【正文】 ，以屏藩西周王朝。最后一句，總贊武王能保持天命，保持祖德，與首句遙相呼應(yīng)。薄言震之，莫不震疊。萬國主宰是武王！無比榮光周大邦，按照次序來封賞。昊（h224。有周：即周王朝。懷：來。王：指周武王。戢（j237。懿（y236。明何楷《詩經(jīng)世本古義》分為兩章，以“明昭有周”起為第二章，清姚際恒《詩經(jīng)通論》因之。最后一句，總贊武王能保持天命，保持祖德，與首句遙相呼應(yīng)。懷柔百神，及河喬岳，允王維后。收起干戈和兵甲，強(qiáng)弓利箭裝入囊。o）天：蒼天，皇天。有，名詞字頭，無實(shí)義。柔：安。維：猶“為”。）：收藏。）德：美德，指文治教化。但細(xì)審詩意，前半頌武王之武功，后贊武王之文治，語意連貫。可見，此詩從頭到尾，語意參差、語氣連貫，而皆起伏錯(cuò)落有致，字里行間充溢著作者深摯而敬慕的感情。明昭有周9，式序在位10。我們謀求治國的美德，武王就施美德于天下四方。右：同“佑”，保佑。：即“震懾”，震驚懾服。王：指周武王。）：收藏。：施，施行。周朝的《大武》相傳為周公所作，由六場歌舞組成，歌舞開始前還有一段擊鼓等待的序曲。”鄭玄對這段記述做了具體解釋：“始奏象觀兵于盟津時(shí)也，再奏象克殷時(shí)也，三奏象克殷有余力也，四奏象南方荊蠻之國侵畔者服也，五奏象周公、召公分職而治也，六奏象兵還振旅也。本篇也不例外。但細(xì)審詩意，乃歌頌克商后武王封建諸侯，威震四方，安撫百神，偃武修文，從而發(fā)揚(yáng)光大大周祖先功業(yè)諸事，應(yīng)為宗廟祭祀先祖時(shí)歌頌周武王的樂歌。明何楷《詩經(jīng)世本古義》分為兩章，以“明昭有周”起為第二章，清姚際恒《詩經(jīng)通論》因之。開頭即說周武王封建的諸侯各國，不僅得到了皇天的承認(rèn)，而且皇天也把他們當(dāng)作自己的兒子一樣看待，而他們的作用就是“右序有周”。下分兩節(jié)，一宣威，一布德，皆以‘有周’起，……整然有度，遣詞最古而腴。　譯文及注釋武王各邦去巡視，皇天視他為兒子。邁：林義光《詩經(jīng)通解》讀為“萬”，眾多。一說武“實(shí)在，的確”。震疊：即“震懾”，震驚懾服。河：黃河，此武河神。序：順序，依次。此處用為動(dòng)詞。武周王朝所統(tǒng)治的天下?！盎侍鞜o親，唯德是輔”，這就首先說明武王得到了天命。懷柔百神，及河喬岳，允王維后。收起干戈和兵甲，強(qiáng)弓利箭裝入囊。o）天：蒼天，皇天。有，名詞字頭，無實(shí)義。柔：安。維：猶“為”。）：收藏。）德：天德，武文治教化。但細(xì)審詩意，前半頌武王之武功，后贊武王之文治，語意連貫?？梢?，此詩從頭到尾，語意參差、語氣連貫，而皆起伏錯(cuò)落有致，字里行間充溢著作者深摯而敬慕的感情。我求懿德13，肆于時(shí)夏14，允王保之15。邁：林義光《詩經(jīng)通解》讀為“萬”，眾多。有周：即周王朝。：安撫。后：君。干，盾。夏：中國。舞蹈表演者有六十四人，分為八行，每行八人，叫做“八佾”。這正與《呂氏春秋”何謂巡守？鄭玄箋說：“武王既定天下，時(shí)出行其邦國，謂巡守也。宣公十二年》說：“武王克商，作《頌》曰：‘載戢干戈，……允王保之。如若分章，“不惟章法長短不齊，文氣亦覺緊緩不順”（方玉潤《詩經(jīng)原始》），所以還是從舊說以不分為好。其次又說武王不僅能威懾四方，而且能安撫百神，所以他的繼立，“明昭有周”，是能發(fā)揚(yáng)光大有周先祖的光輝功業(yè)的?！边@是符合本詩寫作特點(diǎn)的。如若武王向他們施威，他們沒有不震驚懾服。邦：國。序：順，順應(yīng)。疊，通“懾”，恐懼、畏服。喬岳：高山，此指山神。序在位：謂合理安排在位的諸侯。此兩句指周武王偃武修文，不再用兵。⒂保：指保持天命、保持先祖的功業(yè)。因?yàn)槲髦芰⒊俏淞φ鞣慕Y(jié)果，所以《大武》就主要是表演和再現(xiàn)戰(zhàn)爭場面的武舞。成王立，殷民反，王命周公踐伐之。柴祭即燔柴以祭天地，望祭即遙望而祭山川。周語上》上也說：“是故周文公（即周公姬旦）之《頌》曰：‘載戢干戈，……允王保之。然后又大封諸侯，以屏藩西周王朝。最后一句，總贊武王能保持天命，保持祖德，與首句遙相呼應(yīng)。薄言震之，莫不震疊。萬國主宰是武王！無比榮光周大邦，按照次序來封賞。昊（h224。有周：即周王朝。懷：來。王：指周武王。戢（j237。懿（y236。明何楷《詩經(jīng)世本古義》分為兩章，以“明昭有周”起為第二章，清姚際恒《詩經(jīng)通論》因之。最后一句，總贊武王能保持天命，保持祖德，與首句遙相呼應(yīng)。念茲空長大枝葉，結(jié)根失所纏風(fēng)霜。翻譯秋風(fēng)颯颯搖動(dòng)滿院菊花，花蕊花香充滿寒意，再難有蝴蝶飛來采蜜。”（《歌風(fēng)臺(tái)》）古往今來，卻有不少能解詩的英雄，唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢就是其中突出的一個(gè)。無論是表現(xiàn)“孤標(biāo)傲世”之情，“孤高絕俗”之態(tài)或“孤孑無伴”之感，往往脫離不了一個(gè)“孤”字。這一充滿強(qiáng)烈浪漫主義激情的想象，集中的表達(dá)了作者宏偉的抱負(fù)。詩的作者說：“我為青帝。折殘楊柳應(yīng)無數(shù)，趁離亭笛聲吹度。本篇亦為送別之作，其感傷之情也是瀉灑滿紙。你我二人．意氣相投，此一別，好時(shí)光將少。楚天：古時(shí)長江中下游一帶屬楚國，楚在南方，故用以泛指南方的天空。下片接著寫送別之情，依依惜別，不忍分離，可是離別總是要面對的，容若只得化悲痛為安慰，對自己說，朋友不過是遠(yuǎn)去，來日方長，總有見面的一天。情感的真摯到最后陡然升起，友人之間的情誼無須再多說，彼此心意了然。譯文官場腐朽，人人掩鼻而過，自古以來只有酒是香的。自從南歸之后，他本希望能得到南宋政權(quán)的重用，報(bào)效國家，恢復(fù)中原，展露才干，但沒想到他的這些志向不僅未能實(shí)現(xiàn)，反而遭奸臣讒害，落得被迫過上閑居生活。正因?yàn)槊鎸Φ氖恰俺舾瘓觥?，所以“惟有酒偏香”?！案栉杳Α?，寫詞人閑適瀟灑的生活和志得意滿的情愫。古人多用“秋光”來表現(xiàn)菊花?！笔钦f菊花的開放，還得等待刮一陣秋風(fēng)，落一夜嚴(yán)霜。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。譯文：一叢叢的秋菊環(huán)繞著這家農(nóng)舍，好像到了陶淵明先生的家。籬：籬笆。該詩取陶詩的意境，且也以淡雅樸素的語言吟詠，便不似陶公全用意象，蘊(yùn)藉之至；而是在描繪具象之后，以自述的方式道出愛菊之由而又不一語說盡，留下了想象去回味咀嚼，這就增強(qiáng)了它的藝術(shù)感染力。我愿浸在金鸚鵡杯中，為身居白玉堂中的明君所用。官至散騎廷尉。白玉堂：指豪華的廳堂，喻朝廷。末聯(lián)則可見上述的分析，筆者對于此文有二點(diǎn)看法：首先，說李商隱「自我毀滅」實(shí)是見仁見智，我們也可以解讀為一種升華，成為菊花酒是需要釀造的，留下的反而是精華，所以〈菊花〉詩的情感的確比〈野菊〉來得積極一點(diǎn)。然而詩旨卻完全圍繞在懷才不遇的自憐情緒中打轉(zhuǎn)，看多了李商隱這類為數(shù)不少的作品，真會(huì)讓人懷念起李白的豪邁瀟灑、杜甫的憂國憂民。注釋陶家：陶，指東晉陶淵明。其愛菊之情，似較五柳先生有過之而無不及。因而歷來被人們所喜愛。）：居住的房子。斜，傾斜。詩人將種菊的地方比作陶家，可見秋菊之多，花開之盛。這兩句以否定句式陡地一轉(zhuǎn)，指出自己并非沒來由地鐘情菊花。筆法也很巧妙，前兩句寫賞菊的實(shí)景，為渲染愛菊的氣氛做鋪墊；第三句是過渡，筆鋒一轉(zhuǎn)，跌宕有致，最后吟出生花妙句，進(jìn)一步開拓美的境界，增強(qiáng)了這首小詩的藝術(shù)感染力。多少天涯未歸客，盡借籬落看秋風(fēng)。自陶淵明以來，菊花就是隱士、高潔的象征，詩人就是借菊花表現(xiàn)自己的高潔品格。自陶淵明以來，菊花就是隱士、高潔的象征，詩人就是借菊花表現(xiàn)自己的高潔品格。寫出了菊花高傲的品質(zhì)，不鋪排張揚(yáng)，但是卻內(nèi)涵豐沛，在單淡然中凸現(xiàn)其品質(zhì)。寫出了菊花高傲的品質(zhì)，不鋪排張揚(yáng)，但是卻內(nèi)涵豐沛，在單淡然中凸現(xiàn)其品質(zhì)。為北魏宗室鮮卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孫。詩人從菊花在四季中謝得最晚這一自然現(xiàn)象，引出了深微的道理，回答了愛菊的原因，表達(dá)了詩人特殊的愛菊之情。詩人被菊花深深吸引住了，其愛菊之情，似較五柳先生有過之而無不及。ng）：再?；h（l237。繞著籬笆觀賞菊花，不知不覺太陽已經(jīng)快落山了。詩人熱愛生活、熱愛自然，這四季中最后開放的菊花使他忘情，愛不能舍了。中唐詩人元稹的七絕《菊花》便是其中較有情韻的一首。愿泛金鸚鵡，升君白玉堂。屈復(fù)曰：「通首不出題，亦是大病。這種感情，雖嫌激烈，卻畢竟帶有升上殿堂的愿望。怯：膽怯、擔(dān)心。羅含：（公元293年一公元369年）字君長，號(hào)富和，東晉桂陽郡耒陽（今湖南未陽市）人。愿泛金鸚鵡，升君白玉堂。更：再。舍：居住的房子。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。辛棄疾辛棄疾（1140－1207），南宋詞人?！币蚨肮睬锕狻?，即隱含了“尋菊花”之意。黃花何處避重陽？”轉(zhuǎn)入正題。接著“自從來住惟煙畔，直到而今歌舞忙。”仿佛憑空而來，卻又發(fā)自心靈深處，是飽經(jīng)風(fēng)霜，到過了廟堂官場、都會(huì)邊疆，目睹了官場丑惡之后的十分痛苦的總結(jié)和極端厭惡的心態(tài)。注釋惟煙畔：詞人閑居的鉛山鄉(xiāng)間別墅。菊花原文翻譯及賞析5掩鼻人間臭腐場，古來惟有酒偏香。折柳送別是古人的傳統(tǒng)，而“折殘”二字道盡了分離時(shí)的難舍難分。賞析上片寫想像之景，描寫見陽將赴任之地的蒼茫凄清之景。注釋愁絕：極度的憂愁。渺渺洞庭波，木葉下，楚天何處。我是多么不情愿，與你在日暮黃昏中告別，此時(shí)此刻的心情，想必我們彼此明了。創(chuàng)作背景宋張端義《貴耳集》卷下記載這首詩作于黃巢五歲時(shí)，不可信。因此他決心要讓菊花和桃花一樣享受春天的溫暖。作者的感情有別于此，在他看來，“蕊寒香冷”是因?yàn)榫栈ㄩ_放在寒冷的季節(jié)，他自不免為菊花的開不逢時(shí)而惋惜、而不平。”這首小詩的前兩句是說，颯颯秋風(fēng)卷地而來，滿院菊花瑟瑟飄搖。青帝：司春之神。賞析：此詩當(dāng)作于唐玄宗天寶十三年（754年）重陽節(jié)，時(shí)杜甫居長安下杜城?！秶Z》說此詩為周公所作。開頭即說周武王封建的諸侯各國，不僅得到了皇天的承認(rèn)，而且皇天也把他們當(dāng)作自己的兒子一樣看待，而他們的作用就是“右序有周”。夏：中國。櫜（gāo）：古代盛衣甲或弓箭的皮囊。式：發(fā)語詞，無實(shí)義。及：指祭及。之：指各諸侯邦國。實(shí)：語助詞。猶言“現(xiàn)時(shí)”、“今世”。我求懿德，肆于時(shí)夏，允王保之。下分兩節(jié)，一宣威，一布德，皆以‘有周’起，……整然有度，遣詞最古而腴。開頭即說周武王封建的諸侯各國，不僅得到了皇天的承認(rèn)，而且皇天也把他們當(dāng)作自己的兒子一樣看待，而他們的作用就是“右序有周”。明何楷《詩經(jīng)世本古義》分為兩章，以“明昭有周”起為第二章，清姚際恒《詩經(jīng)通論》因之。但細(xì)審詩意，乃歌頌克商后武王封建諸侯，威震四方，安撫百神，偃武修文，從而發(fā)揚(yáng)光大大周祖先功業(yè)諸事，應(yīng)為宗廟祭祀先祖時(shí)歌頌周武王的樂歌。此篇也不例外?！编嵭@段記述做了具體解釋：“始奏象觀兵于盟津時(shí)也，再奏象克殷時(shí)也，三奏象克殷有余力也，四奏象南方荊蠻之國侵畔者服也，五奏象周公、召公分職而治也，六奏象兵還振旅也。周朝的《大武》相傳為周公所作，由六場歌舞組成，歌舞開始前還有一段擊鼓等待的序曲。⒁肆：施，陳列，謂施行。干，盾。后：君。百神：泛指天地山川之眾神。震：威嚴(yán)，謂以威力震懾。即視諸侯邦國為自己的兒子。我們謀求治國的美德，武王就施美德于天下四方。明昭有周，式序在位。可見，本詩從頭到尾，語意參差、語氣連貫，而皆起伏錯(cuò)落有致，字里行間充溢著作者深摯而敬慕的感情。《詩經(jīng)》中有許多篇章歌頌和贊美了他，也是符合歷史真實(shí)的。全詩僅稱武王為“王”、為“君”，沒用謚號(hào)“武”字，并說“允王維后”、“式序在位”等等，顯然是武王在世時(shí)的頌辭。今人高亨更具體地說是“周王望祭山川時(shí)所唱的樂歌”（《詩經(jīng)今注》）。乃為《三象》，以嘉其德。樂記》的記載，孔子對《大武》六成所表現(xiàn)的歷史事件做了如下的說明：“且夫《武》始而北出；再成而滅商；三成而南；四成而南國是疆；五成而分，周公左、召公右；六成復(fù)綴，以崇。夏禹治水成功作《大夏》，商湯統(tǒng)一天下之后作《大濩》，周武王滅殷之后作《大武》。懿：美。：猶“則”。喬岳：高山，此指山神。此指武王以武力威脅、施威。子之：視諸侯邦國為自己的兒子。武王作為我們的君王，實(shí)在能發(fā)揚(yáng)光大大周功業(yè)。薄言震之4，莫不震疊5?！盎侍鞜o親，唯德是輔”，這就首先說明武王得到了天命。武周王朝所統(tǒng)治的天下。此處用為動(dòng)詞。序：順序，依次。河：黃河，此武河神。震疊：即“震懾”，震驚懾服。一說武“實(shí)在，的確”。邁：林義光《詩經(jīng)通解》讀為“萬”，眾多。譯文及注釋武王各邦去巡視，皇天視他為兒子?？梢?，此詩從頭到尾，語意參差、語氣連貫，而皆起伏錯(cuò)落有致，字里行間充溢著作者深摯而敬慕的感情。但細(xì)審詩意，前半頌武王之武功，后贊武王之文治，語意連貫。）德：天德，武文治教化。）：收藏。維：猶“為”。柔：安。有，名詞字頭，無實(shí)義。o）天：蒼天，皇天。收起干戈和兵甲，強(qiáng)弓利箭裝入囊。懷柔百神，及河喬岳，允王維后。最后一句，總贊武王能保持天命，保持祖德，與首句遙相呼應(yīng)。然后又大封諸侯，以屏藩西周王朝。周語上》上也說：“是故周文公（即周公姬旦）之《頌》曰：‘載戢干戈，……允王保之。柴祭即燔柴以祭天地，望祭即遙望而祭山川。成王立，殷民反，王命周公踐伐之。因?yàn)槲髦芰⒊俏淞φ鞣慕Y(jié)果，所以《大武》就主要是表演和再現(xiàn)戰(zhàn)爭場面的武舞。：指保持天命、保持先祖的功業(yè)。此兩句指周武王偃武修文，不再用兵。：發(fā)語詞，無實(shí)義。：指祭及。：猶言“薄然”、“薄焉”，發(fā)語詞，有急追之意。此指武王克商后封建的諸侯邦國。如若武王向他們施威，他們沒有不震驚懾服。時(shí)邁原文翻譯及賞析2時(shí)邁題解：宗廟祭祀先祖時(shí)歌頌周武王的樂歌?！盎侍鞜o親，唯德是輔”，這就首先說明武王得到了天命。指周王朝所統(tǒng)治的天下。此處用為動(dòng)詞。序：順序，依次。河：黃河，此指河神。震疊：即“震懾”，震驚懾服。一說指“實(shí)在，的確”。邁：林義光《詩經(jīng)通解》讀為“萬”，眾多。譯文武王各邦去巡視，皇天視他為兒子?！秶Z》說此詩為周公所作。開頭即說周武王封建的諸侯各國，不僅得到了皇天的承認(rèn)，而且皇天也把他們當(dāng)作自己的兒子一樣看待，而他們的作用就是“右序有周”。夏：中國。櫜（gāo）：古代盛衣甲或弓箭的皮囊。式：發(fā)語詞，無實(shí)義。及：指祭及。之：指各諸侯邦國。實(shí)：語助詞。猶言“現(xiàn)時(shí)”、“今世”。我求懿德，肆于時(shí)夏，允王保之。下分兩節(jié)，一宣威，一布德，皆以‘有周’起，……整然有度，遣詞最古而腴。開頭即說周武王封建的諸侯各國，不僅得到了皇天的承認(rèn)，而且皇天也把他們當(dāng)作自己的兒子一樣看待，而他們的作用就是“右序有周”。明何楷《詩經(jīng)世本古義》分為兩章，以“明昭有周”起為第二章，清姚際恒《詩經(jīng)通論》因之。但細(xì)審詩意，乃歌頌克商后武王封建諸侯，威震四方，安撫百神，偃武修文，從而發(fā)揚(yáng)光大大周祖先功業(yè)諸事，應(yīng)為宗廟祭祀先祖時(shí)歌頌周武王的樂歌。本篇也不例外?！编嵭@段記述做了具體