【正文】 。各類美術(shù)技法術(shù)語：中國畫中的皴法（披麻皴、荷葉皴、米點皴、斧劈皴等）、散點透視（高遠、深遠、平遠）、裝裱（橫幅、條屏、卷軸、扇面）等。引導學生觀察及分析作品的造型特色，例如作品展示了什么視覺元素和組織原理、作品是用什么材料構(gòu)成的？等等。對題材、主題、造型要素（色彩、線條、形狀、肌理）等做簡單粗線條的描述。探討作品所傳達的內(nèi)涵，即所含有的氣氛、感情、性情、主題意義、觀念、思想等。教師的任務不是教會學生理解某一件藝術(shù)品，而是為學生提供機會促進他們自己獲得對作品的理解。為學生提供比較作品的機會。當學生在思考其他人看法形成的依據(jù)時，他們同時也在學習和養(yǎng)成批判式思維的習慣。增加安全感?！比粘Ｉ钪腥藗兊膶徝婪绞降倪^于單一，基本上是“具象的”、“寫實的”、“古典的”、“敘事的”審美觀，而隨著當今世界的快速發(fā)展，美的標準是變化的，它并非一成不變，一個時代有一個時代獨特的審美，我們正處于一個日新月異的現(xiàn)代社會中，其美的標準已經(jīng)不止體現(xiàn)在一個層面。如果提高要求，不僅對藝術(shù)能夠欣賞，而且要有心得，能夠識3別，這就是“鑒賞”。本文立足高中美術(shù)課程的人文性，通過自己在教學中的實踐體會和具體案例剖析，從把握教材精髓，感受人文魅力；創(chuàng)設(shè)情感體驗，領(lǐng)悟人文內(nèi)涵；注重教學設(shè)計，體現(xiàn)人文關(guān)懷三方面，淺談高中美術(shù)鑒賞課的人文精神。例如：人類早期的美術(shù)遺物，如中國古代石器、陶器；西班牙阿爾塔米拉洞穴里所畫的野牛、野豬、鹿、馬。凡此種種，我們可以看出：高中美術(shù)鑒賞教材內(nèi)容閃爍著人類人文精神的燦爛光輝。另一個小組則選派同學為大家聲情并貌地吟誦詩辭歌賦。突然“哇?”的一聲，同學們不約而同發(fā)出贊嘆。同學們在活動中探究知識，領(lǐng)悟了達本課講述了古代玉器、陶瓷和青銅器的發(fā)展與文化內(nèi)涵以及它們的審美對中國文化、社會習俗的深遠影響。所以必須對古代社會的禮制做初步的介紹，使學生理解“君子比德于玉”的特殊歷史意義,就成為了本課的重點所在。與教法相適應，以學生為主體，充分發(fā)揮學生的主動性，調(diào)動學生的各種感官參與欣賞活動，在教師引導下，運用探究、欣賞、感悟、參與、想象、討論評述相結(jié)合的學習方法，最大限度地發(fā)揮學生在欣賞活動中的主動性和創(chuàng)造性。新課標指出美術(shù)教學活動應根據(jù)不同的教學內(nèi)容和教學目標，采用與之相適應的教學組織形式，創(chuàng)設(shè)充滿藝術(shù)美感的課堂環(huán)境與氛圍。在學生初步感知的基礎(chǔ)上，我再進行歸納總結(jié)出以下幾個問題：（板書）什么是玉？玉可以分哪為幾類？玉的發(fā)展先后經(jīng)歷了哪些文化時代？玉器在制作過程中體現(xiàn)了哪幾種不同的審美追求？這一環(huán)節(jié)主要是培養(yǎng)學生的自主鑒賞意識，通過自主討論的成果展示，由淺入深，讓學生對玉的文化內(nèi)涵有一個初步的概念性認識，激發(fā)學生深入探索的興趣，最后由教師點評引出教學重點。廉而不劌，義也。環(huán)節(jié)四、細致欣賞，深入體驗 欣賞古今玉器制品，探討：古代玉器和現(xiàn)代玉器相比，有什么相同點和不同點？利用比較式教學把相關(guān)的美術(shù)作品置于同一欣賞環(huán)境中，可以讓學生加深對被欣賞作品的理解和體會。所以在講本課時我盡可能的從學生的經(jīng)驗出發(fā)，從具體作品鑒賞入手，從而培養(yǎng)他們對學習鑒賞的興趣。高中美術(shù)鑒賞教案1一、教學目標：通過教學，使學生了解審美觀念形式法則的產(chǎn)生和一般規(guī)律，以及美術(shù)作品的基本含義；培養(yǎng)用審美的眼光去對待美術(shù)作品乃至日常生活中各種物品的意識。審美觀念是如何形成的？以《彩陶鯢魚紋瓶》、書法《永》字、《羊》字加“形式美法則”，讓學生初步來認識“形式美法則”。形式應準確而鮮明地表達內(nèi)容。和諧：各個部分或因素之間相互協(xié)調(diào)。B、實戰(zhàn)演習（多幅圖片）學生選擇評判美術(shù)鑒賞的意義A、為什么要提高審美能力、學會鑒賞。討論和思考：講一講身邊事物的美小結(jié)：美——在我們生活中無處不在，人們在長期的生產(chǎn)、生活中非常注重營造美的環(huán)境，所以我們要學會去認識這些美好的事物，才能更好地生活；我們要學會鑒賞美術(shù)作品，提高審美能力。學生對于中國所獨有的長卷繪畫形式的陌生；對于古代文人與學生現(xiàn)今閱讀習慣的不同；通過本課的學習讓學生從長卷形式的陌生感著手去看世俗的繪畫內(nèi)容，去品古代世俗生活的意趣，去悟長卷的形式構(gòu)圖同繪畫內(nèi)容的散點透視設(shè)置的統(tǒng)一。五、教學重點和難點：重點：世俗題材長卷構(gòu)圖形式。這就是現(xiàn)代人所說的“版畫”的來源。這是一卷尺幅等同于一般長卷的卷紙，你們誰有興趣把它拿在手上去品讀它呢，去體驗一把古人的如何去把玩手卷的心情。畫面按照工作流程分為幾段呢？——3段板書：將長卷分為三段。這樣的器物描繪有別于我們對傳統(tǒng)中國畫繪畫題材—梅蘭竹菊。）我們順著丫環(huán)的指向，將視線轉(zhuǎn)到了第三段。教學反思：凡是美術(shù)類繪畫作品，均離不開內(nèi)容和形式的問題。以一整面教室的白墻為“長卷”畫紙的模擬，讓學生按照從右往左的一般構(gòu)圖方向去模仿繪畫中人物的位置、動作及言語乃至人物之間的互動，這些都是我在今后的課堂教學中需要進一步思考的。語言幽默。所以我個人認為：美術(shù)教師有效的示范是解決目前美術(shù)欣賞課有效教學的有效方式。作為一名美術(shù)教育工作者，結(jié)合自己的教學實踐,談談自己的思考。二、消除學生的心理顧慮，引導學生敢想敢說課堂教學是一個充滿師生生命力的系統(tǒng)，是一個以學生的認知、實踐、發(fā)展主體的特殊認知過程，同時也是一個教師和學生、學生與學生之間人際溝通交流過程。許多的事例說明：開展欣賞教學，讓學生自主參與，教師要做到傾聽學生的心聲，時刻保護學生的學習熱情，他們的學習積極性才會得到提高。大家在前一節(jié)課上欣賞完國外傳統(tǒng)與現(xiàn)代的建筑之后早就躍躍欲試。四、多元評價，促進學生個性發(fā)展新課標強調(diào):“普通高中美術(shù)課程評價的主要目的是促進學生的發(fā)展，強調(diào)培養(yǎng)學生自我評價的能力，幫助學生學會判斷自己美術(shù)學習的態(tài)度、方法與成果，確定自己的發(fā)展方向。只有這樣才能引導學生開拓思路，主動探索知識，增強自主能力，提高創(chuàng)新意識，進一步提高學生的學習興趣，力爭使美術(shù)鑒賞教學在素質(zhì)教育中發(fā)揮更積極的作用。在評價中，我們應強調(diào)過程性，關(guān)注個性的差異。把詩歌引入美術(shù)課堂，依據(jù)學生的豐富想象，把詩歌與繪畫聯(lián)系起來，去領(lǐng)略詩情畫意，增強審美感受。最后，畫面定格在了圓明園的遺址上，帶著深深的思索結(jié)束了這節(jié)課。再加上長期養(yǎng)成了一種不愿在課內(nèi)舉手發(fā)言的習慣。如《中國民間美術(shù)》一課可以和學生們共同提出了一系列問題，學生可以選擇自己感興趣的一個主題，然后自由組合，進行探究性學習。作為一名美術(shù)教育工作者，結(jié)合自己的教學實踐,談談自己的思考。關(guān)于長卷怎樣展開的示范，我覺得，胡老師用一張自制的白紙作為長卷，通過先請學生親手體驗展開方式，再自己演示長卷這一師生互動的教學活動，為學生講解了中國古代畫卷的特色，整個環(huán)節(jié)流暢自然，示范到位。老師有效示范作品的構(gòu)圖課堂條理清晰。但是在現(xiàn)實課堂實踐中，我發(fā)現(xiàn)學生對于先前我用言語提示的思考思路沒有用心，抑或是沒有意識到，倒顯得后來的體驗程序有點來得突如起來的“尷尬”。專門記錄后人收藏的心情及品評言辭。板書—丫環(huán)的形象來源。那是因為畫家張萱在長卷的形制中有兩個視線，一個是瀏覽的視線還在繼續(xù)向左前進（中國）。（以屏風為間隔的分割作用，屏風及床的隱私性象征。PPT《清明上河圖》張擇端—節(jié)慶。教師總結(jié)：我們在佛教藝術(shù)中去體味苦的真諦，在世俗題材中去回味樂的滋味，同學們有苦有樂才是人間真實的生活。三、教學準備：PPT課件；尺幅相仿的白紙長卷等。追根溯源，本課《人間生活》中大量美術(shù)作品對現(xiàn)實生活描繪自然是大時代大環(huán)境中的人們生活的安定所導致。②從實用物品向美術(shù)作品的轉(zhuǎn)換要求學生說說身邊的生活用品。對稱軸或?qū)ΨQ點，兩側(cè)形成等形、等量的對立關(guān)系，它具有穩(wěn)定和統(tǒng)一的美感。馬克思說：“有懂音樂的耳朵，能感受形式美的眼睛。它包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑四大門類圖片。美術(shù)鑒賞的重要意義。深刻體會到了改變已有教學模式的重要性和緊迫性，堅持把課堂還給學生。環(huán)節(jié)五、引導總結(jié)，回顧難點結(jié)合前面所學的內(nèi)容，請同學歸納一下不同時代的“玉”在人們生活中功能的演變？引導學生回答，我再進行總結(jié)，再次強調(diào)本課的難點?！惫湃税讶说牡赖?、德操與玉相比，君子佩玉以潔身明志，因此形成“君子無故玉不去身”的傳統(tǒng)理念，引發(fā)學生思考：中國的傳統(tǒng)道德有什么，你認為能和傳統(tǒng)道德聯(lián)系起來的玉的特點有那些？統(tǒng)籌探討，發(fā)現(xiàn)問題。緊接著，通過引導學生探討交流古代文字中對玉的描述，深層次理解古代玉對人們品質(zhì)的影響。用這張圖片引導學生觀察造型為豬首龍身的奇特玉器，并通過對玉器十分逼真的刻畫描述讓學生感受到玉器的造型美、工藝美?？梢姡裨谥袊幕械牡匚皇嵌嗝粗匾?。因此，學生對玉器缺乏全面的了解和認識，對玉器的文化價值和藝術(shù)價值這方面知識更加淡陌。結(jié)合新課標、教材內(nèi)容及學生的年齡特點，我設(shè)計了以下教學目標和重難點： 教學目標：通過對古代玉器的欣賞,引導學生了解人類審美意識的萌生與發(fā)展 歷史以及玉器的豐富內(nèi)涵和對中國文化的深遠影響，由此幫助學生對 傳統(tǒng)工藝美術(shù)獲得初步認知。以上是我在教學實踐中對高中美術(shù)鑒賞課人文精神的幾點膚淺看法，望同行及專家們指正。芬奇藝術(shù)經(jīng)典的大薈萃。三、注重教學設(shè)計，體現(xiàn)人文關(guān)懷。我在引導學生鑒賞美術(shù)作品的時候，不是單一地從作品的構(gòu)圖、技法等方面去理解，而是讓學生更好地理解藝術(shù)作品內(nèi)涵，著重從情感層面去引導學生鑒賞活動，讓學生通過情感體驗，自主得出對藝術(shù)作品的不同理解。進入階級社會后，美術(shù)所飽含的人文性就更豐富了。下面我結(jié)合自己的教學實踐，淺談高中美術(shù)鑒賞課的人文精神。尹少淳:《美術(shù)教育中的美術(shù)鑒賞》，《中國美術(shù)教育》，1995年第三期，第12頁。張道一認為: “鑒賞”與“欣賞”，是在接受藝術(shù)的過程中感情產(chǎn)生共鳴，所領(lǐng)受的不同程度和反應，都是歸結(jié)到一個“賞”字上。藝術(shù)鑒賞力培養(yǎng)的途徑多接觸藝術(shù)作品提高多方面修養(yǎng)掌握一些藝術(shù)史知識了解藝術(shù)手段的基本規(guī)律及其藝術(shù)語言知道重要的美術(shù)家及其代表作品，了解中外美術(shù)的主要風格、流派，懂得美術(shù)鑒賞的基本方法，恰當使用美術(shù)術(shù)語（如形狀、色彩、空間、材質(zhì)等），以自己的觀點采用一種或多種方法描述、分析、解釋和評價藝術(shù)作品，并與他人進行交流進一步學習美術(shù)知識與技能，進行藝術(shù)創(chuàng)造活動，學會分析、評價美術(shù)作品及美術(shù)現(xiàn)象，形成健康的審美情趣和審美觀念，理解美術(shù)與其他學科之間的聯(lián)系，并將美術(shù)語言運用于 7 研究性學習之中。教師應該相信學生最初作出的反應。為學生提供面對有爭論的作品的機會。創(chuàng)造機會讓學生們坦誠交流對作品不同的見解?？蓮膫惱?、社會、教育、美的結(jié)構(gòu)、作家意向、作品意義等多元觀點下價值判斷。分析部分與部分、部分與整體之間的關(guān)系。評價。敘述。鑒賞基礎(chǔ)美術(shù)語言美術(shù)元素：塑造美術(shù)形象或構(gòu)成美術(shù)作品最基本的形式成分?！懊佬g(shù)鑒賞”的學習范圍有了較大的拓展。即從感性認識上升到理性的認識。美學知識。因此，美術(shù)鑒賞課程的開設(shè)也應該圍繞這兩方面進行。另一些批評是為了重建價值而考察藝術(shù)作品。第三，培養(yǎng)批判性思維。在這里會發(fā)現(xiàn)批評與鑒賞之間的關(guān)系并非只是一種表面的、膚淺的關(guān)系，它們本應是內(nèi)在地相互包容在一起的。美術(shù)鑒賞本身就是一種積極的主動的審美再創(chuàng)造活動，藝術(shù)作品不但是藝術(shù)家的產(chǎn)物，它也是鑒賞者的產(chǎn)物，只有這樣藝術(shù)作品才能完善它的社會意義和美學價值。但是有些人可能會說看到美食時也會產(chǎn)生愉悅，那么它與審美愉悅有什么差別呢？對美食的愉悅我們可以表述成“快適”，它帶有一種功利性和利害關(guān)系，而審美愉悅由于將對象看成是與主觀相聯(lián)系的形式，因此它必然是無利害關(guān)系的，從而是純粹的。美術(shù)史力圖公允客觀，不加感情，不加評判。這兩個層面共同構(gòu)成每一個藝術(shù)家、每一個藝術(shù)流派和思潮，甚至每一件作品的獨特性，也構(gòu)成了它進入我們鑒賞的視野的條件從研究美術(shù)史的角度來看，人類美術(shù)活動的歷史的兩頭往往是最難闡述的，遠古的歷史離我們太遠，可以佐證的材料都已淹沒在茫茫的時間磨耗中了，我們對作品的解讀常常只是猜測；而另一頭，今天的藝術(shù)卻因為離我們太近而無法窺其全貌，許多藝術(shù)現(xiàn)象尚在發(fā)生和發(fā)展著，無法給出定論。這似乎又是奢談鑒賞的一個難點。第三，從美術(shù)學科與其他學科橫向聯(lián)系的角度來考慮，它可以促進學生通過美術(shù)