yè)的專業(yè)理論去攻擊對方。這種方法，雖不應(yīng)為，但是不可不防。舉個(gè)反面例子：在以《成敗論英雄可取/不可取的辯題中》，正方錯(cuò)誤的采取了立論：任何人只要其正效應(yīng)大于負(fù)效應(yīng)，就是英雄。其附加義務(wù)：義務(wù)1，這樣的大學(xué)現(xiàn)實(shí)中是存在的；義務(wù)2，適合將來推行的大學(xué)現(xiàn)在有很多；義務(wù)3，對于這些大學(xué)來說，松散式管理有意義。結(jié)果非常被動(dòng)。再來談對自己有利的話題，要注意這樣一點(diǎn)，并不要因?yàn)檫@個(gè)話題對自己有利，就不要認(rèn)真準(zhǔn)備，相反要更加認(rèn)真的準(zhǔn)備，剛才的例子，已經(jīng)說明僅僅因?yàn)樵掝}對自己有利就不加以充分準(zhǔn)備就會(huì)吃大虧。我們需要判斷，哪個(gè)話題是對我們有利的，哪個(gè)話題需要我們更多的準(zhǔn)備時(shí)間，那些話題是我們必須提出的，那些話題是對方必然提出的，這些判斷就相當(dāng)于戰(zhàn)場上對地形以及必爭之地的認(rèn)定，我們稱之為辯論賽戰(zhàn)場劃分。簡言之就是——你有的優(yōu)點(diǎn)我也有，你沒有的我更有！“為什么是打平，而不是打贏呢？” 本來就是對方的優(yōu)勢戰(zhàn)場，能打成旗鼓相當(dāng)已經(jīng)很不錯(cuò)了，你還想贏？就算能贏，論證難度有多大，要耗掉多少時(shí)間精力？等你好不容易贏了，還有時(shí)間展開自己的主戰(zhàn)場嗎？” 而如果不展開自己的主戰(zhàn)場，我們的核心觀點(diǎn)又如何有效地傳遞給觀眾呢？ 例子：現(xiàn)代社會(huì)更需要比爾還是保爾： 也是用不斷的“打平”—— 比爾創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，可保爾也創(chuàng)造了巨大的精神財(cái)富??！比爾有了革命性的創(chuàng)新，可保爾也寫出了第一部無產(chǎn)階級巨著《鋼鐵是怎樣煉成的》，這不是革命性的創(chuàng)舉嗎？通過各種打平堵住對方的進(jìn)攻之后，才是那句“從本質(zhì)上看??”理論應(yīng)用：比賽的木桶理論，正方常用的表述就是“比較誰更重要——根本無法論證今天的辯題，因?yàn)殡p方都是重要的，就像左手和右手，男人和女人，所以我們要看的——”要么就是因?yàn)檫@樣那樣的原因“在這個(gè)層面我們根本比較不出來，我們只能去看——” 無須多問，這里“所以要看的”或者“只能去看的”，肯定就是他們的優(yōu)勢戰(zhàn)場了。就是把要比較的兩個(gè)概念轉(zhuǎn)換成兩個(gè)新概念，而兩個(gè)新概念誰更重要是一目了然、顯而易見的。愚公移山更好，還是愚公搬家更好—— 如果把愚公移山轉(zhuǎn)換成面對困難，愚公搬家轉(zhuǎn)換成逃避困難，則愚公移山肯定優(yōu)于愚公搬家。雙方是在互相包辯題關(guān)系法的一個(gè)變體是“取舍法”，即故意把比較的雙方居于絕對矛盾的狀態(tài)，你必須作出取一舍一的抉擇，而此時(shí)此刻的最終取舍就反映了你心中的價(jià)值排序。提出一個(gè)強(qiáng)大的、令人信服的比較標(biāo)準(zhǔn)，在這一標(biāo)準(zhǔn)下，誰更重要一目了然、顯而易見。最終依靠知識優(yōu)勢終結(jié)每一個(gè)戰(zhàn)場，立即引向下一戰(zhàn)場，絕不戀戰(zhàn)。案例：1，《比如對待貧困學(xué)生應(yīng)該扶貧為主還是扶志為主》這個(gè)辯題 一方一個(gè)成功大學(xué)生的例子進(jìn)行論證，另外一方馬上就說，他居然用獎(jiǎng)學(xué)金上只有經(jīng)濟(jì)條件非常好才能報(bào)名的非常出名的計(jì)算機(jī)培訓(xùn)班，其實(shí)大部